两汉时期的后路临朝,课外辅政

两汉时期的后路临朝,课外辅政

在这项工作中，历史学家很少关注贵族女性。在历史上，历史学家很少给除非王室人士留下空间。早期的编年体史书,关注的都是政治、军事、经济、文化生活中的大事,个体生活不是历史描写的主体。两汉时期,这种情况有所改变,司马迁首创了纪传体的述史方式,把个体的活动纳入史学家关注的范畴,他摈弃了世俗的偏见,依照皇帝本纪之例立《吕后本纪》,同时他又专为皇后们立《外戚世家》。让女性作为独立的个体进入正史,显示出了司马迁作为史学家的远见卓识。班固的《汉书》因之,只不过因体例将《外戚世家》改为《外戚传》。到范晔的《后汉书》则立《皇后本纪》“以缵西京外戚”。将皇后都升入“本纪”,比起《史记》、《汉书》仅为吕后立《本纪》,视野上又拓展了一步,东汉皇后被集体写入“本纪”,这与她们直接参政并在历史上产生了重大影响不无关系。将女性作为主体写入历史,显示了女性社会地位一定程度的提高,但是皇室女性毕竟只是女性社会很小的一部分,更何况她们在整个历史中所占的比例是非常微小的,因而把持话语权的依然属于男性群体。这种话语权涉及到政治、经济、文化道德等诸多方面。由于男女介入社会的身份不平等,男性几乎占有绝对的主导地位,而女性对于男性霸权基本上是依附或趋从的,因而在主流社会,女性的声音非常之微弱,有时甚至处于失语状态。一女性所享有的权利是一个男性群体,受到西方社会的排斥和批驳两汉时期,由于儒学的独尊,“三纲五常”、“三从四德”、“七去”等观念形态已深入到人们的意识之中,究其实质,这些东西约束的主要对象就是女性。陈东原先生称刘向、班昭为“两个女教的圣人”,他们一个作《列女传》,一个作《女诫》,为妇女的生活提供范本。尤其是班昭的《女诫》,系统地把压抑妇女的思想编纂起来,铁锁一般牢固地套在了妇女们的颈子上(p.45-47)。封建礼教要求女性必须泯灭自我的主体性,对男性俯首听命,甘心屈从,被动的接受由社会强加给她们的由性别差异所带来的不公正命运。好在现实并不完全如此,束缚女性的条条框框虽然很多,汉代女性却并没有全变成“不敢多说一句话,不敢多走一步路”的小女人做派,相反,许多女性的言行之大胆可谓惊世骇俗,尤其是皇室女性作为女性的特权阶层,她们不仅操纵皇权,在政治领域呼风唤雨,形成汉代极具特色的女主称制、外戚辅政的政权操纵模式,而且在婚恋问题上,也甚少约束,个性张扬,肆无忌惮,被后世封建道学家目为“脏唐臭汉”之“臭汉”。汉武帝曾批评以吕后为代表的女主“独居骄蹇,淫乱自恣”(卷四十九p.1986),这既是指斥她们擅权,也是指责她们在两性问题上放纵不羁。这些女性对传统妇德大胆僭越,即便拼得头破血流也要跻身于男性主流社会之中。当然,汉代皇室女性地位的取得和巩固并非一帆风顺,她们在权利获取的过程中,首先要与同性争宠,通过博取皇上的青睐来捍卫自己的权利。即便杀出一条血路,走到女性所能走到的至高点,也还是不能高枕无忧,她们还要费尽心机与正统的刘氏皇权明争暗斗。由于自己是以非正统来对抗正统,因此她们心里永远都缺乏安全感,感觉随时都处于风雨飘摇之中,要对抗整个社会,单单依靠个人的力量显然无法完成,于是她们就把保卫自己权利和地位的希望寄托在另一个男性群体——与自己有血缘关系的外戚身上,以一种宗法血亲去对抗另一种宗法血亲。