非物质文化旅游资源内涵分析

非物质文化旅游资源内涵分析

随着旅游业的逐步成熟和竞争的加剧，旅游资源的传统开发受到许多限制，非物质文化旅游资源的开发呈现出广阔的拓展空间和前景。但是人们对非物质文化旅游资源的开发还处于一个初步认识的过程。起初,并不把它看做一种旅游资源。随着开发工作的深化,人们发现当非物质文化同物质景点结合时,往往是景点或旅游产品的灵魂所在。所以有人认为同物质景物相结合的非物质文化应该属于旅游资源。也就是说,旅游资源可以是物质的也可以是非物质的。现在,这一观点虽然已经得到了许多学者的认可,但是关于非物质文化旅游资源及其开发的研究文献仍不多见。本文是笔者对非物质文化旅游资源的基础性认识,从其概念出发,对其特点和开发进行初步探讨,以期引起更多的对非物质文化旅游开发的关注。一、非物质文化旅游资源的概念要理解非物质文化旅游资源这一概念,必须谋求非物质文化的核心点与旅游资源的基本点在内涵上的统一。(一)社会生活制度非物质文化的概念在哲学领域由来已久,也被诠释得最为深刻。非物质文化是与物质文化相对应的一种文化形态,指的是人类创造的所有非实在性财富,是文化精神的非物质载体形式,包括两方面内容:一是社会意识,如宗教观念、科学观念、艺术观念、法律观念、哲学观念等人类精神财富;二是社会制度,即社会精神的格式化、具体化和实在化,包括社会的经济、政治、法律、教育、宗教、婚姻等制度。此外,更多学者从非物质文化在现实生活中的具体表现形式出发进行阐释。如人类学家Linton给非物质文化下了一个通俗定义:非物质文化就是人们的生活方式、民俗、以及世代相传的社会观念,它包括了所有影响人们行为的知识和信仰。Linton的这种认识在人文社会研究领域具有一定的代表性。人文地理学家HarmJ.deBli指出了非物质文化景观的表现形式,并在其著作《HumanGeography——Culture,Society,andSpace》中对非物质文化景观进行了专门讨论,指出非物质文化景观是一些文化的无形要素,如戏剧、舞蹈、曲艺、艺术、饮食习惯、嗜好和禁忌、法律、制度、语言宗教等等。由此可见,非物质文化内容十分丰富,具体表现形式主要有五种,即民俗、艺术、宗教、制度和知识,它们相互交融、相互影响,渗透在民众生活之中,影响着人们的行为和思想。(二)非物质文化旅游资源那么,如何界定非物质文化旅游资源呢?笔者认为,关键要把握以下几个事实:首先,非物质文化旅游资源要能够满足人类对美或愉悦的需求并能对人们产生某种吸引力。吸引力是旅游资源的最基本特征,没有吸引力的任何资源形式都不是旅游资源;其次,非物质文化旅游资源是人文旅游资源的一种特殊形态。人文旅游资源中的有形部分,如遗址遗迹和建筑等资源看得见、摸得着,是人们容易接受的旅游资源。但是人文化资源中还有一些无形的因素,他们虽看不见、摸不着却有巨大的旅游价值,如社会风情和宗教意识等,它们属于非物质文化旅游资源的范畴。这种资源形态所吸引的往往是有较高的文化修养和丰富的想象力的游客,因此更需要独到的开发路径;再次,非物质文化旅游资源作为一种无形的资源形态,不管是以单体还是以复合体的形式存在,都必须依托于特定的物质载体。非物质文化旅游资源并不是直接地存贮于物质载体之上,它与物质载体彼此独立。非物质文化资源不会因载体的消失而消失,如佛教仪式不会因为一座寺庙的毁灭而消失,同样地,物质载体的存在并不能保证非物质文化资源的存在,如玛雅遗址犹存,但璀璨的玛雅文化已然不在;最后,作为一种资源形态,非物质文化旅游资源必须要具有开发的潜力和空间。和其他旅游资源一样,非物质文化旅游资源根据其开发程度也可分为两种:一种是对游客有吸引力,但是尚未进行旅游开发,没有转化成旅游产品的,如世界非物质文化遗产之一的昆曲;另一种是在目前已经得到开发利用,而且已经成了某些旅游产品的组成部分,但是仍然还有较大的潜力,例如山东潍坊的木版年画制作工艺。基于上述认识,非物质文化旅游资源可以定义为:依附于特定的文化空间并客观地存在于一定社会形态中,能够吸引游客使之前往某一特定地域感受与体验,同时又能借助于游客实现其传播与扩散的各种非物质的事物和现象。这一定义包括了4个方面的信息:第一,非物质文化旅游资源是客观存在的事物和社会现象。非物质文化虽然由于旅游意识的提升而成为旅游资源,但它并不是为了满足旅游者或旅游发展的需要而产生或存在的;第二,非物质文化旅游资源是特定社会形态的产物,特定的文化空间是其存在和发展的前提和基础。