《民俗旅游学》课件-第八章 人生礼仪民俗与旅游

第8章人生礼仪民俗本章学习目标知识目标：认识人的一生中的几个主要阶段——诞生、成年、婚姻以及死亡，它们是每一个人须通过的过程；掌握人生礼仪的种类和各自的功能；了解不同民族在这四个阶段所举行的仪式，它们共同构成了干姿百态的人生礼仪民俗。熟悉人生礼仪民俗的旅游开发方式。思政目标：人生仪礼是一定文化规范对他进行人格塑造的要求。把主流价值观融入日常生活的成人礼、婚礼、寿礼和葬礼中，以新“四礼”培育和践行社会主义核心价值观，激发人们道德自觉，构建社会道德自律。大力倡导“新四礼”中“新”的价值理念，在“成人礼”中植入“感恩·奉献”的价值观，“婚礼”中融入“忠诚·和睦”的价值观，“寿礼”中注入“孝老·爱亲”的价值观，“葬礼”中嵌入“重生·简朴”的价值观；大力倡导“新”的礼仪流程，在流程设计中注重简化环节，涵养文明；大力倡导“新”的社会风气，破除大操大办、借机敛财、封建迷信，弘扬文明新风，努力营造文明健康、向善向上的社会环境。第1节人生礼仪民俗概述人生礼仪民俗概念人生成长发育的不同阶段都有与之相适应的礼仪。这种标志人生不同阶段、反映人的社会属性的礼仪就是人生礼仪民俗。在人生礼仪中，最重要的有诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼，四次重大礼仪产生四次换装。每次换装都以不同的方式，不同的内容，体现了中国的礼仪伦常和崇宗敬祖观念。一、诞生礼（1）诞生礼仪是人一生的开端礼。在人生诸礼仪中占有重要位置，而且持续的时间也较长，其中经历许多有都的环节。从内容上看，大体包括求子仪式、孕期习俗和庆贺生子三个阶段，而以第三个阶段为中心部分。诞生礼与命名礼、满月礼、百日礼、周岁礼相联系。婴儿服饰的特点是挂银圈、玉锁之类佩饰。（一）求子仪式

新生命的诞生意味着一个家族的血脉得以流传，而在新生命来临之前，很多人都把它看得非常神秘，甚至认为是上天恩赐的礼物。在古代，人们的生育知识极度匮乏，因而流传着各种各样的求子习俗。生命的传说求神送子：送子观音、“摸秋”，又叫“摸瓜”、“走月亮”“带”子习俗拴娃娃习俗在天津，求子的地方准备了大量的泥娃娃，求子的妇女在许愿供奉之后，相中哪个小泥娃，就用一根红绒绳系在脖颈上，偷偷带回家中,据说半夜便可投胎,十分灵验。山东聊城有娘娘庙、观音庙，案前也有许多泥娃娃，或坐，或爬，或跳舞状。皆男性，有“小鸡儿”。不育妇女来求子时，选一个“好看”的泥娃娃，以红线拴住脖子，“随即把娃娃的‘小鸡’掐下来，带回家喝口水把它吃下，这便认为把娃娃给拴来了。如果从此怀了孕生下孩子，便说是蒙菩萨奶奶赐给的。”河南淮阳三月三时，已婚未育妇女要在庙会上买几件泥娃娃，供在人祖奶奶（女娲）像前，或者挂在人祖奶奶身上，称‘拴娃娃’。认为这样妇女生的孩子才健康。

2、由旁人送子3、投石求子（二）孕期习俗妇女怀孕，民间俗称“有喜了”、“有身子”等。在民间，女子孕期紧紧围绕着两大主题进行：对生男生女的预测和为祈福胎儿而引发诸多的禁忌。并且有了初步的胎教意识。问：你的家乡都有哪些庆祝婴儿诞生的习俗？预测男女。预测的主要依据孕妇的饮食嗜好、行为特点、胎动、胎位、孕妇自我感觉、妊娠反应、形体、肤色、受孕日期等。如“酸儿辣女”孕期禁忌女子怀孕是家族中值得庆贺的事情。在大多情况下，孕妇都会的到无微不至的关怀和照顾，更要受到各种习俗的约束。比如，为了避凶，孕妇在一般情况下是不准外出的；为了辟邪，在雷电交加的时候，孕妇手中最好握住红布巾，否则就会生下怪胎，遭龙王的惩罚。如山东地区，孕妇是不能参加葬礼和婚宴的，民间认为如果新婚现场看见孕妇的话，新娘将要倒霉一辈子。