从《史记》、《汉书》、《后汉书》的体例设置来看,两汉贵族妇女的社会地位提高了,皇后们在政治领域的影响增大了,太后干政、外戚专权成为汉代历史的一大特色。但封建礼法是以“乾坤正位”为规范男女行为的理论基础,女子干政被视为“逆流”、“女祸”,《周易.家人》言:“女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。”(p.50)(《诗经.大雅.瞻卬》又说:“妇无公事,休其蚕织”,郑玄笺为:“妇人休其蚕桑织衽之职,而与朝廷之事,其为非宜。”(p.578)男主外女主内已成为人们普遍认可的一种模式,因而女主干政被认为是洪水猛兽,是女祸,受到主流社会的排斥和批驳。考察一下刘向编《列女传》之初衷,正好可以让我们了解当时人们对这个问题的看法。刘向生活在西汉王朝由盛转衰的历史时期,当时外戚专权已成为维护刘氏皇权中心者的心腹之痛,为了惩戒背离社会礼教的女子,为她们树立可资借鉴的行为楷模,刘向极力褒扬“哲妇”、“高士”、“贞女”,认为“君臣、父子、夫妇三者,天下之大纲纪也”,提出“妇人无擅制之义,而有三从之道”(《列女传》)。据钱穆《刘向歆父子年谱》考证,《列女传》编撰于成帝永始元年(前16年),《汉书·楚元王传第六附刘向传》载:“向睹俗弥奢淫,而赵.卫之属起微贱,踰礼制。向以为王教由内及外,自近者始。故采《诗》、《书》所载贤妃贞妇,兴国显家可法则,及孽嬖乱亡者,序次为《列女传》,凡八篇,以戒天子”(卷三十六p.1957)。这里的“赵.卫之属”不仅仅是指赵皇后、赵昭仪和卫婕妤,而是指整个外戚集团。当时王太后兄弟王凤等多人封侯,掌握朝政大权,对皇权构成极大的威胁,可见,刘向劝善惩恶的目的性极强,他反对女主干政,主张遏制外戚专权,其目的就是为了巩固刘汉大统,维护封建礼制。二西汉国家诸帝及皇室中诸全过程的亲政工作女主干政和外戚专权显然不是在刘向生活的时代才出现的新鲜事,早在秦昭王时期就已然存在。据《史记.穰侯列传第十二》记载:“昭王少,宣太后自治,任魏冄为政。”(p.2323)这种状况一直持续到范雎当政以后,“废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门”(李斯《谏逐客书》),才使政权复归于秦昭王。据说,“太后”的称谓,即始自于宣太后。也有人说,太后专政,也是开始于宣太后。《后汉书.皇后纪第十》前论曰:“自古虽主幼时艰,王家多釁,必委成冢宰,简求忠贤,未有专任妇人,断割重器。唯秦芈太后(号宣太后)始摄政事,故穰侯权重于昭王,家富于嬴国。汉仍其谬,知患莫改。”(p.400-401)指出了太后摄政及外戚专权皆肇自宣太后。宣太后不仅强权,而且在两性关系上,也是以自我为中心,据《史记.匈奴列传第五十》载:“秦昭王时,义渠戎王与宣太后乱,有二子,宣太后诈而杀义戎王于甘泉,遂起兵伐残义渠。于是秦有陇西、北地、上郡,筑长城以拒胡。”(p.2885)为了国家的利益,不惜斩杀情夫,宣太后之刚暴果敢奇悍真是世所罕见。