汤显祖·牡丹亭

汤显祖《牡丹亭·游园》一、把握汤显祖的“至情〞论二、把握《牡丹亭》“以情反理〞的主题三、杜丽娘形象四、《游园》片断对杜丽娘个性开展所起的重要作用五、《游园》的语言特色七、《皂罗袍》一曲的抒情特点昆腔新声唱腔的最大特点是“水磨调〞：“清柔而婉折，一字之长，延至数息。〞白先勇〔1937年7月11日～〕，广西临桂人，回族，当代著名作家，居台湾。国民党高级将领白崇禧之子。2004年，白先勇号召两岸三地的艺术人才，把《牡丹亭》改编为青春版，重现在舞台上，在文化界引起了极大的震撼。三年以来，青春版《牡丹亭》已在大陆、港、澳、台和美国等演出超过一百场，男女主角成为众多年轻观众的偶像。白先勇筹划的《青春版牡丹亭》，片长2小时46分36秒国家三级演员苏州昆剧院沈丰英饰杜丽娘杜丽娘与柳梦梅白先勇青春版《牡丹亭》《牡丹亭·游园》视频放映伍：《牡丹亭·游园》的舞台感知游园舞台感知在今天，为世界“非物质文化遗产〞，被称为中国古典戏曲的“活化石〞。汤显祖汤显祖〔1550—1616〕字义仍，号假设士，又号清远道人，江西临川人。与莎士比亚〔1564—1617〕同时。〔日〕青木正儿：“东西曲坛伟人，同出其时，亦一奇也。〞列宁称颂他为“东方莎士比亚〞汤显祖21岁中举，28岁进京赴考时已经是名闻天下的才子。由于不受权相张居正笼络，直到张死后的34岁〔万历11年，1583〕才中进士。万历19年〔1591〕，上《论辅臣科臣疏》,揭露赈灾官员贪贿行为，并将矛头直指万历皇帝，因而震动朝野。被贬广东徐闻典史，后调浙江遂昌知县，终因愤世嫉俗、抨击朝政被罢免。(二)【“至情〞理论】1.宏观上，世界是有情的世界，人生而有情。2.程度上，有情人生的最高境界——至情3.途径上，最有效的感悟方式——戏曲汤显祖《牡丹亭·题词》：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。〞汤显祖早年创作以诗文为主，反对后七子。诗文集有《玉茗堂全集》等。戏剧方面：最早的作品为万历初年所写的《紫箫记》，未完，后于万历15年改编为《紫钗记》。其余三剧为《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，均作于辞官以后的晚年。合称《临川四梦》，又称《玉茗堂四梦》。“一生四梦，得意处唯在《牡丹》〞【汤显祖创作】汤显祖作品及汤氏家谱汤显祖墓牡丹亭简介相传江西大庾〔今大余〕的杜丽娘墓与汤显祖创作依据的牡丹亭《牡丹亭还魂记》插图，万历丁已四十五年〔1617年〕，七峰草堂版《牡丹亭》共五十五出。生：柳梦梅，旦：杜丽娘简介：南安太守杜宝之女杜丽娘，青春年少，美丽多情，但在父母和老师封建道德严厉束缚下，青春被窒息。一天，她春日游园，睡梦中与书生柳梦梅相会，产生了爱情。醒后为情思所扰，后竟伤春而逝。３年后，柳梦梅赴考，经南安，借宿杜丽娘葬处，拾得杜丽娘自画像，爱慕不已；杜丽娘阴灵自画中出，与柳梦梅结合。柳梦梅知情后掘墓开棺，杜丽娘复生，结为夫妇。但杜宝却以盗棺罪囚禁柳梦梅，并强迫杜丽娘与其离异。后梦梅得中状元，两人终又得团圆。故事梗概作品中的柳和梅都是爱情的象征。从比兴象征的角度讲，柳和梅是女子的心象。作品中，柳和梅的比兴贯穿全篇，也是一种香草美人的手法。“柳〞又代指柳梦梅，“梅〞又代指杜丽娘。上本：“梅〞梦“柳〞－－杜丽娘由生到死〔因情而死〕；下本：“柳〞梦“梅〞－－杜丽娘由死到生〔因情而生〕

《牡丹亭》主题：以情反理。通过杜丽娘这个形象典型体出来。杜丽娘为情而生，为情而死，人生那么情生，人亡那么情不亡，遏止了情就等于遏止了人的天性，消灭了情就等于消灭了人本身。这就是汤显祖的“至情〞观。杜丽娘表达为“至情〞以情反理：以情的力量，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，表扬像杜丽娘这样的有情之人，从而拨开了正统理学的迷雾，在受迫害最深的女性胸间吹拂起阵阵和熙清新的春风。杜丽娘个性开展在剧中有两个契机：第七出《闺塾》－－爱情的觉醒；第十出《惊梦》－－青春的觉醒。《惊梦》一出由两局部组成，前半出称“游园〞，后半出称“惊梦〞。此选前半出。“关了的睢鸠，尚有州渚之兴，何以人不如鸟乎！〞《闺塾》之后“年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳，可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！〞《游园》之后诞生于１６世纪末的《牡丹亭》，有其特殊的文化意义。