在饮食方面，有的地方孕妇不能吃兔肉，怕将来生出的孩子是豁嘴；有的地方孕妇不能吃姜，怕生的孩子六个指头；有的地方认为吃葡萄也会生怪胎，吃狗肉或鸡肉能花掉胎儿等等。2、孕期禁忌忌讳到结婚现场看新娘（二）孕期习俗1.分娩有的地方在临产前有“催生”的说法。比如陕西一带就有母亲提一笼包子看望女儿的习俗。作为女儿必须要倒坐于门槛上吃掉包子，俗称“解怀”。旧时，孕妇分娩一般在自己的卧室。床前放置一矮凳或土坯，让孕妇坐上，下面放一瓦盆或木盆，盆里倒些温水，放一枚熟鸡蛋或一把锁，俗称“即将临盆”。生产的同时，捞出盆中的鸡蛋让孕妇服用，以恢复体力，并马上去除盆中的锁挂在屋门口，据说这样就可以把孩子给锁住，保其长大成人，长命百岁。2.报喜周代生男孩要在侧门的左边悬挂木弓，生女孩就在另一侧挂上配巾。报生之后婴儿家人就要向亲朋好友报喜了。比如发彩蛋，男孩鸡蛋为单数，女孩鸡蛋为偶数。四川老家，带着鸡回媳妇娘家报喜。（公鸡或母鸡？）LOGO（三）诞生（四）“洗三”1.生命降生仪式：洗三是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，熬好槐条蒲艾水，有老妇为孩子擦身。一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。“洗三”之日，通常只有近亲来贺，多送给产妇一些油糕、鸡蛋、红糖等食品或者送些小孩所用的衣服、鞋、袜等作为礼品。主家仅用一顿面来进行招待，俗称“洗三面”。KINGSOFT（五）进入人群仪式：满月坐月子妇女产后一月以内不许出房门，也不做事，享受最优厚的待遇。要比平时多加衣服，前额要用帕子遮住，怕受风。禁止产妇用冷水洗手，怕弄坏关节。客家妇女坐月子期间，一般要吃十来只至三十只鸡、十多斤老姜和三十斤以上的糯米酒。禁止生人进入产妇房中，怕“踩生”，弄成婴儿的疾病。只许产妇的母亲、婆婆、丈夫等。照料产妇的人入内，产妇的父亲、公公，到产妇足月之后才好见面。满月仪式1.剃胎毛由外婆、舅舅或福寿双全的老奶奶用洁净的剃头刀给婴儿剃去脸毫和头发，只在婴儿的囟门地方留下一小撮，古时将胎毛用红纸包起来挂在门后辟邪。现在胎毛做成胎毛笔、胎毛章、胎毛坠以示纪念。2.外婆送家（挪臊窝）满月过后，外祖母家要择定吉日，派人接婴孩母子来家小住，俗称“挪臊窝”、“走满月”。外婆家要备办婴儿的手镯、脚镯、银锁、童衣、童帽、童鞋等多样礼物到女儿家来贺喜。其中襁褓一项为必备礼品。同时，还要送产妇必需的营养品，如公鸡、鸡蛋、糯米、桂圆干、红枣、莲子等。外婆要送给孩子一个银质的“长命锁”，外加一个小碗，一把小勺，唤作“长命碗”。更讲究的还会送手镯、项圈之类的。喜分红蛋满月的这一天，婴儿家要给外婆家和亲朋好友以及邻居分送用桃红染煮熟的鸡蛋。分红鸡蛋表示婴家很体面。分蛋的数量，视关系亲疏而定。一般给一双或两双。给外婆的回礼，至少要给五双（10个）带回家。（六）做百日在婴儿出生的第100天举行的祝其长寿的仪式。又称百岁、百晬。亲友来祝贺，所送的礼物有：刻着“长命百岁”字样和麒麟图案的百岁金锁、银锁、金银手镯、脚镯等。另外还有穿百家衣、戴百家锁、吃百家饭等。（七）预卜前程的仪式：抓周抓周又名“试儿”，是在孩子周岁时举行的仪式。将笔、墨、算盘、书本、银钱、食品、剪刀等物品置放在孩子面前，看他先抓什么，以此预测其未来的才智贤庸和长大后的职业、贵贱等，多带有取乐性质。二、成年礼仪在中国古代，只有通过了成年的礼俗，才标志着一个人可以按照成人的标准行事了。成年礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的人生仪礼，是一个人由个体走向社会的一道必不可少的程序。

