人教版高中语文选修先秦诸子选读学案第五单元2二鹏之徙于南冥Word版含答案

二、鹏之徙于南冥名句：水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》释义：如果水不够深，那它就承载不了大船的重量。运用：我们要坚持交流互鉴、传承中墨友好。国之交在于民相亲。人民友好感情是推动国与国关系持久发展的不竭动力。墨西哥著名作家帕斯曾将两千多年前中国哲人老子、庄子的思想翻译成西班牙文。庄子说过：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”我们要让中墨两国人民友情汇聚成浩瀚的大海，让中墨友好合作的大船不断乘风破浪前进。——习近平在墨西哥参议院的演讲一、字音辨识北冥(mínɡ) 鲲鹏(kūn)迁徙(xǐ) 坳堂(ào)草芥(jiè) 夭阏(è)决起(xuè) 蜩蝉(tiáo)舂粮(chōnɡ) 蟪蛄(huì)(ɡū)大椿(chūn) 斥(chì)(yàn)泠然(línɡ) 鹪鹩(jiāo)(liáo)二、通假字1．北冥有鱼“冥”通“溟”，海2．其翼若垂天之云“垂”通“陲”，边陲3．而后乃今培风“培”通“凭”，依靠，凭借4．三飡而反“飡”同“餐”，饭；“反”通“返”，回来5．小知不及大知“知”通“智”，智慧6．汤之问棘也是已“已”通“矣”，了7．此小大之辩也“辩”通“辨”，分别8．而征一国者“而”通“能”，能力9．旬有五日而后反“有”通“又”，表示补充，追加10．而御六气之辩“辩”通“变”，变化11．而爝火不息“息”通“熄”，熄灭12．藐姑射之山“藐”通“邈”，远13．吾以是狂而不信也“狂”通“诳”，欺骗14．犹时女也“女”通“汝”，你15．世蕲乎乱“蕲”通“祈”，祈求16．宋人有善为不龟手之药者“龟”通“皲”，皮肤冻裂17．世世以洴澼,·为事“”同“纩”，指新丝绵絮，也泛指绵絮三、一词多义1．志eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①齐谐者，志怪者也动词，记,②燕雀安知鸿鹄之志哉名词，志向,③博闻强志名词，记忆))2．数eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①未数数然也形容词，迫切的,②范增数目项王副词，屡次,③乃以千数动词，计算,④以为李广老，数奇，毋令当单于名词，命运))3．御eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①夫列子御风而行动词，驾驭,②孰能御之动词，抵御,③御驾亲征封建社会与皇帝有关的事物一般加,“御”字,④振长策而御宇内动词，驾驭，统治))4．名eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①北冥有鱼，其名为鲲名词，名字,②自名秦罗敷动词，命名,③圣人无名名词，名声,④人有百口，口有百舌，不能名其一处也动词，说出))5．其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不知其几千里也代词，译为“它”,②其正色邪？其远而无所至极邪连词，表选择))6．而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①抟扶摇而上者九万里连词，表顺承关系,②夫列子御风而行连词，表修饰关系,③水浅而舟大也连词，表并列关系,④举世而非之而不加沮连词，表转折关系,⑤其远而无所至极邪连词，表因果关系，译为“因而”,⑥而御六气之辩连词，表递进关系，译为“并且”))四、词类活用1．而后乃今将图南名词作动词，向南飞2．志怪者也形容词作名词，怪异之事3．德合一君、而征一国者使动用法，使……符合；使……信任4．而我犹尸之名词作动词，指在其位而无所作为5．我树之成而实五石名词作动词，种植五、古今异义1．海运则将徙于南冥古义：海动。今义：用船舶在海洋上运输。2．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也古义：田野上空蒸腾浮游的水汽。今义：野生之马。3．适莽苍者，三飡而反，腹犹果然古义：饱的样子。今义：表示事实或假设事实与所说或所料相符。4．众人匹之，不亦悲乎古义：一般人。今义：许多人，大家。5．抟扶摇羊角而上者九万里古义：指羊角状弯曲而上行的旋风。今义：羊的角。六、特殊句式1．南冥者，天池也判断句2．齐谐者，志怪者也判断句3．名者，实之宾也判断句4．之二虫又何知宾语前置句5．奚以知其然也宾语前置句七、熟语积累1．鹏程万里：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。2．大有径庭：比喻相差很远，大不相同。3．不近人情：不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻，不合情理。4．尘垢秕糠：尘，尘土；垢，污垢；秕，秕谷；糠，米皮。比喻没有价值或没有用的东西。5．大而无当：当，底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示虽然大，但不合用。6．越俎代庖：越，跨过；俎，古代祭祀时摆祭品的礼器；庖，厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。7．扶摇直上：扶摇，急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快，比喻仕途得意。8．饮河满腹：比喻人应知足，贪多无益。9．中规中矩：符合规矩，平平常常，甚至比较拘泥。常含贬义。八、名句积累1．故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。2．至人无己，神人无功，圣人无名。3．名者，实之宾也。本课选文先借“鹏徙于南冥”的故事将大鹏与蜩、学鸠、斥对比，然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事，从而从反面阐述了世间万物均“有所待”，算不上逍遥的道理，为从正面表明自己的观点蓄势；文章最后，庄子从正面直接表明了自己的看法，他认为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”才是真正的逍遥，只有做到“无己”“无功”“无名”才能逍遥。