《孔雀东南飞（并序）》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修下册

《孔雀东南飞（并序）》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修下册2.《孔雀东南飞（并序）》同步练习

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。"

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！"

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！"

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！"

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。"出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。"举手长劳劳，二情同依依。

（节选自《孔雀东南飞》）

材料二：

人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的“目的王国”之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的“伦理环境"。一个人所处的伦理环境至少涵摄两个方面：外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境。

社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、形成的一系列后果性的社会事实和精神事实，但它一经形成便又反身嵌入到人们的道德世界中，从而制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价。在这样的伦理环境之下，社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一行。

对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。《孔雀东南飞》的故事发生在诗前序言所说的“汉末建安中”，此时的社会伦理环境处在经由董仲舒发展，已经为统治阶级所推崇的儒家正统礼教思想的统治下，形成了稳定规范的等级秩序和道德思维结构以及阶级森严的伦理纲常网络，即三纲五常。因此，处于伦理关系网中的每个人都应该“在其位，谋其政"，以其特定的伦理身份承担着与之相适应的义务和责任，女性更是如此，她们只能被要求将自己置于整体伦理秩序之下,“在家从父，出嫁从夫”，如果她们只能被动地服从社会整体的安排，随之而来的可能是丧失人之为人的主动性和创造性，最终只能沦为被男权制度物化的附属品。从这个角度来看刘兰芝，以男权思想为主的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以自拔，不得自由。

刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份。而伦理个体的伦理身份不是由人物自身所决定的，而是由其所居的家庭伦理环境和家庭伦理关系所决定的。伦理身份鲜明地体现伦理个体在家庭伦理环境中的身份定位，是复杂伦理关系的集中体现。

在《孔雀东南飞》中，刘兰芝便处在复杂的家庭伦理环境中，在家庭关系中是以子女、妹妹的身份出现的，在夫妻关系中是以妻子的身份出现的，在婆媳关系中是以儿媳的身份出现的。然而，以上种种身份无论如何转换，终究难以改变其在整个家庭伦理环境的身份：被支配的身份。因此，刘兰芝的伦理身份也就注定了她的悲剧结局。（甲）。这种种的不如意因其命中注定的附属身份而使刘兰芝在家庭伦理秩序的强大桎梏下饱受压迫。但刘兰芝的可贵之处在于：当伦理身份被普遍地当作不可改变的人生定位时，她在尝试有意识地建构自我的主体性身份，希望在家庭伦理环境中获得长辈对自身主体身份的认同。例如，（乙）。从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望。

每个人都处在一定的伦理关系之中，面临着种种的伦理选择，进而有意识地作出为之生或为之死的选择。一般而言，选择理所当然应该是意志自由的，不自由的选择只能算是妥协、服从、胁迫。在此意义上，自由应该是以主观性和超越性为特征的自我意志活动，选择则是意志自由的现实展开。伦理个体通过自由的伦理选择创造并确证人之为人的价值和意义。

然而，人既是意志自由之存在物，又是处在一定社会关系中的现实存在物。伦理个体的每一次伦理选择都必须基于实实在在的社会现实，面对实实在在的社会现实，受到现存的社会伦理规范的限制。因此，伦理选择具有双重规定性：伦理意志自由和伦理规范限制。伦理选择即是在伦理意志自由和伦理规范限制之间权衡二者在心中的比重，以定位内心的价值诉求，做出愿为之负责的选择。正是由于伦理选择的双重规定性，使人们在复杂的伦理环境中，在多重的伦理身份定位中，经常于自由和规范、感性和理性之间踌躇徘徊，深陷伦理困境之中而不能自拔。所以，伦理个体的伦理选择有时是主动的，有时是不得已而为之。而无论是主动的还是被动的，这样的伦理选择都不可能尽善尽美，必然带有一定的悲剧色彩。刘兰芝（丙），其伦理选择就是在伦理环境的影响下所做出的不自由的选择。而她的伦理困境则鲜明体现在伦理个体在顺从传统伦理规范与追求个人自由幸福之间的两难抉择。正是这种两难的伦理选择，促使刘兰芝最终不得不走向死亡的伦理悲剧。

