人们对非遗的认知与接受程度

人们对非遗的认知与接受程度暑假即将结束，细数暑假的点点滴滴，之于即将是大二的我，这次的实践活动让我受益匪浅，是我未来人生路的一次宝贵经历。这个暑假我一改以往慵懒的做风，将半只脚迈入了社会，去感受不一样的世界。由于参加了学校举办的求实杯，正好课题需要进行一个调查，于是我就以我的家乡吕梁为样本，去调查非物质文化遗产的保护传承情况，以及人们对非遗的认知和接受程度。一、调查目的：实现求实杯的一个必要调查，关注非物质文化遗产的传承与保护。二、调查范围及样本:吕梁十三县当地居民与当地非遗三、调查时间：7月6日-7月26日四、调查过程：实际上调查过程中还是遇到了许多困难，之于样本来讲，吕梁地区这个地方与全国非遗而言地方太小，样本并不具有很大的代表性；但是之于我一个大学生而言，想要去跑遍十三个县去进行走访调查，我实在分身乏术。于是我选取了几个有非遗的县城与人流量相对较大的离石区世纪广场及邻近的主街道进行了调查。但是难题接踵而至，调查到底该采用哪种形式具有更高的效率，更容易去让人接受。我上网去查了许多调查方式，觉得这些调查方式都很难得到有效回馈，后来我灵光一闪，因为我经常看短视频，抖音，快手可以进行有效的宣传，我费尽心思跟我的小伙伴们拍摄了一个关于介绍吕梁非遗的短视频（此处略去1000字有关拍摄的艰辛），并且抖音有可以在视频上投票的一个功能，于是我提问：你能够说出来三个你知道的家乡非遗吗。通过同城推荐，有大概几千人参与了互动，数据显示有百分之六十四的人并不能说出三个及以上的家乡非遗（事实上在做这个调查之前，我也不能说出三个，哈哈哈哈哈哈哈）紧接着我在微信上做了一个线上调查问卷（由于推广群众在街上，所以调查问卷我们尽可能设置的短而精炼，让人一目了然），调查问卷如下：1、你是否能立即说出家乡的三种非遗名称吗？A是B否2、你对非物质文化遗产传承与发展方面去刻意了解过吗？A有过B没有3、如果有机会，你愿意去了解与接近非物质文化遗产吗？A那必须的B不，并不想问卷设置的简洁明了，才会有人愿意去参与。问卷设置好后，就是去推广，我们选择了离石区最热闹的世纪广场和附近商家云集的步行街，并且均是人流量高峰期。利用群众的吃瓜心理与从众心理，相信会有很多人参与调查。当然这样空手套白狼肯定是不行的，为了这个调查我去拜托了代理玩具厂的舅舅，拿了许多玩偶。只要成功完成该调查界面，均可获得个玩偶。你们是不是会觉得万事俱备只欠东风了？实际上之于我这个比较腼腆的大一新生来说，最大的难关并不是实操，而是在实操过程中进行的人际交往。以往我觉得发传单并不是什么难事，但是你真正去发传单时，发现你要开那个口，举起发那张传单的手，递给你素未谋面的人，其实很难……而现在在广场去呼吁人们去填写调查问卷，就类似于发传单，我会觉得尴尬，不好意思。看着毫无进展的我，一旁的老爸为我做起了示范，他走到面前，为我做起了示范，边呼喊着还不忘告诉我如何去克服，“其实这些人并不认识你，他们一来一去并不会去刻意记住你的脸，他们觉得你在这里做个调查报告是相当平常的事。你想想你会记住发传单那个人的脸吗……”我仔细一想还真是，在爸爸的鼓励下，我克服了心理障碍。就这样我们在广场和步行街进行了两天的调查。最终调查报告显示，有66%的人三道题有两道及以上选的B，这也就意味着有超过半数的人在非物质文化遗产方面不感兴趣且不希望了解。但是这份报告毕竟问题设置简单，而且填写的大部分人年龄段集中在青年人，青年人大部分还没有较强的社会责任感，因此这份报告也有局限性。然而它也终究从侧面反映出来非遗渐渐从人们眼中淡出……接下来的七天，我们就要去走访吕梁几个代表性非物质文化遗产的传承人，它们分别是：临县伞头秧歌、离石弹唱、孝义皮影戏。那么就有我来介绍下我家乡的非遗：1、孝义皮影戏孝义影戏是我国皮影戏的重要支派，主要有皮腔纸窗影戏和臂腔镜影戏两种形式。孝义影绘的影子造型逼真，服装雕刻精细，繁复简练，不稀疏，刀法时常灵活，色彩明亮。影窗效果清晰，明朗大方。音乐古老独特，唱法属于板腔。合口味。据史料记载，孝义影像早在宋金时代就已存在班级规则、雕刻集群，孝义影像早在宋金时代就已成熟。据专家考证，孝义皮影始于战国，是中国最古老的皮影发祥地之一。明清时是孝子皮影的鼎盛时期，孝义境内皮影班社达60多家，之后逐渐沦落。1956年孝义市人形影绘艺术团成立，文革时期被废除。1978年重新开始皮影戏的演出，参加了第一次中国艺术节的演出，去了英国进行交流访问。1995年，孝义影绘的武将像作为邮票图案在全国知名。孝义皮影剧目丰富，现在收集了200多本书，这些剧本题材广泛，内容丰富，极具学术价值。对孝义影戏的形成和发展研究，有助于探索中国戏曲的发生和发展的内在规律，了解皮腔原有的生态曲调结构。