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求，这在现实生活中是不可能实现的，但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。1．鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。[赏析]大鹏“徙于南冥”“水击三千里”扶摇而上“九万里”，看起来似乎极为壮观和自由。然而，由于体型太过庞大，因此它起飞，不能仅依靠自身的力量，还需要风的帮助。所以大鹏的自由，是建立在六月大风这一客观条件的基础上的，是受条件限制的自由。古今中外，有许多伟大的人物因其伟大业绩而熠熠生辉于历史的长空。作为青年学子，我们可以仰慕他们的光辉，也可以梦想成为他们中的一员，但我们要牢记：伟大人物的出现不是只凭满腔的热情，还要靠脚踏实地的奋斗；不是只凭个人的单打独斗，还要借助团体的力量。2．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？[赏析]人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是深蓝色。大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都无法确认天的颜色是否真是蓝色，都不能真正认识天。因此它是不自由的。现实生活中，由于能力是有限的，人们对事物的认识，受到各种因素的限制，因此，对事物的判断，要在能力所及的范围内，才能得出正确的结论。3．故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。[赏析]那些靠智慧能胜任一官半职的人，虽然其品行能力都超越常人，并取得君王和百姓的信任，但他们仍像小麻雀一样，带有世俗的功利心，自以为是，最后只图得个浮名虚誉而已。作为生，在实现自己理想的过程中，要正确看待名与利，不为浮名虚誉所累。只有坚守内心的清静与淡然，抛却世俗的名与利，轻装上阵，人生之路才会越走越顺畅，否则就会在名利的引诱下，走向歧路，甚至绝路。4．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。[赏析]至于利用天地的自然本性，利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，而游于没有止境的宇宙当中的人，他还依靠什么呢！因此说，至人不偏执于自己，神人不追求事功，圣人不追求名声。庄子从正面提出了自己的主张，即顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游，这也是庄子理想中修养的最高境界。要达到这一境界，就要心中“无我”，就要淡泊功名利禄。5．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！[赏析]如今你有五石容积的大葫芦，为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，而漂浮于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！这段话论述了什么是真正的有用和无用，说明不能为外物所滞，而应把无用当作有用的道理，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。1．选文第1段，作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？[明确]朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！2．选文第2段，作者所认为的真正的逍遥到底是什么？哪种人能达到这种境界？[明确]用课文中的话说就是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名”。3．选文第3段，庄子是如何揭示本段选文的主旨的？[明确]庄子借许由之语“名者，实之宾也。吾将为宾乎”揭示了这一选段的主旨：“圣人无名”。4．选文第4段，通过肩吾跟连叔的对话，文章塑造了一个怎样的形象？[明确]塑造了一个神奇的、如姑射山的神人形象，神人“不食五谷，吸风饮露”“游乎四海之外”“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，有拯救天下苍生的大功，但他却“孰肯分分然以物为事”，不求功，不居功。5．选文第6段，惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？[明确]这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的思想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。6．如何理解作者塑造的大鹏形象？[明确]作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨做出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。7．《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？[明确]首先是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。其次是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。庄子的“逍遥游”思想对我们当今的教育有何启迪？[明确]庄子所谓“逍遥游”思想的核心是人生要遵从规律，顺应自然。当今社会，金钱至上、物欲横流、浮躁功利氛围浓厚，受此影响，教育以成绩和升学率为标尺，实行灌输式教学、题海战术。这就使学生的天性被压抑，生命被扭曲。因此庄子所谓的“逍遥游”思想就有了很强的启示意义：教育不应为了追名逐利而牺牲学生最宝贵的天性，应顺应自然，以人为本，发挥学生的自然本性，使学生快乐学习，在自然的发展中增长才干，健全人格。