诗中的多处诗句展现出刘兰芝在幸福生活和社会伦理规范之间难以兼得的伦理选择。一方面，刘兰芝一直努力追求与焦仲卿的“坚如磐石，纫如蒲苇"的幸福夫妻生活；另一方面，彼时的封建礼教要求子女必须服从尊长的一切安排，必须以夫为纲，强调对“三从四德”的遵守。所以，当焦仲卿受母逼迫告知刘兰芝暂且还家时，形单影只的刘兰芝便无力反抗充斥于整个社会伦理秩序的道德律令，只得被迫选择服从安排。但她仍（丁），表达对焦仲卿的安慰，又以“磐石"“蒲苇”为喻，做出绝不负君的承诺。归还娘家后，果然如分离前与焦仲卿所言的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀",刘兰芝在拒绝母亲的改嫁提议后，又遭兄长逼迫，要求改嫁他人。刘兰芝在反抗不得的情况下，毅然决然与焦仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”，选择以死来挣脱种种加之于身的礼教桎梏。

通过刘兰芝一次又一次的伦理选择历程，我们会发现，在《孔雀东南飞》这篇诗歌中，表现出了一种伦理选择的困境——个人意志与集体无意识之间的冲突。卢梭认为，每个人生而自由，却又无不在枷锁之中。这恰恰体现出在个人自由意志和集体无意识的伦理规范之间，存在着一个伦理选择的张力空间，或是服从整体的伦理规范，或是张扬个人的自由意志。这样一个两相权衡选其一的伦理困境，一直困扰在刘兰芝的内心深处，使其挣扎徘徊于二者之间。当刘兰芝的理智胜过情感，倾向于服从集体无意识时，便如她初始表现的那般，臣服于封建礼教的种种伦理规范。但是，在封建礼教对女性的无情剥削和压制下，刘兰芝成为“公众"的一部分意味着一种抽象，因为她根本不可能成为真正的公众，而只能成为一个封建礼教专制下的无自由的附庸物。因此，刘兰芝在面临伦理选择时一次次地丧失自我意志，先是选择妥协于丈夫的遣归安排，后又选择妥协于兄长的改嫁要求。

在封建伦理规范的重重束缚下，在外部伦理环境的重重逼迫下，人很容易变得进退维谷，要么麻木地服从封建礼教的命运安排，要么走向癫狂。正如伊格尔顿所指出的:“最常见的悲剧历史背景是某个重要文化全面崩溃和转型之前的那个时期。它的条件是新旧事物之间的真实冲突及体现在制度和人们对事物的反应之中的传统信仰与人们最近所生动体验的矛盾和可能性之间的张力。”在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的体现。

（节选自《伦理环境与伦理个体——以《孔雀东南飞》中刘兰芝的伦理悲剧为视点》）

1．关于材料一中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“鸡鸣"相当于凌晨1-3时，以地支来称其名则为丑时，也称“四更”；与陶渊明《归园田居》中“鸡鸣桑树颠"的“鸡鸣”意思相同。

B．“可怜"在文中指可爱、令人喜欢、讨人喜欢的意思。这与白居易《暮江吟》中“可怜九月初三夜”中的“可怜"意思相同。

C．“作息”指起居、劳作与歇息，在文中只取“作"的意思，表现了刘兰芝的勤劳，文中的偏义复词还有“公姥”“父兄"等。

D．“不足”意为不值得，与白居易《钱塘湖春行》中“最爱湖东行不足"中的“不足”意思不同，与成语“不足为训"中的“不足”意思相同。

2．下列对材料一有关内容的概述与赏析，正确的一项是（）

A．刘兰芝不能忍受婚后孤苦的处境，无法承受家庭繁重的操劳，深知自己与婆婆的矛盾不可能得到调和，愤然提出愿意被休回家。

B．诗歌使用“赋"的手法，通过刘兰芝自述成长历程，向读者呈现一位多才多艺、知书识礼的女性形象，这为故事的展开埋下伏笔。

C．“隐隐何甸甸”一句以拟声词来描写离别时车轮辗过路面的声响，通过声音细节表现刘兰芝离开焦仲卿时的沉重心情，极具感染力。

D．诗歌通过描写人物对话及对话时的动作神态，直接刻画焦母、焦仲卿和刘兰芝的形象，也从侧面表现了兰芝兄长和小姑的性格特点。

3．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．每个人都生活在一定的伦理环境中，一言一行都受其控制，人们无法挣脱外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境的制约。

B．社会伦理环境制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价，但人们的社会实践也会塑造、形成一定的社会伦理环境。

C．回到作品所在时代的社会伦理环境中解读文学作品，可以让我们更好地理解作品中的人物命运，进而理解其家庭伦理环境。

D．面对社会现实，人们需要权衡伦理意志自由和伦理规范限制的比重，做出选择，无论选择是否是主动的，都带有一定的悲剧性。

4．把材料一的诗句填入材料二相应的空格处，恰当的一项是（）

A．甲处：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。"