汉承秦制,“汉兴,因秦之称号,帝母称皇太后,祖母称太皇太后,嫡称皇后,妾皆称夫人。”(卷九十七p.3935)历史常常有惊人的相似,汉承袭的不仅仅是秦的称谓,汉代有几任皇后,比宣太后有过之而无不及。汉高祖之吕后,“为人刚毅”,汉高祖宠幸戚夫人,几次都想以戚夫人所生的如意取代太子,为了保住儿子的太子之位,吕后胁迫留侯出谋划策,跪谢周昌的廷诤,其用心何其良苦。为了亲上加亲,吕后不惜乱行辈,让自己的外孙女嫁给自己的儿子汉惠帝;为了固吕氏根本,吕后不仅遍王诸吕,而且将诸吕之女全部许配给刘氏之子,欲使吕、刘的政治姻亲一直继续下去。吕后的独子孝惠帝崩,太后只是干嚎,却流不下一滴眼泪,颇令人费解,还是十五岁的张辟强向陈平一语破的:“帝无壮子,太后畏君等。今请拜吕台、吕产为将,将兵居南北军,及诸吕皆官,居中用事,如此则太后心安,君等幸得脱祸矣!”陈平采纳了张辟强的建议,“太后悦,其哭乃哀。吕氏权由此起。”(p.3938—3939)权利欲泯灭了吕太后的最起码的人性——母性。虽然由于吕后的苦心经营,使得吕氏权倾一时,其父吕公被封为临泗侯,其兄吕泽为周吕侯,次兄吕释之为建成侯,子侄辈中封吕台为吕王、吕产为梁王、吕禄为赵王、吕通为燕王;其妹吕嬃封为临光侯,吕氏家族飞黄腾达不可一世。但在吕后去世后,吕氏家族依然未能逃脱被灭绝的命运。汉文帝的生母薄太后,其弟薄昭封为轵侯,薄氏凡一人封侯。汉景帝之母窦太后,其兄窦长君之子彭祖封为南皮侯,其弟窦广国封为彰武侯,窦太后堂兄弟之子窦婴以军功封为魏其侯,为丞相,窦氏凡三人为侯。窦太后一直专权到汉武帝亲政,她喜欢黄、老之学,而魏其、田蚡、赵綰、王臧等尊崇儒术,本为思想领域的分歧,后来演化为一场政治上的夺权斗争,窦太后一怒之下,魏其、田蚡、赵綰、王臧作为国家的三公九卿全被罢免,汉武帝时期的第一次尊儒活动(实为向窦太后发动的夺权斗争)遂告失败,这是当时政治生活的大事件,窦太后的权利可谓一手遮天。汉武帝之母王太后工于心计,借重汉景帝之姐长公主之力得立为皇后,其兄王信封为盖侯,同母异父弟田蚡、田胜被封为武安侯和周阳侯,田蚡又为丞相。汉武帝之卫皇后,其弟卫青因击胡有功,被封为长平侯,号为大司马大将军。卫青的三个儿子尚在襁褓中,皆封为列侯。卫皇后的外甥霍去病,以军功封冠军侯,号骠骑将军。“卫氏枝属以军功起家,五人为侯”。天下歌之曰:“生男无喜,生女无怒,独不见卫子夫霸天下。”(卷四十九p.1983)赵翼在《廿二史劄记校证》之“汉外戚辅政”条说:“于是外戚又日以宠贵。其后去病之弟光,遂以大司马大将军受遗诏辅政,自此大司马兼将军一官遂永为外戚辅政之职。”(p.66)汉武帝之宠妃李夫人,其长兄李广利为贰师将军,伐大宛,还后被封为海西侯。汉昭帝之上官皇后,其祖父上官桀以左将军的身份与霍光一起辅佐昭帝,后被封为安阳侯;其父上官安被封为桑乐侯,食邑五百户,后迁为车骑将军,日以骄淫,言行无忌,常在别人面前夸口:“与我婿饮,大乐!”(p.3959)后因谋反被诛。汉宣帝之许皇后在临产时,霍光夫人与女医淳于衍互相勾结,毒死了许皇后。