eq\f(北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其,北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它)eq\f(几千里也。化而为鸟，其名为鹏。,有几千里。变化成为鸟，它的名字叫作鹏。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(北冥（mínɡ）：北,海。冥，通“溟”，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(大海。鲲（kūn）：传说中的一种,大鱼。鹏：传说中的一种大鸟。))eq\f(鹏之背，不知其几千里也。,鹏的背，不知道它有几千里。)eq\f(怒而飞，其翼若垂天之云。,奋起而飞，它的双翅就像天边的云。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(怒：奋起，奋发。垂天之云：,天边的云。垂，通“陲”。))eq\f(是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，,这只鹏鸟，在海水动荡的时候就迁往南海。那南海，)eq\f(天池也。,是天然形成的池子。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(是：这。海运：海动。古人有“六月海动”,之说。海动必有大风，有大风鹏鸟可))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(借风力而南徙。天,池：天然形成的池子。))eq\f(齐谐者，志怪者也。,《齐谐》这本书，记着很多怪异的事情。)eq\f(谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千,《齐谐》说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，激起三千里高的)eq\f(里，抟扶摇而上者九万里，去以六月,波涛，乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，它是凭借六月的)eq\f(息者也。”,大风飞去的。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(志：记。水击：在水面上振翼拍水。,击，拍打。六月息：六月的大风。息，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(呼吸时出入的,气，这里指风。))eq\f(野马也，尘埃也，,春天野马般奔腾的游气，飘浮的尘埃，)eq\f(生物之以息相吹也。,都是有生命的事物用气息吹动的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(野马：田野上空蒸,腾浮游的水汽。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(以：用。,吹：吹拂。))eq\f(天之苍苍，其正色邪？其,天空的深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天)eq\f(远而无所至极邪？其视下也，亦若,高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也像人在地面)eq\f(是则已矣。,上看天一样罢了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(其……，其……：用在选择句中，表选,择，是……，还是……。极：边界尽头。))eq\f(且夫水,况且水)eq\f(之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水,蓄积得不深厚，那么它负载大船就没有力量。把一杯水倒)eq\f(于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉,在堂上的低洼处，那么只能拿小草作船；（如果是）放上一个杯子在这里，)eq\f(则胶，水浅而舟大也。,就贴地了，这是水浅而船太大的缘故。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(且夫：连词，表示进一层，况,且，再说。负：承担、载。坳))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(堂：堂上低洼之处。芥：,小草。焉：兼词，于此。))eq\f(风之积也不厚，则其负,风力积蓄得不够大，那么它承载巨)eq\f(大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，,大的翅膀就没有力量。所以鹏高飞九万里，那风就在它下面，)eq\f(而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃,然后它才能凭借着风而行；鹏背负青天，没有什么能够阻遏它，然后才)eq\f(今将图南。,打算向南飞行。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(斯：则，就。培：通“凭”。莫之夭阏：没有什么能够,阻遏它。夭阏，摧折、阻止。图南：谋划飞向南方。))eq\f(蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋,蝉与小斑鸠嘲笑鹏说：“我们迅速飞起来，碰到榆树和檀树就)eq\f(而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万,停下来，有时飞不上去，落在地上就是了，何必要飞到九万)eq\f(里而南为？”,里高空才向南飞呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：小鸠。决,（xuè）：急起的样子。抢：触、碰。