B．乙处：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。”

C．丙处：“留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。"

D．丁处：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”

5．请梳理材料二的论证思路。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。"

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！"

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！"

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！"

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。"出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔吏，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。"举手长劳劳，二情同依依。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

（节选自《孔雀东南飞》）

6．下列文言句式与其他三项不同的一项是（）

A．仕宦于台阁B．亦自缢于庭树C．蜀道之难，难于上青天D．何言复来还

7．下列各项中对有关文化常识表述有误的一项是（）

A．“红罗复斗帐"中“斗帐”，帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐"；“箱帘六七十”中的“帘"同“奁”女子梳妆用的镜匣。

B．“腰若流纨素，耳著明月珰"中的“纨素”，洁白精致的绢；珰，耳坠。“新妇初来时，小姑始扶床"中的“床”这里指供人睡卧的器具。

C．“初七及下九，嬉戏莫相忘"中的“初七”指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的十九为下九，这一天，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。

D．“奄奄黄昏后，寂寂人定初"中的“人定”十二时辰之一，即亥时，（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。

8．下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的一项是（）

A．节选部分兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的无能、兰芝的软弱。

B．第2段写兰芝诉苦简练而有层次，意在反映兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为故事的悲剧性蓄势，有利于激起读者对兰芝的同情。

C．第9段写兰芝临别“严装"，又用铺陈手法表现了兰芝沉着、冷静、镇定自若的性格。突出以兰芝的“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了铺垫。

D．刘兰芝聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情。面对封建家庭制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。

9．把阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。

（1）妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。

（2）感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

10．根据文本焦母所述的内容，请简要概括焦母驱遣刘兰芝的理由？

阅读下面的文字，完成文后习题。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。"

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！"

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！"

府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！"

11．给下列加点的字词注音。

（1）五里一徘徊()（2）留待作遗施()

12．解释下列加点的词。

（1）堂上启阿母()（2）再拜还入户()

（3）卿但暂还家()（4）谢家来贵门()

13．下列句中加点词含义相同的一组是（）

A．便可白公姥，及时相遣归勤心养公姥，好自相扶将

B．东家有贤女，自名秦罗敷我自不驱卿，逼迫有阿母

C．阿母谓府吏：何乃太区区新妇谓府吏：感君区区怀

D．枝枝相覆盖，叶叶相交通阡陌交通，鸡犬相闻

14．结合上述文字，简要分析刘艳芝这一人物形象。

15．《诗经》开创的“赋”、“比"、“兴”的手法在汉乐府中得以延续，简要分析以上文字中“赋"的手法。

三、古代诗歌阅读

阅读下面诗歌，完成下面小题。

怨歌行①

班婕妤

新裂②齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飙③夺炎热。

弃捐④箧笥中，恩情中道绝。

【注】①选自《相和歌·楚调曲》。②新裂：是说刚从织机上扯下来。③飙（biāo）：急风。④捐：抛弃。⑤箧笥（qièsì）：箱子。

16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．起首二句写纨扇素洁之美：从织机上新裁下来的一块齐国出产的精美丝绢，像霜雪一般鲜明皎洁。二句喻中套喻，暗示了少女出身名门，品质纯美，志节高尚。

B．三、四句写纨扇制作之工。把这块名贵精美的丝绢裁制成绘有合欢图案的双面团扇，那团团的形状和皎洁的色泽，仿佛天上一轮圆的月亮，具有美丽的姿容。“明月”不仅比喻女子的光彩照人，同时也象征着她对团圆的热望。

C．“出入"二句，以团扇借代女子，扇子可置于怀袖之中，天气炎热时可随时取出摇动，顿生微风，使人爽快，表现了女子的命运不能自主。

D．最后两句借扇拟人，巧言宫怨之情。以秋扇见捐喻女子似玩物遭弃，新奇而警策，是前无古人的创造。

17．“常恐秋节至，凉飙夺炎热”是怎样抒情的？请简要赏析。

阅读下面这首汉乐府，回答后面的问题。

妇病行

妇病连年累岁，传呼丈人①前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞②，行当折摇③，思复念之！"

乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵④。

对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳⑤！弃置勿复道。"

