湖北江湖银河汉墓出土简牍与西汉前期社会

湖北江湖银河汉墓出土简牍与西汉前期社会

在湖北省江陵凤凰山的10号墓中挖掘出了172株竹和6株木纸，其中大部分是税务、兵役、贷款、商品经营等。简牍突出地反映了西汉前期地主阶级国家对农民的剥削和压迫。这方面的材料,过去考古发现很少,而史书记载的材料,又多经御用文人的篡改和美化。本文仅就其中重要的简牍所反映的汉代社会现象谈一些粗浅的认识,提出来讨论。一、记有契约的木牍一方(2号),其一角稍残,约文为:中共侍约(上缺)三月辛卯,中长张伯、□□、□□、陈伯等七人相与为约,入钱二百。约二:会钱备、不备勿与□;即直行共侍非前谒;病不行者,罚日三十;毋人者庸贾;器物不具,物责十钱;共事凡器物毁伤之及亡共负之;非其器物擅取之,罚百钱。吏令会不会,会日罚五十;会而计不具者,罚比不会。为吏全器物及人。吏平□从舟反声,当是一种船。它在约文中均作名词用(如中、吏、长、约、钱、即等),与从贝(或月)反声的贩字不同,用法也不同,后者常作动词用。而古文中一种大船叫作般,《说文》“般”字释为“像舟之行,从舟从殳,殳令舟行也。”和船有关。《玉篇》注“般,大船也。”般字古文作,和此牍中字形相近。且古韵反声字与殳声字在同一部可以通假,因此,从字形、古音韵和用法考察,与般相通,般是大船,而中则可能是一种官船的名字,因为汉代职官名称多冠以中字。侍,《说文》为“承也”,段玉裁注“承者,奉也,受也。凡言侍者皆敬恭承奉之义。”这样“共侍”当含有为谁努力工作的意思。长张伯即墓主人(随葬的遣册和印章都说明墓主名张偃,字伯)。约文末尾“吏”下面的平□”二字,与约文其他字相比,字体笔划细一些,可能是吏的签字。约文表述吏的职责时写道:“全器物及人”,所以“中共侍约”应是吏“平□”与张伯等七人订的用船运输“器物”的契约。约中谈到”会而计”,表明他们不仅运输还要负责贩卖,算好账向吏汇报。这种商业活动的性质,我们可以联系汉代的平准均输来考虑。虽然史书记载汉武帝中期以后才有均输官,但此约所反映的可能是它的萌芽形式。约文中除吏外,张伯即墓主,根据墓葬遗物综合分析,是属于地主豪强一类人,其他六人身份不明,但既然和张伯一起订契约,可能身份较接近,均属于地主阶级。因此,所反映的可能是官府通过订契约,把均输物资包给地方的地主豪强,由他们雇佣或摊派船工运输贩卖。约文中有“非其器物擅取之罚百钱”和“吏令会”的条文说明张伯等七人是各承包一定的货物分散经营的。约文中有“入钱二百”、“会钱备、不备勿与□,即直行共侍非前谒”的规定,“即”字据杨树达考证,“即者,今言付与”,也就是说张伯等人每人要备二百钱缴上,才能付船给他们使用。联系“亡共负之”的规定,和西汉实行均输法时,运输工具由工官制造,属于官府的情况,更证明了“中”是官船,属吏管辖,所以张伯等人使用须“入钱二百”。约文还规定,参与运必须一心一意为官府效力。有病有事不能出船得按日罚钱或雇人顶替;船上“器物”和船损坏丢失要罚钱或赔偿;吏通知会聚而没到、或虽到而账目未结算清者都要罚钱。这说明吏为保证汉政府的剥削收入对转运控制很严,条件很苛刻。从当利赋税账可知“转费”是榨取广大贫苦农民得来的,其中部分分给了承担转运的人,但吏依然可以用“器物不具”,“会而计不具”等种种名目再掠夺走。这里应指出的是,吏和张伯等人,同属剥削阶级,官府的严格的控制和经济上的压榨实际上都落在船工头上;从运中攫取到的大宗利润除西汉政府获得外,吏和长等人也分取其中的一部分。