榆))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(枋：榆树和檀树。则：或。控：投。奚（xī）以……为：表示,反问，哪里用得着……呢？之：到……去。南：向南飞行。))eq\f(适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；,到郊野去的人，来去在路上吃三顿而回来，肚子还是饱饱的；)eq\f(适百里者，宿舂粮；适千里者，,到百里外的人，出发前头天晚上就要捣米储食；到千里外的人，)eq\f(三月聚粮。之二虫又何知！,得花三个月的时间聚集粮食。这两只小动物又知道什么呢！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(适：往。莽苍：形容郊野景色迷茫。三飡：一日的,意思，意为只需一日之粮。飡，同“餐”。果然：饱的样子。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(宿舂（chōnɡ）粮：出发前一宿捣米储食。舂，捣掉谷壳。三,月聚粮：出发前三个月要储备干粮。之：此。二虫：指蜩与))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(学鸠。虫，,泛称动物。))eq\f(小知不及大知，小年不及大年。,小聪明赶不上大智慧，寿命短的赶不上寿命长的。)eq\f(奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知,怎么知道道理是这样的呢？朝菌不知道什么是晦朔，寒蝉不知道)eq\f(春秋：此小年也。,什么是四季：这就是寿命短的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(知（zhì）：通“智”。年：寿命。,朝（zhāo）菌：一种朝生暮死))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(的虫。晦（huì）：阴历每月最后一日。朔（shuò）：阴历每月的,第一日。蟪蛄（huìɡū）：一种蝉科动物，据说春生夏死、夏生秋))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(死。春秋：,指四季。))eq\f(楚之南有冥灵者，以五百岁为春，,楚国的南部有一种叫冥灵的大树，把五百年当作春，)eq\f(五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，,把五百年当作秋；远古有一种叫大椿的古树，把八千年当作春，)eq\f(八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特,把八千年当作秋：这是寿命长的。可是彭祖如今以长寿而)eq\f(闻，众人匹之，不亦悲乎！,闻名于世，一般人与他相比，岂不可悲可叹吗！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(冥灵：传说中,的树名。以))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(五百岁为春：意即以两千年为一年。大椿：传说中的树名。,彭祖：传说中尧时候的人物，活了八百多岁。乃今：到如今。以))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(久特闻：独以长寿闻名。久，长寿。,特，独。闻，为人所知。匹（pǐ）：比。))eq\f(汤之问棘也是已：,商汤问棘的话是这样的：)eq\f(汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，,商汤询问棘说：“天地上下四方有尽头吗？”棘说：“无极以外，)eq\f(复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。,还是无极。在那草木不生的北方，有一个大海，那是天然的水池。)eq\f(有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。,那里有条鱼，它身宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(汤：商朝开国之君。棘（jí）：商汤时之贤人。《列子·汤,问》篇作“夏革（jí）”。是已：是这样。穷发：传说))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(中极荒远的不生草木之地。,发，毛，指草木。修：长。))eq\f(有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，,有只鸟，它名叫鹏，背像泰山，)eq\f(翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，,双翅展开就像天边的云，鹏乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，)eq\f(绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。,穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(羊角：旋风。旋风盘旋,而上如羊角。绝：穿越。))eq\f(斥笑之曰：‘彼且奚,雀嘲笑它说：‘它将要飞到)eq\f(适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔,哪儿去？我跳跃着往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于)eq\f(蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”,蓬蒿丛中，这就是我飞翔的极限了。而它将要飞到哪里去呢？’”)eq\f(此小大之辩也。,这就是小与大的区别了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(斥：一种小鸟雀。下：降落。蓬蒿：,草名。飞之至：飞翔的最高限度。