一是以情反理，身处明代社会的广阔女性，确实有如生活在水深炽热的监牢之中。统治阶级对女性的高度防范与严厉禁锢。用程朱理学来遏止人欲毕竟过于抽象，于是便用太后、皇妃的《女鉴》、《内那么》和《女训》来教化妇女。当然最为直接。生动、具备强烈示范意义的举措是树立贞节牌坊。明代的贞节牌坊立得最多，这些牌坊下所镇压着的，是一个个贞节女性的斑斑血泪和痛苦不堪的灵魂。《明史•烈女传》实收３０８人，估计全国烈女至少有万人以上。一出《牡丹亭》，温暖了多少女性的心房！封建卫道士们痛感“此词一出，使天下多少闺女失节〞，“其间点染风流，惟恐一女子不销魂，一方人不失节〞〔黄正元《欲海慈航》〕，这正是慑于《牡丹亭》意欲解救天下弱女子之强烈震撼力的嘤嘤哀鸣。

二是崇尚个性解放，突破禁欲主义。肯定了青春的美好、爱情的崇高以及生死相随的美满结合。千金小姐杜丽娘尚且能突破自身的心理防线，逾越家庭与社会的层层障碍，勇敢迈过贞节关、鬼门关和朝廷的金门槛，这是对许多正在情关面前止步甚至后缩的女性们的深刻启示与巨大鼓舞，是震聋发聩的闪电惊雷。杜丽娘的处境原是那般艰难。父亲拘管得那么严密，她连刺绣之馀倦眠片刻，都要受到严父的呵责，并连带埋怨其“娘亲失教〞。请教师讲书，原也是为了从儒教经典方面进一步拘束女儿的身心。可怜杜丽娘长到如花岁月，竟连家中偌大的一座后花园都未曾去过；这华堂玉室，也恰如监牢一般……所以禁锢极深的杜丽娘对抗也极烈，做梦、做鬼、做人都表达出“至情〞无限。

三是在商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势下，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。汤显祖所师事的泰州学派、所服膺的李贽学说乃至达观的救世言行，都是市民社会开展的必然产物。汤显祖没有像李贽、达观那样去硬拼，但他也在文学艺术领域开辟了思想解放、个性张扬的新战场。

游园文学鉴赏《游园》是《牡丹亭》中的一出重戏。从情节看，“游园〞是杜丽娘冲破礼教牢笼的第一个实际行动，是杜丽娘由生到死的关键。如果没有“游园〞，杜丽娘就不会受到美好春光的强烈刺激，也就不会做那样离奇的梦，不会有“寻梦〞、“写真〞、“诘病〞、“闹病〞等一系列的戏剧情节。【商调引子】【绕地游】〔旦上〕梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。〔贴〕炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？大意是说：莺声燕语把我从梦中唤醒。外面是一片令人眼花缭乱的春光。可惜我只能生活在这与世隔绝的小庭深院之中，每日面对的是香炉内的袅袅香烟，和那令人心烦的绣花线－－为什么今年比去年的春天更牵动人的情怀呢！“回〞既是梦醒，也是心醒，“乱〞是对烂漫春光的形象概括，也是少女之春心的砰然萌动。这是游园之前第一曲。这支曲子写杜丽娘对春的关切之情。三春季节，春色撩人，杜丽娘因春感怀。杜丽娘对春天的关情，也是对自己青春的关情。－－思春曲，唱出了少女的苦闷与彷徨。《乌夜啼》一词继续写“春情〞的烦乱。道白得体，起过渡说明的作用，既写情态又写心情，产生了很好的戏剧效果。抒写杜丽娘的情怀，集中在一个“闷〞字上。“闷〞是由伤春引起的，要排遣掉“闷〞，就得“借春看〞。因此，她吩咐春香，扫除花径，准备起程。【步步娇】袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云遍。〔行介〕步香闺怎便把全身现!yi(三声)大意是说，春天的“游丝〞，触动了少女的“情丝〞。丽娘对镜梳妆，自然之美与人面之美同时展现于菱花镜中，可谓人面桃花相映红，如此美貌，连丽娘自己都看呆了，那偏在一边的发髻，更增添了少女的娇媚－－这美丽怎能只养在深闺？这美丽怎能全现于世人？第二支曲，写杜丽娘对镜试妆，准备游园。本曲首二句是承上曲末句而来的。本曲写出了一个娇滴滴的少女在春光的招引下含情脉脉的微妙心理。娇羞之情，溢于言表。－－迎春曲，写出少女对春光的向往、矜持和自我欣赏。【醉扶归】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，那么怕的羞花闭月花愁颤。这一曲写杜丽娘对自己美貌的赞赏，充分写出了杜丽娘由自我觉醒到自我热爱的激情，表达了杜丽娘对自己青春年华的珍爱，流露了主人公对自由生活的向往，也是下面感春伤怀的重要心理根底。－－伤春曲，感慨美貌无人欣赏，青春将逝的悲伤。【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！……〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，——锦屏人忒看的这韶光贱！【皂罗袍】写杜丽娘步入后园，开始了全曲的第二局部。大自然灿烂绚丽把杜丽娘吸引了。杜丽娘情不自禁唱出了自己的心曲。这是最美的一支曲子，曾让林黛玉神魂颠倒。作者通过场景的变换来揭示人物的内心世界，“姹紫嫣红〞－－绚烂的百花是如此生机盎然，“断井颓垣〞－－冷清的院落是如此破败荒凉，二者形成了鲜明比照，恰如深闺小院对杜丽娘的圈禁。强烈的极不协调的比照中，使杜丽娘不禁从心底发出感慨：“天哪，这么美丽的春光，这么迷人的景色，叫人怎么样才能不辜负于它呢？偌大的乾坤，那赏心乐事会落在谁家的院里呢？【好姐姐】〔旦〕遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先!〔贴〕成对儿燕莺呵!〔合〕闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。【好姐姐】曲进一步抒写杜丽娘惆怅的情怀。牡丹虽是天香国色，但开不逢时，又怎能占据春之首！成双成对的莺莺燕燕，在花底下逗着暧昧的眼神，唱着脆生生的恋歌，这更令她孤独、伤感，哀乐相依，欢快中又带着凄凉。【隔尾】观之缺乏由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣。