2、临县伞头秧歌

县伞头秧歌起源于我国古代祭祀中的迎神赛和民间舞，在漫长的发展过程中，吸收了当地各种艺术形式，逐步形成了自己的艺术风格。县伞头秧歌有30种舞蹈场图，10多首舞蹈曲牌，40多种曲调。舞蹈是鼓的最有特色，鼓由敲鼓（男役）、牵花（女役）、风扇（丑角）组成，表演时男役敲鼓，动作豪爽；女役打扇子，演技细腻；小丑开玩笑，开玩笑很逗人。伞头秧歌发生，临县流行，是一种规模大，有势且有特色的大众性节日和歌舞活动形式。中国北方许多社区中的一个。拿着伞的人领着头跳舞，唱着秧子，所以被称为“伞尖秧子”。主要流行于黄河流域晋西和陕北黄土高原，具体指山西省吕梁市临县、离石、柳林、方山、中阳、石楼和陕西省榆林市的吴堡、宥德、佳县、榆林、米脂、子洲、青谷等十几个县、市和延安市。因此也被称为“临县伞头ヤンコ”。ヤンコ的歌也被称为“阳歌”，在当地也被称为“暴徒”、“红火骚动”、“骚阳歌”，2008年伞头ヤンコ的歌被登记为无形文化遗产名单。

3离石弹唱离石弹唱起源于宋代，集宋调、杂剧、民谣、戏曲、二人台、早苗歌等演技于一体的民间传统艺术，迄今已有千年以上的历史。独奏独唱的演技融化了宋代唱腔的幽默，戏剧歌手的昂扬，二人台和民谣的演技的活跃和明快融为一体，声情并存，更是道具的衬托与晋胡、管道等特殊乐器的声音。加上乐表现，劳动人民对“乐”的调整、对“生”的希望、对“性”的渴望和“情”的自觉是当地民间文化的“历史活化石”。“弹唱”曲调和曲调丰富，民间艺人有四个景点、八小景、七十二五更、九湾十八调。那首歌的形式是带一个字或八个字。前面有男女。拿着彩扇一边跳舞一边唱歌。以对唱为主，兼作独唱和辅助歌。其中还有一点补白。代表性的曲子「审录」，唱王金龙和苏三的爱情故事。还有，“关公选中国衣服”、“金莲花沉”、“追舟”、“招妹妹”、“借次序”等等。内容丰富，歌唱活泼，音乐乡土风味浓厚。其实我大学生的能力有限。而且，发现传承者并不是很容易就能见面的。因此，我们召集了这些技术的主要传承者和负责人。以下是所查的相关内容1、孝义皮影艺术传承人今天的主人公：侯建川，男，54岁，山西孝义人，孝义影画，从事木偶的传承。现为国家级无形文化遗产（孝义影绘剧）第8代传承人、山西省民间艺术家、孝义市影人艺术研究会长。1990年，侯建川到中国戏曲学院监督研究班学习。侯建川学回来。我开始拯救影画。经调查，他发现了清同治二年的影绘剧团“二义园”所创建的第七代武海棠。2004年，侯建川设立艺术学校影绘班，拜老练武海棠为师。多年来，在资深艺人的悉心教导下，新生在影画雕刻、操作技术、皮腔唱法、乐队表演等方面取得了很大的进步。2006年，孝义皮影剧被列入第一批国家级无形文化遗产名录。2007年5月，在深圳第3届国际文化产业博览会上，开辟背水阵地的侯建川贷款7万元，率领资深艺人和学生们前来参加。此次的公演，是打开影画立在大舞台上的场面。