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(至，极点。辩：通,“辨”，分别。))eq\f(故夫知效一官、行比一乡、德,所以那些才智可以授予一个官职、品行合乎一乡百姓、品德)eq\f(合一君、而征一国者，其自视,投合一位君主、能力能使一国信任的人，他们看)eq\f(也，亦若此矣。,待自己，其实也是这样的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(效：授。比：合乎。而：通,“能”，能耐。其：指))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(上述四种人。此：,指蝉、学鸠、斥。))eq\f(而宋荣子犹然笑之。且举世而,而宋荣子轻蔑地嗤笑他们。世上的人们)eq\f(誉之而不加劝，举世而非之,都赞誉他，他却并不因此而更加奋勉，世上的人们都非难他，)eq\f(而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣,他也不会因此而更加沮丧，他能认清自身与外物的分界，辨明荣耀)eq\f(辱之境，斯已矣。,与耻辱的界限，不过如此而已。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(宋荣子：宋钘。犹然：舒适自得的样子。,举：全。誉之：赞美他。劝：勤勉、努力。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(非之：责怪他、非难他。沮（jǔ）：灰心、失望。内：,指自身本性。外：指外物。斯已矣：至此而止。))eq\f(彼其于世，未数数,他对于人世间，没有)eq\f(然也。虽然，犹有未树也。,迫切追求什么。虽然这样，还是有没养成的德行。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(彼其：两个,代词叠用。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(数数（shuòshuò）然：,迫切的样子。犹：还。))eq\f(夫列子御风而行，泠然善也，旬,列子乘风飞行，飘然轻巧，十五)eq\f(有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免,天后就返回了。他对于求福的事，没有迫切追求。这虽然不)eq\f(乎行，犹有所待者也。,用步行，但还是要有所凭借。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(列子：姓列，名御寇，郑人。,泠（línɡ）然：轻妙的样子。反：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(通“返”。致福：使福到,来，招福。待：凭借。))eq\f(若夫乘天地之正，而御六,至于利用天地的自然本性，利用六)eq\f(气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！,气的变化，遨游于无穷无尽的境界的人，他们还凭借什么呢！)eq\f(故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,所以说：至人不偏执于自己，神人不追求事功，圣人不追求名声。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(六气：阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”。无穷：无限远大。恶：,何。至人：庄子认为修养最高之人。与下文“神人”“圣人”义相))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(近。无己：无我，即忘掉一切。庄子认为达到此境界方,是逍遥游。无功：无所为，故无功利。无名：不求名声。))eq\f(尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，,尧把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，可火把却不熄灭，)eq\f(其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，,它要想发光，不也太难了吗！合时宜的雨下来了，却还要灌溉，)eq\f(其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下,这对于润泽庄稼来说，不也太辛劳了吗！先生立为天子天下)eq\f(治，而我犹尸之，吾自视缺然。请,就会治理得好，可我还占着这个位置，我自觉心里不安。请让我)eq\f(致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也。,把天下交还给您。”许由说：“你治理天下，天下已经治理得很好了。)eq\f(而我犹代子，吾将为名乎？名者，,可我还来代替你，难道我将为了名声这样做吗？名声居宾位，)eq\f(实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，,实事居主位。我将为了居宾位的名声这样做吗？鹪鹩在深林里筑巢，)eq\f(不过一枝；偃鼠,所需要的不超过一个树枝（尽管深林里树枝很多）；田鼠)eq\f(饮河，不过满腹。,到河里喝水，所需要的不超过喝满肚子（尽管河里水很多）。)eq\f(归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝,回去歇着吧天子，我用不着天下啊！庖人即便不下厨，主祭的人)eq\f(不越樽俎而代之矣。”,也不会越过自己的职守来代替他。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(许由：尧时期的高士。爝,火：小火，火炬。在庄子))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(看来，尧这位君主是无名的，把自己比喻成小火把，把天子看,成累赘。息：通“熄”。