江陵地区,在西汉时商业就比较发达。《史记·货殖列传》说:“江陵故郢都,西通巫、巴,东有云梦之饶。陈在楚夏之交,通鱼盐之货,其民多贾。”而此约更为研究汉代江陵地区的商业活动特别是官营商业提供了新资料。二、记有账目的木牍四方(1、3、4、5号);5号木牍是记收口赋和其他杂税的账单,释文如下:正面市阳二月百一十二筭筭卅五钱三千九百廿正偃付西乡偃佐缠吏奉了受正二百八市阳二月百一十二筭筭十钱千一百廿正偃付西乡佐赐口钱了市阳二月百一十二筭筭八钱八百九十六正偃付西乡偃佐缠传徙(?)了市阳三月百九筭筭九钱九百八十一正偃付西乡偃佐赐市阳三月百九筭筭廿六钱二千八百卅四正偃付西乡偃佐赐市阳三月百九筭筭八钱八百七十二正偃付西乡偃佐赐市阳四月百九筭筭廿六钱二千八百卅四正偃付西乡偃佐赐市阳四月百九筭筭八钱八百七十二正偃付西乡偃□赐背面市阳四月百九筭筭九钱九百八十一正偃付西乡偃佐赐市阳四月百九筭筭九钱九百八十一正偃付西乡偃佐赐四月五千六百六十市阳五月百九筭筭廿六钱二千八百卅四正偃付西乡佐市阳五月百九筭筭八钱八百七十二正偃付西乡佐五月四千六百八十市阳六月百廿筭筭卅六钱四千三百廿付□得妇郑里二月七十二筭筭卅五钱二千五百廿正偃付西乡偃佐缠吏奉了郑里二月七十二筭筭八钱五百七十六正偃付西乡佐佐缠传徙(?)了郑里二月七十二筭筭十钱七百廿正偃付西乡佐赐口钱了四月和五月最后一笔账下的“四月五千六百六十”和“五月四千六百八十”,分别为市阳四月和五月付西乡钱数的总和。账单中的“”字是七十的合文。西乡、市阳、郑里是地名,后二者又是西乡所辖的里。佐赐、佐缠、佐在这里是主民“收赋税”的乡佐。偃是墓主人的名字。这个账单应是张偃为西乡官吏在市阳、郑里向农民征收的赋税。每笔账均包括某地、某月、若干筭,每筭应纳的钱数,合计,付西乡以下注明经办人的名字和花押。这里税钱是按筭征收的,但它不是“算赋”。牍中市阳、郑里二月份各有一笔标明是征收的口钱(即口赋),从二至五月份交到西乡的税钱,共计每筭合185钱,除去口钱仍高于算赋120钱,因此它不是算赋。文献记载,秦代有按人头征收杂税的办法,汉代许多制度沿用秦制,所以筭字在这里可能是被借用为按人头征杂税的单位。市阳、郑里二月份的三笔账分别注明为“口钱”(十)、“吏奉”(卅五)、“传徙(?)”(八)。市阳二至五月的筭数和收税的次数(三次)基本固定,只有四月份追加了一次(六月份的税不是付西乡,当为另一种赋税),这样我们就可以按二月份的赋税种类,区分其他三个月税钱的性质:大约每筭二十钱以上的为吏奉,九或十钱的为口钱,八钱的为传徙(?)。《汉书·昭帝纪》元凤四年关于口赋的记载说,七至十四岁的男女每人一年缴二十钱。吏奉就是地方小官吏的薪奉。传徙(?)税不见于史书,但《史记》、《汉书》都记有“传置”、“传马”、“传车”等驿站设施的名称,而传徙(?)也就是转运的意思,或许传徙(?)是“传置”、“传马”等称呼的地方性别名。这个账单启示我们,西汉前期的赋税制度并不像史书记载的那样规整,口赋不是按未成年的男女每年征收一次,而是分派到每个人的名下按月征收。农民除了负担史书所说的算赋和口赋外,还要缴纳诸如吏奉、传徙(?)之类的杂税。4号木牍还记有“□兵”、“转费”等项目,可见当时统治者加给农民的苛捐杂税种类的繁多和沉重了。