摩梭孩子长到13岁时,家人依俗要为之举行成年礼,女孩叫"穿裙礼",男孩称"穿裤礼"。成年礼在农历正月初一清晨举行。到时男孩站在正房左边柱下,女孩站在右边柱下,左脚踩着猪原肉,右脚踩着粮食口袋,象征今后吃用不尽。女孩由母亲为她脱去旧的麻布长衫,穿上美丽穿裙礼的金边衣、百榴裙,系上绣有花卉图案的腰带,为其盘缠发辫,配上项链、耳环、手锡等饰物。男孩则由舅舅为其脱去旧的长衫,穿上新的上衣和长裤,扎上腰带,佩上腰刀。这时,穿上新裙或新裤的孩子,还要把狗唤进屋来,给狗喂饭团和猪肉,并说:"狗能活60岁,人只能活13岁,咱们换个岁数,我才能长命百岁。“LOGO2.穿裤彝族少女的换裙礼在彝族有这样一种说法：“姑娘的成人礼是没有新郎的婚礼”，由此不难看出“少女成人礼”在彝族人心目中的重要地位。换裙仪式意味着女子已经成年，可以自由地找情人、谈恋爱。针对目前的社会状况，你认为有必要在现代社会推行成年礼仪吗？谈谈你的看法三、纹身是指按照事先画好的图案，用针刺在身上，再涂上碳粉之类的东西。很多民族把它当成成年的一种象征。移风易俗现年53岁的甲松1966年被迫文面，是独龙族最后一名接受文面的女性。1967年，独龙族女性文面的旧俗被彻底废除。

（二）笄ji礼在15岁时举行，就是由女孩的家长替她把头发盘结起来，加上一根簪子；改变发式表示从此结束少女时代，可以嫁人了。第2节婚嫁习俗中国传统社会中的婚姻呈现多样性，最为普遍的形态是“一夫一妻”，这种婚姻制度形成得很早，但是这只是针对妇女而不是针对男子，同时，这种婚姻基础是“门当户对”，“父母之命，媒妁之言”。婚后一般是女子从夫，居于男方家中。除开“一夫一妻”的婚姻形态中国的传统社会还存在许多特殊的婚姻形态：如抢婚，这一习俗十分古远，早在氏族公社时期就已经存在，氏族成员之间不许通婚，为了保证繁衍，一个氏族的男子就不得不在天色渐晚的黄昏去偷袭别的氏族，抢走他们的女子做为结婚的对象，所以汉字中“婚”实际上是由“昏”演化而来。今天还有一些僻远或贫穷的地区还存在抢婚这一种婚姻形态。还有童养婚、指腹婚、冥婚、入赘婚、转房婚、典妻、不落夫家、表亲婚。至于婚姻仪礼,在古代一般沿用“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等，后世一般分为议婚、行聘、过庚、迎娶、合卺阶段。LOGO一、传统婚姻的民俗形态婚姻形态01抢劫婚02转房婚03表亲婚05买卖婚06服役婚07招赘婚04交换婚08童养婚二、汉族传统的婚姻观念（一）父母之命、媒妁之言自古以来子女的婚姻都必须经过父母同意后，再经过媒人介绍，男女双方才能结婚，若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，和自己喜欢的人私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他，认为他不遵守礼教。这也说明当时的男女没有一点婚姻自由。（二）婚龄和婚时观婚龄是一个中性的、不带价值判断的用以测量婚姻年龄数值的概念。在不同时代、不同地域有不同的标准。在世界范围内，十八世纪以前，男18岁、女16岁结婚是完全正常的，今天则成为不折不扣的早婚。那是由于传统农业社会经济条件下，简单劳动力的需求较多，早婚早育为社会再生产提供了必要的劳动力准备，而近代工业社会经济条件下，需要较长时期教育与培训的劳动力，相应的，婚期的推迟则是一个不可避免的趋势；在热带地区，人们生理成熟期较寒带地区来得早，婚期也相应地较早。