这既说明非物质文化本身的产生和存在是与一定的社会形态相对应的,也指非物质文化只有在一定的历史条件下才有可能成为旅游资源;第三,非物质文化旅游资源和其他旅游资源一样,始终存在于旅游目的地,不具有转移到旅游客源地的可能性。非物质文化一旦从其源地转移到旅游客源地,就会因其根基的缺失而成为零散的文化碎片,同时也就散失了其作为旅游资源的价值;第四,非物质文化旅游资源要有被人们开发利用的可能性和现实性。而这种可能性和现实性是和社会发展阶段以及特定的社会形态紧密联系的,既有技术方面的限制,也有观念和道德伦理方面的限制。二、般旅游资源特点非物质文化旅游资源是一种特殊的旅游资源,除了具备“对旅游者产生吸引力、能为旅游业利用和能够产生三大效益”等一般旅游资源的基本特征以外,它还具有以下几个特点:(一)非物质文化旅游资源传播的中断非物质文化旅游资源因为不是直接存贮于物质载体之中,而是存在于人们持续传播的过程中,一旦传播过程中断,这种资源便会消失。而且,与物质性旅游资源不同,非物质资源不存在磨损的过程,一次破坏就是毁灭。造成非物质文化旅游资源传播中断的原因主要有两种。首先,是与非物质文化紧密结合的特定社会形态的灭亡导致了与之相应的非物质文化的灭绝。如曾经辉煌灿烂的西夏文化便随着西夏国的覆灭而永远的失传。另外,有些非物质文化旅游资源是由于人们生活方式或者生活习惯的整体性改造而失传。这些非物质文化旅游资源往往是处于遗产性的弱势文化,它们或者因为传播者的缺失,或者因为自身物质性功能的减弱而消逝。(二)文化旅游资源可持续利用非物质文化旅游资源不具有物理形态,在使用过程中不会发生物理性的损耗,也没有特定的生命周期,只要它对人们有持续的吸引力并且传播不中断,它的价值就不仅不会因使用而减少,反而会更具魅力。如孔子思想及文化虽经过了几千年的反复利用却从没有损耗,至今仍然是山东省最重要的旅游资源之一。此外,对非物质文化旅游资源的多次和一次性利用在人力、财力和物力方面的投入相差不大,即在开发时的边际成本趋于零。(三)非物质文化旅游资源传承的必要性作为一种活化的资源,非物质文化旅游资源犹如一条流淌不息的长河,始终处于流动与变异的过程中。非物质文化旅游资源只有通过传承才能得以保存,通过演变才能得以发展。非物质文化旅游资源传承是指由人类从古到今、由今往后的代代相传完成的,一旦这种传承断裂就会导致非物质文化消失,那么与之对应的非物质文化旅游资源也就不复存在了。所以保证时间上的持续相传是非物质文化旅游资源存在的必要条件。但是非物质文化在其传承过程中并不是一成不变的,每一个继承者都会对其进行加工或改造并丰富其内容,这也是其魅力所在。所以非物质文化旅游资源在发展过程中,积淀和变异共存。(四)非物质文化旅游资源在传承过程中的空间分布各地迥异的自然条件和人文活动使得非物质文化旅游资源具有鲜明的地域性和民族性,如陕北民歌信天游唱出的是黄土地上的豪放与苍凉,而江南民歌哼出的是水乡里的温柔与清婉。但是,非物质文化旅游资源在其传承过程中往往还伴随着空间上的扩散。这种扩散起初是近距离参与互动的结果,在空间分布上还是连续的,随着人类历史和社会的变迁也出现了块状的分布格局。这种扩散性特点也使得非物质文化旅游资源通常不是某一个特定区域所特有和独享的。(五)严肃的文化制度非物质文化旅游资源内容丰富,涉及社会各阶层的创造,其中有些是上层社会成员制定的系统完整、严肃理性的制度,有些是社会文化精英创造的思想性强、底蕴深、格调高的艺术,还有一些是普通群众在日常生活中自发形成的直观朴素、富有情境的民俗风情,具有分明的层次。三、对象化与内化的概念非物质文化旅游资源的开发就是把非物质文化的内容对象化和内化的过程,对象化是指用具体的载体把非物质文化内容形象化并集中地展现给游客,而内化是游客通过对形象化的非物质文化的认知重新获得其内容。所以非物质文化旅游资源的开发要从视觉注意、形象感知和文化体验等多个层次上同时进行。(一)发展原则1.注重非物质文化旅游资源的开发和利用对非物质文化旅游资源来说,人不仅是其价值的体现者和实现者,还是资源本身的创造者和拥有者,也是最基本的载体和传承者。因此以人为本无疑是重要和最根本的原则,贯穿于非物质文化旅游资源开发的始终。游客是非物质文化旅游资源的主要享用者,通过旅游不仅能认知资源所包含的文化精神,而且还会吸取这种文化精神,使之成为自身意识的一部分。由于各个阶段人们认识的相对有限性,并不是所有的非物质文化都是有利于人类发展的。对于那些诱使人们走精神迷幻道路的反动和愚昧的文化形态,不管它们有多大的市场潜力都要坚决摒弃。所以在资源普查和评价时一定要区分非物质文化的优与劣,取其精华,去其糟粕。