3号木牍是记录收刍槀赋的账单,释文如下:平里户刍廿七石定廿四石六斗九升当□凡十四石二斗八升半槀上户刍十三石田刍一石六斗六升一石当稾定十三石四斗六升给当口自为稾二石凡二石八斗三升“刍”当为喂牲口的草料,居延汉简有马每月食刍茭若干的账。槀为柴草,《史记·货殖列传》记当时商人买卖的货物有“薪槀千车”。“平里”、“槀上”为地名。刍是按户、按田亩征收,其中少数是以钱和槀顶替;槀除按田亩征收外,还有“自为槀”,可能是按户或劳力征收的。每项账都有合计(“凡……”)。稾上的“凡××”与各笔账的合计相符,平里刍的合计”凡××”比实际合计多一斗二升,槀的合计“凡××”比实际多了四升。汉代农民不仅要缴租谷,还要缴柴草,《汉书·贡禹传》曾记农民“已奉谷租,又出槀租。”因此本木牍所记录的是张偃在平里、槀上收刍稾赋的账单。刍槀赋是用石、斗、升计算的,可能是将柴草折成粮食数量收纳的。1号木牍的正面的姓氏之后多是翁伯、翁仲、翁季、公子等字和其他尊称,与贷种实的户人×的称呼不同,并且把钱数最多的人排在首行,依次递减。背面记“不予者”,直呼其名“陈黑、宋则齐”,可见这个账单不是一般的赋税,或许是某种捐款(释文略)。三、记有算赋和徭役的竹简9条,释文如下:邓得二、作甲二、宋则二、野人四,凡十筭,一男一女,男野人女惠晨一、说一、不害二、煮作三、异三,凡十筭一男一女,男□女□三、欢二、宝一、张母三、一,一男一女,男毋邛女□□□二、□多一、毋三、壮晨四,凡十筭,一男一女,男晨女□□□名一、姚□三、□三、寅三,凡十筭,一男一女,男孝女筭。□四、伥伯三、翁□一、□□二,凡十筭,一男一女,男夔女寺,期三、黑一、婢一、宋上一、余二、二,凡十筭,一男一女,男期女方。□□□、□□二、□则一,一男一女,男□□□(上缺)□四,凡十男□□女□以上九简都记有人名、数字,除个别残缺外,每简均记十。筭在简上作,5号木牍上作,字形相近,是筭(算)赋的筭字。《汉书·高祖本纪》记载四年八月“初为算赋”。《汉仪注》:“人年十五以上至五十六出赋钱,人百二十为一算,为治库车马。”简中野人一户出四算,贷种实简中有“户人野能田四人,口八人。”能田即有劳动能力的成年人,能田四人正当出四算,所以这些简记的是算赋账。字不识,书写草率,字形不固定,但总是从()部或彳部的字。《说文》”彳,长行也。”此部的字有些和辵部、彳部字相通,如征、、征均相通。《说文》:,乍行乍止也”;“彳,小步也,”均有行走的意思。字从其部首和上下文义分析,有派遣或征发的意思。文中不仅有一男一女,还有他们的名字,这像是缴算赋的同时,征发去服徭役的花名册。除上述算赋徭役简外,还有专门记徭役的简,数量较多,字迹清晰、内容完整的有15条,仅举三简为例:如、从宫二户如行敦、乙二户信行少一日简文记每两户有一人服徭役;有的是户主本人(如行),有的是家里的其他壮丁(信行),有的无人用驹代替。少去一日也写在简上,以备将来追补。汉代的徭役很重,据《汉书·食货志》,“月为更卒,已复为正,一岁屯戍,一岁力役”的记载,男子二十三至五十六岁每年在本郡(或县)服徭役一月(更卒),还要至京师服役一年(正卒)。每人每年还要屯戍三日,后因三日不可往便还,改为一岁一更,不去的出钱三百为过更。这里的两种徭役册,一种是每十个成人中有一男一女服徭役,一种是每两户有一个成年男子服徭役,表明是两种不同的徭役。根据《汉书·惠帝纪》“发长安六百里内男女十四万六千人城长安,三十日而罢”的史实,推想一男一女服的徭役,可能是为统治者某项需要而去的。从而也进一步证明了不仅男子要服徭役,妇女也不得幸免。