[注]①丈人：古时男子的称呼，这里是病妇称她的丈夫。②笪笞：捶打。③折摇：夭折。④饵：糕饼之类。⑤行复尔耳：又将如此。尔，如此。

18．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“妇病连年累岁，传呼丈人前一言”，诗歌截取生活片段开篇，引出下文病妇对丈夫的嘱咐。

B．“当言未及得言，不知泪下一何翩翩"，还没有说话，病妇便泪流满面，泪水里有生活的辛酸、疾病的折磨、对丈夫的不满。

C．“莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞”，病妇临终的唯一牵挂是自己的孩子，希望丈夫不要让他们挨饿受冻，即便孩子有过错也不要打他们。

D．诗歌人物形象鲜明，语言、行为、神态描写突出，真切动人，体现了汉乐府“感于哀乐，缘事而发"的特点。

19．这首诗反映了怎样的社会现实？表现了诗人怎样的思想感情？

四、选择题

20．下列各句中，加点词不是偏义复词的一项是（）

A．便可白公姥B．我有亲父兄C．昼夜勤作息D．否泰如天地

21．下列对古代文化常识的解释，不正确的一项是（）

A．“台阁”，尚书省的别称，东汉以尚书直接辅佐皇帝处理政务，因汉尚书台在宫禁内，乃有此称。

B．“城郭"，古代“筑城以卫君，造郭以守民”，内城叫“城"，外城叫“郭”。三里之城，七里之郭。

C．“再拜"，古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。“再”，第二次；“拜"，见面时的礼节。

D．“黄昏”，傍晚时分，一般指18点左右；“人定"，夜深人静的时候，指21点至23点。

22．下列各句中，加点词的词类活用类型与例句相同的一项是（）

例句：自名为鸳鸯

A．孔雀东南飞B．头上玳瑁光C．手巾掩口啼D．卿当日胜贵

五、选择题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

作为最长的我国古代汉民族叙事诗，讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自尽的故事，感动了无数人。（）

首先，他们为爱情而献身的精神是难能可贵的。追求爱情是人的一种生命本能，但真正为追求爱情而献出生命的人却________，特别是在当时的封建社会。人们渴望爱情，但往往面对困难和阻碍就会_____。而刘兰芝和焦仲卿却用他们的生命、热血和义无反顾的执着，谱写了一曲爱情壮歌。

其次，主人公反抗礼教的巨大勇气和行为极具意义。虽然他们夫妻恩爱，但是焦母偏要以一己之好恶拆散二人，礼教的荒谬性、片面性可见一斑。夫妇二人一开始并没有萌生反抗之念，而是试图________妥协。但礼教并不体恤他们，刘兰芝被遣回家后，其兄长逼迫她另嫁他人。二人的爱情无处可托，最终他们走向了死亡。他们用生命进行的反抗实现了对爱情的生死不渝，令礼教的荒谬性、残酷性、非人性得以________。

再次，《孔雀东南飞》所揭示的生存世界的深度，不亚于哲学对人类的存在的沉思。它形象地描绘了焦、刘殉情的悲剧，而悲剧的成因并非简单地指向某些人的人性之恶，而是直指人背后的历史文化弊病，展示了封建传统观念噬人的本质。

23．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．《孔雀东南飞》是最长的我国古代汉民族叙事诗，讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自尽的故事，感动了无数人。

B．作为我国古代汉民族最长的叙事诗，讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自尽的故事，感动了无数人。

C．作为我国古代汉民族最长的叙事诗，《孔雀东南飞》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自尽的故事，感动了无数人。

D．《孔雀东南飞》作为我国古代汉民族最长的叙事诗，焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自尽的故事感动了无数人。