这就要求,在评价非物质文化旅游资源的价值时,除了考虑经济效益以外,还要从它对当今社会的有益程度去考量,以人类的健康生活为基本目标。特定的社会群体是非物质文化旅游资源的创造者和传承者,在开发过程中必须尊重他们的生活习惯和特殊情感。非物质文化是民众生活中须臾不可离的有机组成部分,它的核心价值体现在民众同它的情感联系上。脱离这一联系的非物质文化旅游资源只会成为哗众取宠之物,滑稽而无味,乃至于荒唐。所以在开发过程中要十分关注和精心保护当地民众与非物质文化的情感关系,开发者要入乎其内,身临其境地感受资源的神韵。此外,非物质文化旅游资源的开发和利用客观上也影响和限制了当地民众的部分文化权利,因而在开发时不仅要把非物质文化的创造者、持守者和传承者等特别人群纳入到工作视野中来,还要把当地民众的现实遭遇和生活要求也切实地考虑进来,给予真正的人文关怀。只有这样,非物质文化旅游资源才能健康持续的存在和发展。非物质文化的相关学者和旅游从业者是非物质文化旅游资源的“守护神”,因此,在开发和利用时要重视专业人才的选用和培养。非物质文化作为一种隐性的旅游资源,理解并把握其内涵需要较高的文化修养,在开发和利用的过程中尤其需要专业人员,特别是那些造诣精深并且有文化良知的学术界人士的科学指导和深刻研究。在开发过程中要充分发挥他们的专业指导和舆论监督作用,尽量减少开发中的遗憾,避免不必要的祸端。2.注意非物质文化旅游资源的开发和保护与物质性旅游资源相比,非物质文化旅游资源开发的整体性原则,除了体现在开发过程中要注重各社会部门之间的合作和区域之间的联系之外,还要体现在以下两个方面:一方面,非物质文化旅游资源的开发决不能割裂它与民众生活的联系,而封闭在一个狭窄的空间点上进行。特定的社会环境和生活背景赋予了非物质文化旅游资源内在的丰富性和生命力,是非物质文化旅游资源产生的源泉和发展的根基。如果把非物质文化旅游资源从其生活背景中割裂出来,孤立地进行开发,就犹如戏曲只有剧本没有表演一样,不仅不能反映非物质文化的丰富内涵,而且也缺乏对游客的吸引力。另一方面,在旅游开发过程中还要把握好非物质文化旅游资源时间上的不可分割性,重视非物质文化自身的发展,开发时不能把它固定在特定的一个时间点上。非物质文化旅游资源是一种活化资源,一直处于发展和流动状态。这就使得它在形式和内涵上没有绝对意义上的原生态,而是始终存在于“原生”和“再生”两个端口之间。如果人为地截取某中的一个时间点,所得到的不可能是完整的非物质文化,只能是它的一个碎片。我们在开发时一定要认清非物质文化旅游资源的这一品性,根据其发展规律正确地处理好过去、现在和未来的关系。(二)非物质文化旅游资源开发对策1.非物质文化旅游资源的开发非物质文化旅游资源是一种隐性资源,要正确、全面地理解其内涵有一定的难度。由于非物质文化旅游资源的价值和内涵不能像物质性资源那样可以自然地展示给开发者,开发者必须对其进行提炼、概括和浓缩,而且还要结合当地的民众生活,理清其历史发展脉络才能完全认识。非物质文化旅游资源由于其内容和表现形态的巨大差异,所吸引的游客群体也大不相同。一般来讲,世俗的大众文化一般易于认知和接受,有着宽广的大众市场;而高雅的精英文化往往比较抽象和深奥,对它的理解需要较高的文化素养,它所吸引的通常是一些特殊的社会群体。在对资源做出正确的评价和定位后,要找准相应的客源市场,从而有针对性地进行开发。2.时空结构体系由于时间上的传承性和空间上的扩散性特点,各种非物质文化之间总存在千丝万缕的联系,因此,非物质文化旅游资源没有严格意义上的独立体。这就要求我们在开发过程中积极运用现代科技手段的同时,还要注意传统文化和时尚文化的衔接、外来文化与本土文化的融合,从而建立一个非物质文化旅游资源的完整时空结构体系。此外,也要充分发挥当地民众在时空结构体系中的作用。旅游目的地的居民是非物质文化旅游资源的创造者和拥有者,他们的意识和文明(可能是历史的,也可能是现在的)也是非物质文化的主要内容,他们的态度和行为决定着非物质文化旅游资源的命运。这就使得非物质文化旅游资源的开发必须扎根于当地的民众,充分发挥他们的作用,建立一套全民参与的有效机制。3.非物质文化旅游资源开发的经济效益为了确保非物质文化的完整保存和旅游业的持续发展,对非物质文化旅游资源开发的综合效益评价十分重要。非物质文化旅游资源开发的效益主要从以下三个方面来衡量:一是市场效益的可持续性和全面性,即对非物质文化旅游资源的开发时要处理好短期利益和长期利益、经济效益和社会效益、局部利益和整体利益的关系;二是