两户派一人服徭役,可能是《汉书·食货志》所说的三种徭役中的一项。尽管我们难以推断每家服徭役的人数,但从名晨的这个人在两种徭役册上都有他的名字看来,汉代农民服徭役之重,比《汉书·食货志》中引鼌错说的“五口之家一年服役者不下二人”有过之而无不及。因此徭役在当时必然是农民的一项沉重负担。四、记贷种实的竹简25条,兹将内容完整的列于下:户人胜能田三人口五人田五十四亩贷五石四□□□户人圣能田一人口一人田八亩卩移越人户贷八斗二□正月户人越人能田三人口六人田卅亩贷三石户人小奴能田二人口三人田卅亩贷三石□户人□奴能田四人口七人田廾三亩贷二石□□户人公土田能田三人口六人田廾一亩贷二石一斗户人能田四人口六人田卅三亩贷三石三斗户人不辛能田四人口七人田卅七亩贷三石七斗户人能田二人口四人田十二亩贷一石二斗户人野能田四人口八人田十五亩贷一石五斗户人定西能田四人口四人田卅亩贷三石户人立(?)能田二人口六人田廾三亩贷二石三□户人虏能田二人口四人田廾亩贷二石户人□能田二人口三人田廾亩苓定奴交贷二石户人索输能田二人口三人田廾亩贷二石户人青启能田三人口七人田廾七亩贷二石七斗户人□治能田二人口二人田十八亩贷一石八斗户人得能田一人口三人田十亩贷一石(上缺)三人口□人田册亩贷四石以上各简均记户名以及劳力、人口、地亩数目,“十卩”为花押符号,其后为粮数。地亩数和粮数之间有固定的比例,如“田五十四亩”、“贷五石四斗”;“田八亩”,“贷八斗”,即每亩合一斗粮。粮数前是贷字,简中作,和《说文》书写的字接近;而赋字《说文》作,所以简文内容不是田赋,而是某种借贷的账单。《汉书·文帝纪》有关于贷种实的记载,主要是在大灾之后,统治者为了控制劳动力,对还归的流民和其他贫民进行剥削和掠夺,实行所谓“假公田,贷种实”。此简所贷的粮数和田亩成固定的比例,而与人口没有固定的关系,可知这种借贷的粮食当是贷种实。简上记载的户人的身份应是贫苦农民,这可以从有“公土”和“移越人户”的简文得到证实。简中有“户人公土田”和“户人公土市人”,“公土”疑为“公士”,即爵中的最下级,能有爵的当然是有人身自由的农民。还有“户人圣”借贷了种实之后,又把田地“移越人户”,这种有权把小块土地转让他人的户人,自然也是有人身自由的农民。他们是社会财富的主要创造者,可是在封建统治阶级的剥削和压榨下,连耕种的种籽都没有,他们悲惨的生活境遇就不难想见了。五、记收租的竹简较宽,约为贷种实的竹简的三倍,每简四行字,这种形制的简共三条,均残缺。84号简写明了市阳租,其他两简只残留部分粮食种类(米、粢、青米等)和数量,仅举84号简释文:市阳租五十三石三斗六升半其七斗半当其六石一斗当物其一石一斗二升当这是一笔田租账。其中“”是一种酒,《说文》段注:“《仪礼》今文以为,酒字。”物是作祭祀用的谷物,《说文》“,米也”,段注“,择也。《广雅》郑康成曰,‘一茎六穗,谓择嘉禾之米于庖厨,以供祭大昭’。”耗,据《说文》也是一种“稻属”。段注说“《汉书》曰,讫于孝武后元之年靡有孑遗矣。”可能在此简时代,已经是稀少的稻类了。简文说明,田租中有相当一部分是折成物、、等缴纳的。虽然不知折算的办法,但肯定农民要用比规定数量更多的其他谷物,才能折合这些所谓供祭祀用的隹谷、酒,或当时已稀少的谷物等,这充分暴露出统治者是怎样巧取豪夺加重剥削,农民实际上负担的农田租税,是要越过规定的税率的。