许皇后死后五年,其子立为太子,其父许广汉被封为平恩侯,她的两个弟弟一个封为博望侯,一个封为乐成侯,许氏被封侯的一共三人。汉宣帝之霍皇后,因欲毒杀许皇后子,事情败露后被废。霍氏一门被封侯者四人。汉宣帝之王皇后,其父奉光被封为邛成侯,其兄被封为安平侯,其弟为关内侯,另有列侯二人。王皇后历经宣、元、成三朝。汉元帝之王皇后,“家凡十侯,五大司马,外戚莫盛焉。”颜师古注曰:“十侯者,阳平顷侯禁、禁子敬侯凤、安成侯崇、平阿侯谭、成都侯商、红阳侯立、曲阳侯根、高平侯逢时、安阳侯音、新都侯莽也。五大司马者,凤、音、商、根、莽也。”(p.3973)王氏一门,权势炙手可热。汉成帝之赵皇后赵飞燕与其妹俱受皇上宠幸,专宠十余年,“贵倾后宫”。赵氏被封侯者二人。汉哀帝的祖母傅太后的堂弟傅喜官至大司马,封高武侯;傅晏也是大司马,封孔乡侯;傅商封汝昌侯,号傅太后之父为汝昌哀侯。傅太后同母弟郑恽的儿子郑业封为阳信侯,追尊郑恽为阳信节侯。郑氏、傅氏侯者共六人,大司马二人,九卿二千石六人,侍中诸曹十余人,权倾一时。汉哀帝之母丁太后,其兄丁明以大司马骠骑将军辅政,丁氏侯者二人,将军、九卿、二千石六人,侍中诸曹十余人。哀帝崩,成帝母王太后仍诏令王莽为大司马,立平帝,王莽辅政,遂以篡汉。对于西汉女主称制和外戚专权的历史,班固深有感触地说:“夫女宠之兴,繇至微而体至尊,穷富贵而不以功,此固道家所畏,祸福之宗也。序自汉兴,终于孝平,外戚后庭色宠著闻二十有余人,然其保位全家者,唯文、景、武帝太后及邛成后四人而已。至如史良娣、王悼后、许恭哀后身皆夭折不辜,而家依托旧恩,不敢纵恣,是以能全。其余大者夷灭,小者放流。呜呼!鉴兹行事,变亦备矣。”(p.4011)女主称制和外戚专权更是东汉政治的一大特色,这主要是由于东汉诸帝除光武帝以外,大多短寿,汉明帝年四十八,章帝年三十三,和帝年二十七,殇帝二岁,安帝年三十二,顺帝年三十,冲帝三岁,质帝九岁,桓帝年三十六,灵帝年三十四,皇子刘辩即位时年十七,当年就被董卓所弑。由于这些皇帝多不永年,因而继位的多是小皇帝,小皇帝年幼无知,故东汉多女主临朝称制。范晔云:“东京皇统屡绝,权归女主,外立者四帝,临朝者六后。”章怀注:“四帝,安、质、桓、灵也。六后,窦、邓、阎、梁、窦、何也。”(p.401)“六后”即汉章帝之窦皇后、汉和帝之邓皇后、汉安帝之阎皇后、汉顺帝之梁皇后、汉桓帝之窦皇后、汉灵帝之何皇后。从《史记·外戚世家》到《汉书·外戚传》再到《后汉书·皇后纪》所记载的皇室贵族女性的历史来看,这些女性贵为皇后、皇太后、太皇太后,地位尊宠无比,她们已然跻身于主流社会,从权力的边缘逐渐走到中心,影响甚至主宰国家的运行机制。封建的宗法血亲制又使得外戚集团跟着一荣俱荣,鸡犬升天。她们如何能够从权力的边缘走到中心呢?究其原因有如下几点:(一)汉代是被鲁迅先生称为“闳放”的时代,社会已具备一定程度的包容度,这是皇室贵族女性政治地位提高的原因之一。开放自信的胸襟使得人们不仅对外来事物能做到“自由驱使,决不介怀”,而且对于女主称制、外戚专权这类违背封建礼制的东西也能基本接纳。只不过包容度还不够大,所以这些女性从边缘走到中心以后又被边缘化了。(二)从历史的根源来看,汉代受秦国的影响很大。