2008年开始在全国各地巡回演出，获得了很多奖项。2010年北京农业博览会公演后，应大同市政府的邀请，孝义皮影进入云冈，正式进入国际旅游景点，开始市场化运营。根据侯建川先生的说法，孝义皮影剧现在有28个继承人，都是年轻人。随着年龄的增长，老艺伎的身体状况也不允许他们到处跑来跑去演出了。他们的技术一下子就传给年轻人了。但是现在正在学习影画的年轻人很担心。他们说因为没有定额的收入来源，继承着传统文化,不过，正式的名分一个也没有，想学习影画的人这个那个地担心着。虽然收入有限，但为了传播这门艺术，他们咬紧牙关努力着。侯建川一直追求“如何出现古老的传统，保护更多的人”。不久前，美国人邀请侯建川某剧团在美国演出了。侯建川说。“我们的吕梁各县有特色，有传统的古老特点，也有现代的新特点。必须保留传统的特征。我想即使城市再大，如果没有「旧的东西」，总是不可靠。我们总是说“孩子再大也有父母”。这种对皮影的热爱还能持续多久？侯建川先生说：“我打算用一生来连结戏剧和生命。”

2、离石弹唱刘志强，男，1964年2月出生，山西离石人，国家级非物质文化遗产项目“离石弹唱”代表传承人，吕梁市离石区弹唱保护协会会长。2015年是离石区弹唱保护协会刘志强会长收获的丰收年。这一年，“三喜临门”：一是获得省政府颁发的“省级非物质文化遗产项目离石弹唱代表传承者”奖牌。两个是「离石弹唱传承者培养班」的第一期进修正式开始了。三是吕梁市本土文化传媒有限公司和吕梁市黄河古韵弹唱艺术有限公司。进入天命年纪的刘志强离开石头弹唱，已经三十多年了。“离石弹唱的传承是我的愿望。16岁成为师傅的徒弟，离开石头开始跳秧歌舞，认真练习唱法和扇子摆法，努力弹唱。17岁的时候，在各大祭祀的街活跃了。我18岁出师了。从上世纪80年代开始，刘志强以离石弹唱独特的四大景、八小景、七十二五更、九弯十八调等主要曲调巡回各公演团。1987年获得吕梁地区小剧目二等奖、演员一等奖。1989年参加了吕梁道路分局的拉黄工程慰问团。到了上世纪90年代初，随着改革开放更深入，他出外考察了北京、太原、温州等之后，敏锐地意识到，把离石弹语作为吕梁地区的杂技大发扬为自己这一代的弹语的艺人的责任和使命。返回了故乡的他，持续非常喜欢的独奏独唱。刘志强积极参加各种演出活动，总结了自己的演技经验和技巧。1995年，他去过吕梁电视的「山乡新曲」的角。1995年参加了计划生育下的基层活动展览会。1998年获得离石县文化馆主办的第一届弹唱比赛一等奖。经过多年的公演实践的积累，他学会了诸如《小放牛》、《审查录》等古老歌曲和《杨八姐游春》等多部自作自演的现代歌曲。他最擅长女装和丑角。他饰演的奶奶生动活泼，演技非常好。“一听到刘志强的独奏独唱，我就能感受到他远离石头的人情面貌。这话一点儿也不假。这是因为他有开放的思考，善于开阔视野，善于用传统艺术表现现代题材，用传统技法创作出顺应时代潮流的文艺作品。为了对自己的艺术创作进行正确的理论指导，他埋头于脱离石头弹唱的理论研究和学习。先后多次参加市、区二级文艺研究，并将自己的实践经验和创新技术整理成记录，通过理论的形式总结和提高。继承历史，开拓创造，在业界也是常见的。刘志强设计、创作了许多弹唱作品，积极表现现代社会的实际，不仅大放异彩传统弹唱技术，还表现出浓厚的古典氛围，更艺术地再现了远离石头的百姓生活把方式提升到新的阶段。他努力地创作作品，深入群众的实际，从吕梁独特的方言魅力和乡俗文化的特点出发，进行艺术加工，发挥各曲艺术价值，努力形成与时俱进的独特艺术风格。点了。基于这个理论，他创作的作品成了大众所喜爱的艺术作品。在事业不断发展的同时，刘志强也为培养继任新人倾注了心血。在今年召开的第1次弹唱教室，50人以上的学生学习着独奏独唱。平日里，他对学生们说：“用自己的角度观察世界，发现美丽，感受平凡，不可思议地改变自己，在各自的歌唱方式和动作中注入艺术的感化力和强大的生命力，将艺术的美丽最大限度地展现给世人。”出现在眼前。

3、临县伞头秧歌实际上，县伞头的秧歌舞已成为当地人的庆祝形式。与其他两种非遗症相比，不需要特别的技能，相当于民俗形式，更容易融入人们的生活。伞尖的早苗歌在当地的传承没有大的问题。如上所述，吕梁地区的非遗传两极化。另一个是深入的融入民俗生活，作为当地人的习惯来传承并不难。还有一个需要特别的技术，就是在多媒体