浸灌：人工灌溉。泽：滋润大地。尸：祭祀))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(时代表死者受祭的人，这里指在其位而无所作为。缺然：歉然，,心中不安的样子。致：归还、交还。鹪鹩（jiāoliáo）：一种善于唱))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(歌的小鸟。偃鼠：即鼹鼠，田鼠。庖人：周礼官名，掌膳食，泛,指厨师。祝：祭祀时主持祝告的人。樽俎：代指主祭者的职))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(守。樽，古代的酒具。俎，供祭,祀或宴会时用的四脚方形器皿。))eq\f(肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无,肩吾问连叔说：“我听接舆谈话，他的话很大却不)eq\f(当，往而不返。吾惊怖其言，,适用，说开去就收不回来。我为他的话感到惊讶、震惊，)eq\f(犹河汉而无极也，大有径庭，,他的话就像天河一样没有边际，跟人之常情差得太远，)eq\f(不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰：,太不近人情了。”连叔说：“他的话说的是什么呢？”肩吾回答说：)eq\f(‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，,“他说：‘遥远的姑射山，有神人住在那，那神人的肌肤像冰雪一样白皙，)eq\f(绰约若处子；不食五谷，,那神人的体态像处女一样美好；他们不吃五谷杂粮，)eq\f(吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。,吸清风喝甘露；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。)eq\f(其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以,他们的精神专注，使人或物不生灾害疾病，而谷物丰熟。’我认为)eq\f(是狂而不信也。”连叔曰：“然！瞽者无以与,这些话骗人，不真实。”连叔说：“对啊！瞎子没法参与欣赏)eq\f(乎文章之观，聋者无以,错综华美的色彩以及花纹等景象，聋子没法参与欣赏)eq\f(与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？,钟和鼓等乐器演奏的音乐。难道只是形体方面有聋、盲等缺陷吗？)eq\f(夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，,那智慧方面也有这些缺陷。这话说的好比就是你啊。这种人，)eq\f(之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，,这种德行，将容纳万物而成为一体，世人祈求天下大治，)eq\f(孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫,他们谁辛苦经营把天下当回事！这些人，没有什么东西能够)eq\f(之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、,伤害到他，大水到天也淹不到他，大旱使金属、石头成为液体而流动、)eq\f(土山焦而不热。是其尘垢,土山被烧焦也热不到他。这些人，他们身上的尘土和其他)eq\f(秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物,没有价值的东西尚且能熔铸成尧和舜，谁肯纷纷扰扰把俗物)eq\f(为事！”,当回事！”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(肩吾、连叔：大概都是寓言人物。接舆：楚国隐士，这里,充当寓言人物。无当：不着边际，不切实际。返：不回))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(来，意指说到哪里是哪里，收不回来。河汉：天河，银河。大有径,庭：比喻彼此差别很大、极为不同。径，门外路。庭，堂阶前的地))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(坪。藐：通“邈”，远。绰约：形容体态美好。处子：即处女。四海：,古代以中国四周环海而称为四海，即指天下或全国各地。疵疠：))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(灾害、疾疫。狂：通“诳”，欺骗。文章：华美的色彩和花纹。时：借,作“之”，语助词。女：通“汝”。蕲：通“祈”，祈求。乱：治理。弊弊))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(焉：即弊弊然，辛苦经营的样子。大浸：大水。稽：至、到。秕糠：,瘪谷和米糠，比喻没有价值的或无用的东西。分分：通“纷纷”。))……eq\f(惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之,惠子对庄子说：“魏惠王赠给我一种大葫芦的种子，我种上它，)eq\f(成而实五石，以盛水浆，,长成了瓠子，大小可以填塞五十斗的东西，掏空它用来盛水，)eq\f(其坚不能自举也；剖之以为瓢，,它的硬度太小不能胜任；把这个大瓠子剖开做成两个瓢，)eq\f(则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为,那么瓢太大无处可容。不是这葫芦内空大，我是因为)eq\f(其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用,它没有用处把它击破了。”庄子说：“先生您本来就不善于使用)eq\f(大矣。宋人有善,大的东西（或者不善于发挥事物的大的作用）。宋国有一个善于)eq\f(为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客,制造防止手冻裂的药物的人，代代以漂洗绵絮为职业。