秦国的宣太后开太后专权、外戚辅政的历史,汉代的皇后们将这种体制推向了一个高潮。秦国不属于传统中国的范围,“人俗少义理”,秦国的宣太后和秦始皇太后不仅政治上专权,而且生活上也为所欲为,“汉承秦制”,她们的行为为汉代的皇后们提供了效法的蓝本。(三)自身具备政治家的方略。汉高祖之吕后虽然擅权,其治理天下却自有方略,“高后女主称制,政不出房户,天下晏然。刑罚罕用,罪人是希。民务稼穑,衣食滋殖。”(p.412)故吕后虽未称帝,但政由吕氏出,司马迁于是将其列入“本纪”中,其理由是:“天下号令在某人,则某人为本纪。”东汉的邓皇后,执政期间选贤任能,鼎新朝政,兴修水利,发展生产,重视教育和文化,是东汉历史上一位卓有成就的女政治家。这些杰出的女性自身所具备的政治素质为她们走入权力中心提供了能力的准备。(四)政治斗争的结果。封建社会的专制体制决定了皇权与外戚之间既互相倚重又互相制衡。刘邦生前不仅靠吕后铲除了韩信、彭越等心腹大患,而且临终时以遗嘱的形式向吕后交代了身后事,表明了政治上对吕后的信任;但另一方面,他又与大臣约定“非刘氏王者天下共击之”,以此制约包括吕氏在内的外姓篡夺皇权。汉武帝任用的三大将卫青、霍去病、李广利都与他宠幸的女人有关,但为防止由“主少母壮”所造成的国家混乱,“故诸为武帝生子者,无男女,其母无不谴死”(卷四十九p.1986)。为了封建集权,防止任何一方权力过于膨胀,皇帝就常常左右平衡。由于皇后和外戚与皇室特殊的关系,他们常常把信任的砝码偏重于外戚一方,使得外戚的权势越来越大。(五)皇帝不永年或皇帝自身懦弱也是皇后直接走向政治前台的原因。汉代开女主称制和外戚专权先河的吕氏就是这种情况的典型代表,东汉这种情况更是普遍。方方面面的原因使得皇室贵族女性逐渐走入权力的中心,但是由于后庭外戚是以色宠示人,命运的咽喉扼在别人的手中,表面的荣光掩盖不住这些皇室女性及其外戚为权利争夺所付出的生命的代价。三女主称制与外戚种死于非命实际上,两汉皇室女性对权力的争夺及外戚干政所付出的代价都是血淋淋的,但由于外戚专权与历史上的宦官专政一样臭名昭著,因而人们对其生命的代价不但不会予以同情,反而认为他们是咎由自取。赵冀说:“两汉以外戚辅政,国家既受其祸,而外戚之受祸亦莫如两汉者。”章怀注谓:“高帝吕后,产、禄谋反诛;惠帝张后,废;文帝母薄太后,弟昭被杀;文帝窦后,弟子婴诛;景帝薄后、武帝陈后,俱废;武帝卫后,自杀;昭帝母赵太后,赐死;昭帝上官后,家族诛;宣帝祖母史良娣,以巫蛊死(史良娣死时,卫太子还未称帝,史氏家族并未以外戚干政致祸);宣帝母王夫人,弟子商下狱死;霍后,废,家亦破;元帝王后,弟子莽篡位,伏诛;成帝许后,赐死;赵后,废,自杀;哀帝祖母傅太后,家属徙合浦;平帝母卫姬,家属诛。”据考证,西汉从汉高祖到哀帝、平帝,外戚二十余家,身家性命保全的只有景帝王后,宣帝许后、王后,哀帝母丁家,牺牲者与保全者之比让人触目惊心。“东汉外家,惟光武郭后、阴后家皆无祸。……明帝马后戒饬外家,以王氏五侯及田蚡、窦婴为戒,故马廖兄弟虽封侯,而退居私第,迄无祸败。章帝窦后,其兄宪以谋不轨诛。和帝阴后被废,其父纲自杀,家属徙日南。