农闲秋收之后，举行婚礼，这是中国的旧传统，但随着生活节奏加快和工作压力增大，这一传统习俗正在发生变化，择节日结婚、择双休日结婚，已经开始被越来越多的人所接受，其产生的直接影响是：五一、十一、元旦已经成了中国的三大婚庆高潮。（三）门第观所谓“门第观”在婚姻上体现为讲究“门当户对”的准则。我们暂且不谈父母之命，媒妁之言是多么的不合时宜。单就门当户对而言，我们仔细分析一下，其实，所谓的门当户对就是处在同一阶层的男女双方，客观上彼此生活的自然条件相差无几，各自的世界观也悬殊不大。如此以来，沟通起来不会有很大的困难。相互容易理解彼此的思想，行为。加之，婚姻中求大同，存小异，思想障碍少了，彼此双方就能很好的相互理解了。婚姻生活也就具备了一路坦途的条件。从这个层面来看，“门当户对”还是有必要的！（四）贞节观所谓“贞节”，是指女子忠于丈夫，从一而终，丈夫死后，不再改嫁。如果遇到强暴凌辱，她能够以死相拒。不过，尽管统治者在不断倡导贞节，总的来说，直到宋代，对妇女的限制，不但在民间尚未形成为一种普遍的风气，在统治阶级内部也未严格遵循。把贞节观念发展到惨无人道地步的是在南宋理学昌盛时期，那时的寡妇再嫁成为一种奇耻大辱，备遭世人的唾骂。如果出现寡妇与人私通的事情，则被视为有辱门楣，家族要予以严厉惩罚。族长有权在祠堂召集全族，当众宣布将这个女子处死。放到今天，应该如何看待该问题呢？（五）禁忌观性禁忌表现形式：一是血亲之间婚姻和性行为的禁忌，即直系血亲和很近的旁系血亲之间性行为的禁止。二是人类性对象有特定范围，这种范围因各文化中的风俗、道德不同而不同。三是性表现和性暴露的禁忌，这种禁忌的差异也很大。三、汉族传统的婚礼仪式程序我国传统婚姻的民俗形态历史悠久，随着社会的不断进步，人们“去其糟粕，取其精华”已将传统婚姻的礼仪程序总结为六礼：议婚、测算、订婚、送聘礼、商定婚期、迎亲。即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎纳采:是男方请媒人到女方家,提亲获准后备彩礼前去求婚；问名:是男方请媒人问女方的名字,卜于宗庙,请示吉凶；纳吉:是男方卜得凶吉后通知女家,决定订婚纳征:又称纳币,是男方送聘礼到女家；请期:是男家择定吉日为婚期,商请女家同意；亲迎:是新郎至女家迎聚；测八字相亲订婚阶段送聘礼找媒婆迎娶阶段女方：置办嫁妆，亲友添箱男方：装扮洞房桂圆、花生、大枣、莲子临猗婚俗迎亲新娘下轿跨马鞍：平平安安

过火盆：红红火火”“走麻袋：传宗接代拜堂成亲拜高堂揭去红头盖闹洞房你们当地有闹洞房的恶俗吗？三朝回门四、特殊婚礼习俗土家姑娘哭嫁：是土家族独特的风俗。土家女子婚前要唱哭嫁歌，即在婚前半月至一月开始哭唱，其形式有一人哭、二人对哭、多人一起哭。哭唱的内容大多是：哭爹妈的养育之恩，兄嫂、姊妹别离之情，骂媒人和对封建婚姻礼教的不满等；乡邻则以劝嫁为主，内容以贺新婚、夸新郎、互祝愿、道吉祥为主。抢婚原始社会的一种婚俗。即由男子通过掠夺其他氏族部落妇女的方式来缔结婚姻。亦名“掠夺婚”。产生于母系氏族(见母系氏族制)向父系氏族（见父系氏族制）过渡或妻方居住向夫方居住过渡的时期。中国古代历史上的室韦、靺鞨等族有抢婚习俗。直至中华人民共和国成立前后，有些民族还不同程度地保留这种遗俗。云南景颇族曾盛行过称为“迷确”、“迷鲁”的拉亲和抢亲；在云南德宏傣族、阿昌族及贵州荔波水族中，抢婚曾是婚姻形式的一种；部分傈僳族、彝族、白族、布依族、苗族、黎族、高山族均曾保留过抢婚习俗。特殊的婚姻形态抢婚童养媳和指腹婚冥婚，又称鬼夫妻思考：你对以下现象如何认识？恶搞婚俗天价彩礼文明乡风（村规民约，婚丧嫁娶简办）冥婚现象第3节寿庆习俗寿庆习俗《尚书·洪范》中记载：“所谓五福，一曰寿。”