有一个外地人)eq\f(闻之，请买其方百金。聚族,听说了这件事，要求用百金来买他制药的方子。宋人聚合族人，)eq\f(而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金。,商量说：‘我家世世代代从事漂洗绵絮的事业，所得到的金很少。)eq\f(今一朝而鬻技百金，请与之。’,现在一下子卖制药的技术能卖一百金，让我们卖给他吧。’)eq\f(客得之，以说吴王。,那个外地人得到了制造防止手冻裂药物的技术，用它去游说吴王。)eq\f(越有难，吴王使之将。冬，与,越人发兵侵吴，吴王让他带兵。那时候是冬天，他率领军队跟)eq\f(越人水战，大败越人，,越人在水上进行战斗，（靠着防止手冻裂的药物）使越人遭受了惨重的失败，)eq\f(裂地而封之。能不龟手一也，,（吴王）分割了一块土地来封赏他。这药物能够防止手冻裂是一样的，)eq\f(或以封，或不免于洴澼，,有的人靠它得到封赏，有的人拥有它却不能免除艰苦的漂洗绵絮的劳动，)eq\f(则所用之异也。今子有五,那么就是使用它的地方有不同啊。现在您有大小可以填塞五)eq\f(石之瓠，何不虑以为大樽,十斗东西的大葫芦，为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，)eq\f(而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子,而漂浮于江湖之上，却担忧它太大无处可容呢？那么先生)eq\f(犹有蓬之心也夫！”,还是有浅陋、遭受蒙蔽的识见啊！”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(五石：五十斗。实：充满、填,塞。呺（xiāo）然：内中空虚))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(的样子。掊（pǒu）：击破。龟：通“皲”（jūn），皮肤冻裂。洴,澼（pínɡpì）：漂洗。（kuànɡ）：同“纩”，指新丝绵絮，也泛指绵絮。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(有难：发难，指军事进攻。使之将：派他率领军队。虑：用,绳结缀。樽：如酒器，缚于身，可使人漂浮渡过江湖。))(《庄子·逍遥游》)【经典传承】淡泊名利面对尧欲让出的天子之位，许由断然拒绝：归休乎君，予无所用天下为！庄子借此清楚地传达了自己的一种思想：“圣人无名。”即真正的贤士要有着高尚的道德修养，能够看透名利的本质，不被世俗名利困扰，唯有如此，方能洗刷内心过重的物质欲，摆脱因欲望带来的精神枷锁，享受心灵的自由和安宁。【现实链接】93岁院士崔崑：一件衬衣可穿30年，助学再捐180万2018年10月7日，93岁的中国工程院院士、华中科技大学材料学院教授崔崑将省吃俭用积攒的180万元，注入他和夫人设立的“勤奋励志助学金”，加上2013年设立之初的捐资，共计600万元。这一善举被《人民日报》、新华社等媒体纷纷报道或转载。崔崑出生于山东济南，1944年考入武汉大学机械系，毕业后即留校任教；1958年被派往莫斯科钢铁学院，专攻金属学及热处理专业；1960年学成回国，用4年时间建成了装备比较完整的金属材料与热处理实验室。1981年至1991年，崔崑获得了三项国家发明奖。他还先后承担国家及省部级科研项目近20项，15项获省部级以上科技奖；研制成功10种新型模具钢，6种列入国家推广计划。按当时的价格计算，他的研究取得直接经济效益累计超过2亿元。崔崑教授说：“一个人想取得成就，首先要勤奋，还要报效祖国。”[运用评点]一辈子潜心于钢的研制，编著钢的百科全书，设立“勤奋励志助学金”以帮助贫困学子……93岁的钢铁院士崔崑，周身散发着璀璨的光芒，这光芒，来自他终身报国的人生信仰。新时代的我们仍然需要这样的信仰，使自己百炼成钢。美文一蓑烟草任江平①时间的流逝涤淡旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。(1)或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。②当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴、淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱物外，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。(2)③无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那亦苦亦甜的香醇，在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。④我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。⑤念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐、蝶舞之愉、螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中。何去在乎那权势之争？谁言非要承受那生命不能承受之重？⑥氤氲之间，明月可掇。你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语。恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。⑦对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度：淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。⑧教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。⑨这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执地追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。