邓后终身称制,亦约束外家,兄骘等忠谨无过,然后崩后骘等俱被谗死,一门七人皆死非其罪。安帝阎后,兄显及弟景、耀、晏,俱以谋立外藩诛,后亦迁离宫。顺帝梁后,兄翼以弑逆诛。桓帝梁后以忧死。邓后被废,宗父万世,宗兄会(应为邓后之侄),皆下狱死。窦后以父武谋诛宦官,为宦官所害,后亦迁南宫。灵帝母董后,兄子重为何进所收,自杀。灵帝宋后,以忧死,父兄皆诛。何后,兄进谋诛宦官,亦为宦官所害,后又为董卓所弑。献帝伏后,为曹操所弑。曹后,随帝废为山阳公夫人。”(p.67)东汉外家,只有阴后、郭后、马后三家外,其余不是被杀,就是自杀,不是被废,就是被幽囚而死,鲜有善终者。扑面而来的是一股浓重的血腥味,政治斗争之惨烈,于此可见一斑。外戚罹祸的原因何在呢?首先,世俗观念抵制,社会全面围剿。与正宗的“奉天承运”的皇权相比,女主称制和外戚专权,属于“牝鸡司晨”,显得“名不正,言不顺”,因而就无法得到社会的认可。赵翼认为,西汉武、宣诸帝,东汉光武、明、章诸帝之所以无外戚之祸,是因为“不假以权也”。假如外戚手中无权,就不会致祸;可是如果真的无权,外戚又感到没有安全保障,这就使得皇室女性及外戚陷入了一种二律背反之中。作为弱势群体,要想在男权强势文化压制下求生存,就必须付出比男性更沉重的代价,而且,由于这种抗争在正统社会中属于“僭越”行为,因此,她们在抗争过程中所付出的代价,不但得不到理解和同情,甚至会留下单一的恶刹形象被后世唾骂。如吕氏家族被周勃、陈平诛灭。即便有的外戚行为谨慎,忠谨无过,但由于对皇权造成了威胁,他们也难逃死于非命的厄运,如东汉和帝之邓皇后吸取窦太后专权时窦家专横跋扈触怒朝野的教训,约束外家,其兄邓骘为车骑将军,邓太后特别“诏告司隶校尉、河南尹、南阳太守曰:‘每览前代,外戚宾客浊乱奉公,为民患苦,咎在执法怠,不辄行其罚故也。懈今车骑将军骘等虽怀敬顺之志,而宗门广大,姻戚不少,宾客奸猾,多干禁宪,其明加检敕,无相容护。’”(卷四十九《汉纪》四十一p.1566)但在邓太后去世后,邓骘等俱被谗死,一门七人皆死非其罪。虽然他们本人并无大过,但前朝外戚专权给他们带来了无妄之灾,使他们成为政治斗争的牺牲品。其次,权力过大,招致嫉恨。两汉自吕后开始,皇室女性逐渐把持政权,特别是东汉,女主称制,废立之事,多取决于她们,她们已跻身于权力的中心,而女主最信任的就是与她们有血缘关系的父兄,于是把朝政大权全部委命于外戚,从而使外戚成为一个权倾上下的特权阶层。虽然外戚中有不少曾随皇上征战南北,以军功封王封侯,如:吕后之兄吕泽、吕释之就为汉王朝的建立立过汗马功勋。卫青七出边塞,收河南地,置朔方郡,封长平侯。霍去病六出塞,击匈奴右地,降浑邪王,筑令居以西,置旧区酒泉、武威、张掖、敦煌四郡,被封为冠军侯。也有皇后远见卓识,对权力致祸有先见之明,如东汉明帝之马皇后,在其子章帝欲封马氏三兄弟为侯爵时,马皇后再三阻止,她说:“常观富贵之家,禄位重叠,犹再实之木,其根必伤。”(《汉纪》三十八p.1479)她不愿意大封母家,就是为了防止外戚专权。但能够像马皇后这样淡泊权利且马氏外戚也听从教导的毕竟是少数,外戚中的大部分人就仅凭与皇后的裙带关