六、记经营商业的竹简大约23条,将字迹清晰、内容较完整的释文如下:六月廾二日付□□二□二二百五十一,凡五百二。六月廾五日付五翁伯□纬二百,将夏百。八月十三日付□□与司马伯方二官:卅八,直七十六。九月一日□□付□六合:五十四,直三百升四。九月四日付五翁伯枲一官卅,笥三合:五十四,直百六十四。九月七日付□□□笥二合:五十四,直百八。九月九日付五翁伯笥二合:五十,直百枲一官卅,凡百卅。九月十五日付□□笥二合:五十四,直百八、桌四素(束):七、直廾八,凡百卅六。九月□付□□笥二合:五十四,直百八。十月七日付□□□五素(束):四,凡廾。□月十六日付司□□枲一官卅二。六月十六日,□鄕(?)至十月十日,凡三月廾三日所出,凡千八百廾八。九月□□□□□□十日,凡百□。这份账单的每一笔账都记有时间、顾客姓名、商品名称、数量、价格及合计金额;最后两简的内容象是一段时间经营情况的总结。六月至十月付出货物所值金额总计约为千九百余钱,与后两笔合计起来的数目基本相符。当然也有另一种可能:六月十六日至十月十日去乡的经商活动,费时三个月二十三天,路程可能比较远。简文中的乡或许是流经河南固始、商城一带的史河边上的一个地名。《说文》“决”字注:“庐江有决水”,据《说文》段注和《水经·决水注》都断定决水即史河。简文中的“”字可能是“”字的简化。这样,行程如此遥远,则“千八百廾八”钱也许不是收入的总计,而六月至十月的经商账单可能只是总收入的一部分了。也还有一些只写数字的竹简,如“七千六百九十六”、“□□百廾六”等,也许和经商有关。但简面似较宽,字体较大,文字排列稀疏,和以上的经商竹简形制、风格不同,内容可能没有联系。除上述简牍外,另有一种只记人名的竹简,可以辨识的有近40条(释文略),其中有的人名在算赋徭役简、徭役简和贷种实简中见到过,如王圣、野、杨母智、□辰等,表明这种简是张偃保存的户口册子。从以上分析,我们可以把凤凰山十号墓所出的简牍内容归纳为五个方面:一、中共侍约和商业活动账;二、算赋、口赋和其他杂税账;三、刍稾租、田租账;四、贷种实账;五、徭役册和户口册。此外,还有遣册(6号木牍)记有随葬物品和“四年□九月辛亥平里五□张偃□□”等内容。平里是地名,“五□□”是头衔,“五”后面一字不清,似“夫”或“更”字。西汉有五大夫的爵位,东汉有五更(叟)的尊称,但史书记载汉初只有“三老”没有“五更”,而时代与此墓相近的山东临沂汉简中“大夫”多作“夫=”所以张偃爵位属五大夫的可能性较大。汉代爵分二十级,第九级是五大夫,爵位是较高的,墓葬情况也反映了这一点:该墓有棺有椁,死者头戴丝冠、身佩鎏金带钩,随葬有木俑(遣册称大奴×人)、漆、木、竹、陶器七十余件,东边箱的竹笥中还有木尺、石砚、木骰和上述简牍。这些,不仅反映了张偃生前腐朽的剥削生活,更记下了他参与在平里、当利、市阳、郑里等地收租、收税、派徭役等剥削和压迫农民的罪恶活动。据此,我们可以认为,张偃虽然没有多高的官职,但属于有一定爵位的地方豪强,并从事过官府的商业活动。关于墓葬的年代,遣册上记为“四年□九月辛亥”,九字简文作“”,《武威汉简》中多有此种写法的九字。九前一字不清,疑为“后”字。从临沂汉简中元光元年历谱的发现,得知汉初使用颛顼历,以十月为岁首,闰月置年末称后九月。又汉初武帝以前均无年号,但吕后四年、文帝四年和后元四年、景帝中元四年都没有后九月,只有惠帝、景帝四年有后九月。惠帝四年后九月乙酉朔,二十七日为辛亥。景帝四年后九月甲辰朔,初八为辛亥。