祝寿礼，旧时庆祝人生诞辰的礼俗。既用来祝福老年人健康长寿，也用来增进亲朋好友的情谊。“寿”的称呼是很有讲究的。严格来讲，“寿”和“生日”还是有一定区别的，年龄久长才称为寿。寿字不但有生日的含义，还有对过生日者的尊敬之意。古时人到100岁以上称为上寿，80岁称为中寿，60岁称为下寿。民间素以进入五十或六十为寿年。其余生日不能称之为“寿”。但如若五十以上而父母健在者亦不能称为“寿”。闻喜花馍是国家级非物质文化遗产第4节丧葬习俗一、丧葬礼俗死亡是人生旅程的最后一站，但是在以往几千年的历史中，绝大部分人都不认为死是生命的终结，而把它看成是人生旅途的的一种转换，即从“阳世”转到“阴世”（冥界）。我国的丧葬习俗往往被视为将死者的灵魂送往死者世界必经的手续，既要寄托对死者的哀思，又要让死者的灵魂安居于另一个世界，不要在家中作祟，因此丧礼在中国历来是繁文缛节、诚惶诚恐。丧葬礼俗是指人死后，亲属、友人、邻里为之举行敛殡、祭奠、哀悼的习俗惯制。它涉及的范围非常广阔，内涵及其复杂。二、丧葬类型其中的葬法有土葬、火葬、天葬、水葬、风葬、塔葬、悬棺葬等；丧礼包括殡殓之礼、治丧之礼和居丧守孝之礼三部分。丧礼习俗中比较有特色的是土家族的“跳丧”。土家族的“跳丧”跳丧舞，又叫跳撒叶尔嗬、跳丧鼓，是土家族古老的丧葬仪式歌舞。在死者面前高歌狂舞，是土家人祭奠亡人，安慰生者的一种特殊方式，同时也是土家人对死亡的一种特殊理解。三、丧葬程序丧礼的程序包括：断气后要招魂，是要设床停尸，是要沐浴、更衣，是报丧，是大殓，殓后多种祭奠仪式就开始了，如朝奠、朔望奠以及俗称的“做七”。所谓“做七”是指死者临终之日算起，每过七日设奠一次，直至“七七”结束。最后是选择墓地及葬日，中国人很重视选择墓地及葬日，有专门的风水先生负责查看目的及选择葬日。对以下现象的思考有的人建活死人墓01有的地方葬礼跳艳舞02如何看待火葬03第五节人生礼仪民俗的旅游应用一、静态展示

静态展示是指将人生礼仪用现代媒体方式进行展现。最突出的表现形式就是博物馆陈列展示。你去过博物馆吗？博物馆旅游给你最深刻的审美体验是什么？在博物馆里，可以借助实物、标本、道具、绘画、录像、灯光、幻灯、音响、动画等技术，把某项人生礼仪的全过程真实、形象生动、客观通俗地再现给游客。（一）婚俗博物馆这种博物馆主要陈列的内容有传统婚姻的起源发展和流变，传统婚姻习俗的伦理道德和社会观念，传统婚姻的民俗形态，婚礼的仪式程序，婚事用品等对传统婚俗的某个局部或者是专题进行展1.以婚俗为单一主题的博物馆1989年10月在贵州兴义市建成的贵州民族婚俗博物馆。2.在综合性民俗博物馆中设置婚俗专馆河南洛阳民俗博物馆里对婚俗的专门展示。（二）寿庆博物馆寿庆博物馆是以展现我国传统寿庆礼仪主题的博物馆。河南洛阳民俗博物馆里设有寿俗厅进行专门展示。应用：创意摆台寿庆主题（三）墓葬博物馆中国古代墓葬礼仪有着丰富的文化内容。它具有非常鲜明的社会等级性。墓葬的选址、埋葬深受中国传统风水学思想的影响。中国人有着“事死如事生，事亡如事存”的伦理观念。典型案例：秦陵地宫二、动态展示你是否可以列举几个人生礼仪习俗动态展示的实例？（一）传统祭祖活动在中华民族的民族精神中，尊敬祖先占据重要的历史地位。近年来，随着海外华人寻根热的升级，祭祖活动渐渐成了大规模的旅游展示活动。清明节陕西黄帝陵祭祖、新郑黄帝拜祖祭典如黄帝是传说中的五帝之一，也是炎黄子孙的共同祖先。以陕西清明公祭黄帝陵和河南新郑农历三月三拜祖最有代表性，并发展出了丰富多彩的民俗庆典活动。河南新郑作为黄帝的故里，是轩辕黄帝的出生、建都地，每年的阴历明初三都要举行大规模的拜祖、祭祖仪式，已成为海内外炎黄子