〔作到介〕〔贴〕开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。

“便赏遍了十二亭台是枉然〞－－即使是阅尽人间春色，又有谁来解我心中之愁呢！最后一曲，准确地展示了杜丽娘陡然跌落的心境，在一阵无可奈何的“枉然〞哀叹中结束了游园，使杜丽娘内心的情感痛苦从向往和自悲自怜中幡然猛醒而到达饱和，为下半出的《惊梦》作了铺垫。

《游园》共六支曲子，前三支写出游之前，后三支写游园及回归。六支曲子，写出杜丽娘的惊春、惜春、恼春的感情变化过程，写景、写情、写人浑然相融。作者描绘了一幅幅万花璀灿，莺歌燕舞、烟水画船，雨丝风片浓重不一的彩墨画面。既刻画了杜丽娘美丽娴雅的人物形象，又描写了她晶莹纯碧的内心世界，更细致地表现了一个少女心灵上的徬徨苦闷。“至情论〞也因此而深深的切入到社会深层的心理，拨动人的心弦而触及灵魂。《游园》在情景交融以及娇羞，惊喜，感慨，幽怨等感情的起伏变化中产生一种强烈的艺术效果。通过杜丽娘游园时对周围景物的感受所发出的各种感慨，使读者看出封建礼教对青年女子毒害之深，束缚之严。【《牡丹亭》影响】

●沈德符：《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。●当世影响：扬州女子金凤佃以《牡丹亭》殉葬。广陵冯小青绝命诗：冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。对曹雪芹《红楼梦》创作的巨大影响。娄江女子俞二娘读《牡丹亭》后，于17岁就哀感身世而亡。内江一女子读了汤显祖剧本后，愿嫁给他，因见其已满头白发而投水身亡〔焦循《剧说》〕。杭州演员商小玲在演《牡丹亭•寻梦》时气绝而亡。典型地代表了当时女子观看《牡丹亭》之后的深切感受。是一个大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象。

杜丽娘的形象分析1、［醉扶归］一曲中“可知我常一生儿爱好是天然〞透露出杜丽娘个性塑造的哪些重要信息？〔1〕追求自然之美，追求个性解放。“天然〞就是不受礼教约束，开展人的自然天性。〔2〕杜丽娘叛逆性格的最高点和灵魂。【重点语言回忆与强化】2、［皀罗袍］中“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！〞表现了丽娘怎样的心理活动？〔1〕由惊春到叹春、伤春〔2〕由春及己，由己及人3、［皀罗袍］中“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，－-锦屏人忒看的这韶光贱！〞与该曲前段描写有何不同？对刻画人物有何作用？〔1〕前段是丽娘眼中景、近景、实景，此段是想象之景、远景、虚景，境界扩大；〔2〕由一个花园推想天下美景，既写礼教之网之黑之大，又写丽娘追求之深之远。4、从“可知我常一生儿爱好是天然〞到“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣〞到“便赏遍了十二亭台是枉然〞，试梳理杜丽