赏析(1)画线句子浓缩了庄子的“濮水垂钓”典故，表现了庄子不求名利、追求自由的精神。(2)画线句语句灵活，富有弹性，是作者创造性的运用。(3)作者借大量的庄子寓言，使用经过提炼的语言，萃取精华，整合成文，富有文采，很好地展现了语言素养。一、基础巩固1．下列各句中，不是全部含有通假字的一项是()①而后乃今培风②小知不及大知③覆杯水于坳堂之上④此小大之辩也⑤而征一国者⑥而御六气之辩A．①②④⑥ B．①③⑤⑥C．①②④⑤ D．②④⑤⑥解析：选B。①“培”通“凭”。②“知”通“智”。④“辩”通“辨”。⑤“而”通“能”。⑥“辩”通“变”。2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(适千里者，三月聚粮,少无适俗韵))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故九万里则风斯在下矣,斯是陋室，惟吾德馨))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(彼且恶乎待哉,天不为人之恶寒也辍冬))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其正色邪？其远而无所至极邪,其信然邪？其梦邪))解析：选D。A项，到；适合。B项，副词，就；代词，这。C项，什么；厌恶。D项，均为连词，还是。3．下列句中加点词有词类活用现象的一项是()A．是鸟也，海运则将徙于南冥B．南冥者，天池也C．而后乃今将图南D．晋军函陵，秦军氾南解析：选C。南：名词作动词，往南飞。4．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A．我腾跃而上，不过数仞而下B．三飡而反，腹犹果然C．则其负大舟也无力D．瞽者无以与乎文章之观解析：选C。A项，“不过”，不超过。B项，“果然”，吃饱的样子。C项，“无力”，没有力量。与现代汉语相同。D项，“文章”，错杂的花纹。5．下列各句中，加点词的意义和用法与例句完全相同的一项是()例句：去以六月息者也A．生物之以息相吹也B．楚之南有冥灵者，以五百岁为春C．而御六气之辩，以游无穷者D．奚以知其然也解析：选D。D项与例句均为“凭”。A项，用。B项，把。C项，目的连词，来。6．下列各句句式和其他三项不一致的一项是()A．然而不王者，未之有也 B．彼且奚适也C．物莫之伤 D．归休乎君解析：选D。A、B、C三项均为宾语前置句。D项为主谓倒装句。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文言文，完成7～10题。故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。7．下列句子中加点词的解释有误的一项是()A．故夫知效一官效：授予B．且举世而誉之而不加劝劝：努力C．犹有所待者也待：等待D．乘天地之正乘：利用、趁着解析：选C。C项“待”意为“凭借”。8．下列各句中加点词的意义和用法完全相同的一项是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而征一国者,举世而非之而不加沮)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未数数然也,泠然善也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(彼且恶乎待哉,且举世而誉之而不加劝)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(彼其于世,彼于致福者))解析：选B。A项，通“能”；转折连词，却。B项，均为形容词词尾，“……的样子”。C项，副词，将要；递进连词，并且。D项，介词，在；介词，对于。9．下列对本段内容分析正确的一项是()A．善行能联合一乡之人，宋荣子仍然嗤笑他们，并没有向他们学习，庄子认为这是不对的。B．世人都称赞宋荣子，他并没有因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。C．宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。D．只有无所待的人才能达到至人境界。解析：选D。A.庄子认为这是可取的。B.“懈怠”表述不当，应是表明他的修养到了一种境界。C.“超然脱俗，树立至德”不当，宋荣子并未达到这种境界。10．你认为庄子所说的“逍遥游”指的是什么？如何达到这种境界？答：答案：逍遥游指的是：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。达到这种境界要做到：无己、无功、无名。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成11～14题。触蛮之战，蜗角之争魏莹与田侯牟约①，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。犀首②公孙衍闻而耻之曰君为万乘之君也而以匹夫从仇衍请受甲二十万为君攻之虏其人民系其牛马使其君内热发于背然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡③之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣④。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”(选自《庄子·杂篇·则阳第二十五》)【注】①莹，魏惠王名；田侯牟，齐威王名。②犀首：武官名。③胥靡：服役的人。④筦(guǎn)，同“管”，一种乐器。嗃(xiāo)，吹竹管声，大的声响。吷(xuè)，如口吹物发出的小声音。这句话的意思是：吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．犀首公孙衍闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国B．犀首公孙衍闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然