马克思主义与传统文化的契合

马克思主义与中国传统文化的契合

马克思主义与中国传统文化马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立的。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。也被理解为狭义的所有中国公民的文化，是指华人社会继承自中国文化后不断演化、发展而成的特有文化。一、中国传统哲学观与马克思主义哲学观的契合二、传统均平思想与共产主义社会构想契合三、中国传统人学思想与马克思主义人学理论契合四、中国传统知行观与马克思主义理论和实践关系的观点契合五、传统文化历史观和唯物史观与马克思主义历史唯物主义观点的契合马克思主义与中国传统文化的契合点一、中国传统哲学观

与马克思主义哲学观的契合

中国传统文化认为“气”是世界的本原，“天下一气”。这种思想已经直观地猜测到了世界的物质统一性原理。古代思想家则从这一唯物主义世界观出发，力求用阴阳二气的对立统一来说明事物的运动变化。

《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳学说既显示了中国古代辩证法的民族特色，又显示了中国古代朴素辩证法与马克思主义唯物辩证法的内在相通性。《管子》云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这肯定了物质生活是精神生活的基础。韩非子、王充等也在一定程度上看到了物质生活条件在社会发展过程中的决定作用。这些虽还不能称为唯物史观，但与它有相通之处。二、传统均平思想

与共产主义社会构想契合

中国传统文化中具有的一种均平思想，其核心就是社会公平。《礼记·礼运》设想了一个财富均平的“天下为公”的“大同”社会。洪秀全以“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”为理想天国。康有为则认为大同社会无家界、无国界、无产界、一切财产归公。孙中山要求“国民之权利义务，无有贵贱之差，贫富之别，轻重厚薄，无稍不均”。

马克思主义认为，共产主义社会，产品“一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料”；实行“各尽所能，按需分配”的原则；消灭城乡之间、工农之间、脑体之间的差别，消灭阶级和国家，等等。可见，马克思主义所设想的共产主义社会是一个公平、公正的大同世界，在许多中国人看来，这种共产主义社会追求的也就是平均财富、社会公平和公正，因此与中国“天下为公”的大同构想有异曲同工之妙。

大同社会“大同”一词，最早见于《庄子·在宥》。在这里，“大同”谓与天地万物融合为一。这种思想虽为孔子首创，但实际上是儒、道、墨、农各家社会学说的总结和发扬。

三、中国传统人学思想与马克思主义人学理论契合

马克思主义人学理论的核心内容是人的解放和全面发展，未来社会的原则就是“每个人的全面而自由的发展”，而且“只有在共同体中才可能有个人自由”。马克思主义人学理论就是建立在唯物史观基础上的科学的、革命的爱民、重民学说。中国传统人学思想的特点之一，就是绵延不绝的重民、爱民，以民为本的思想。

中国传统人学思想以家族为本位追求人的社会价值。每个人首先要考虑的是自己对社会的责任和义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类。马克思主义唯物史观认为人的本质是“社会关系的总和”，强调人的社会性而反对把人理解为“孤独的个体”。其次，中国传统人学思想是对人的现实生活的关注。人，是马克思主义的真实主题和核心内容，是它的出发点和归宿。马克思主义的宗旨就是要通过对社会的批判改造，最终达到解放全人类。而中国哲学“主要关心的是社会，而不是宇宙，关心的是人际关系的日常功能，而不是关心地狱或天堂，关心人的今生，而不是它的来生”。对人的现实生活的关注，成为马克思主义与中国传统文化的一个重要结合点。四、中国传统知行观与

马克思主义理论和实践关系的观点契合

在马克思主义理论中，知与行的问题实际上就是认识和实践的关系问题。在中国传统文化中，“知”代表认识、知识，引申为理论；“行”代表实行、行动，亦即实践，知行双方不能脱离。马克思主义特别强调理论联系实际，理论必须起到认识世界特别是改造世界的作用。于是，在强调文化、理论的阶级性（政治性）和实践性（实用性）方面，马克思主义与中国传统文化似乎达到了某种共振。马克思主义的实践性特征与中国传统文化的实用性色彩，实质上并不完全相同，但人们在直观上却容易把二者等同起来。，马克思主义与中国传统文化之间的共性并不在于概念、范畴的相同，而在于文化精神的相通。因为只有在文化精神上相通的两种文化之间才有融合并超越传统、实现文化转型和提升的可能。主义世界观出发，力求用阴阳二气的对立统一来说明事物的运动变化。

唯物史观认为，人类社会是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动中向前发展的，其中，生产力是人类社会发展的最终决定力量。生产力是不断发展的，所以，人类社会是不断发展进步的，唯物史观是一种科学的进化史观。五、传统文化历史观和唯物史观与马克思主义历史唯物主义观点的契合

传统文化中的进化史观与唯物史观具有相通性、一致性，但是两者又有着本质的不同。马克思主义的进化史观不仅指出历史是发展进步的，同时又给予了科学论证并找到了推动历史进步发展的真正动力。当然，我们也不能在这些方面对传统文化求全责备，中国思想家在千百年前就已经隐约看到了历史的面目，已属难能可贵了。如何看待看待某一历史阶段的文化要立足于当时的时代背景下来看；继承传统文化，也要用发展的眼光，取其精华，去