24．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．这是一曲有关爱情、婚姻、生存的悲歌。

B．他们的死已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了典型的现实意义。

C．他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。

D．后人因为他们的勇敢反抗而赞叹不已，并深受鼓舞。

25．下列依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（）

A．寥寥无几束手束脚谋求流露

B．微乎其微束手束脚追求流露

C．微乎其微畏葸不前追求暴露

D．寥寥无几畏葸不前谋求暴露

阅读下面文段，完成小题。

天柱山位于安徽省安庆市潜山县西部，因其主峰如“擎天一柱”而得名。这座历史名山的最大特点是奇特的自然景观和丰富的人文景观交相辉映，相得益彰。就自然风光而言，天柱山地处我国南北①地带，具有得天独厚的地理位置优势，既具北山之雄，又有南山之秀，兼容并蓄，刚柔相济。其独特之景观包括天成奇石、秀美竹韵、晶莹秀水、诡秘洞府等，可谓是千姿百态，美不胜收。就人文景观而言，这里有古代先贤挥毫泼墨留下的题刻，有佛道两教修行传法的寺观。天柱山的钟灵毓秀激发了诗人的创作灵感，李白吟出了“奇峰出奇云，秀水含秀气"的诗句，并表示“待吾还丹成，投迹归此地”；白居易的诗句“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷"更是穿越历史，被人传唱至今。王安石在潜山任舒州通判时，拥火夜游石牛古洞，作诗云：“水无心而宛转，山有色而环围。穷幽深而不尽，坐石上以忘归。”而②于湖北黄梅地区的地方剧种黄梅戏一植入天柱山这片土壤后，立刻奇葩绽放，唱响中华大地，《孔雀东南飞》的故事就在这里被搬上了黄梅戏的舞台。

26．文中加点词语的书写或下列加点字的字音有错误的一项是（）

A．擎（qíng）天一柱B．相得益彰

C．钟灵毓（shū）秀D．奇葩绽放

27．将下列词语依次填入文中横线①②两处，最恰当的一项是（）

A．交汇发端B．交汇发源

C．交会发端D．交会发源

28．下列与选文相关的文学常识的表述，不正确的一项是（）

A．《孔雀东南飞》是我国古代最长的一首叙事诗，最早见于南朝徐陵编的《乐府诗集》。

B．李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，《蜀道难》《将进酒》都是他古体诗中的经典之作。

C．王安石字介甫，“唐宋八大家"之一，《伤仲永》和《游褒禅山记》是他的代表作品。

D．我国的传统戏曲剧种繁多，表演形式集唱、念、做、打于一体，审美风格独树一帜。

六、语言表达

29．某校举行由学生把所学课文改编成独幕话剧的演出晚会。下面是这次演出的节目单：

晚会节目单

1．《孔雀东南飞》（原作汉乐府民歌《孔雀东南飞》）演出：高一（2）班

2．《雷雨》（原作曹禺《雷雨》）_________演出：高二（5）班

（其他略）

节目主持人在主持节目时常常需要在节目之间加上一些衔接的话，以增强晚会的整体感。请你在《孔雀东南飞》与《雷雨》之间，为主持人设计一段这样的话。要求：所写内容与串联的节目密切相关，衔接自然，不少于60字。

30．下面这段话有几处常识性错误，请指出3处并修改。

2018年12月13日，即戊亥年冬月初七，是我国第五个南京大屠杀死难者国家公祭日。清晨7:00（鸡鸣）整，为遇难同胞举行隆重的升国旗、下半旗仪式。上午10：01——10：02（隅中）南京城市上空拉响防空警报，在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆参与活动的人们为受祭同胞集体默哀一分钟。

冬月，即我们常说的冬至，阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰"冬至"。冬至有祭祖的习俗，古人祭祖，我们公祭。一座城市，一段历史，一种精神，一个国家的纪念。在《孔雀东南飞》一文中，“初七及下九，嬉戏莫相忘”。同为初七，虽然距离每月二十九日的“下九"还有几十天，若他们身处现世，必然不会在这样的日子嬉戏。国行公祭，祀我国殇。昭昭前事，惕惕后人。

31．请你根据《孔雀东南飞并序》的有关内容，为下面对联配出下联。

上联：纫如蒲苇，勇兰芝抗婚赴清池

下联：

七、小阅读-课内

32．下列对课文内容的分析和理解，不正确的一项是（）

A．诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴"的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，烘托了全篇的气氛。

B．这首诗以现实主义的手法叙述故事，最后一段中，松柏、梧桐覆盖相交，鸳鸯双双和鸣，是运用了浪漫主义的手法，既象征了刘、焦爱情的不朽，又象征了他们的悲愤和控诉。所以，这首诗是浪漫主义的诗歌。

C．这首诗既写了刘兰芝、焦仲卿两人的感情纠葛，也写了刘、焦夫妇同焦母、刘兄之间的矛盾冲突，前者的感情纠葛是在后者的基础上展开的。

D．这首诗最大的艺术特色是通过大量人物个性化的语言刻画了人物的性格，一些段落浓墨重彩，如刘、焦话别，兰芝辞母等，使人物形象更鲜明。

33．《孔雀东南飞》中，刘兰芝具有怎样的形象特点？请你结合有关诗句分析。

八、选择类

34．加线虚词用法相同的一项是

A．吾今且报府四体康且直B．君尔妾亦然诺诺复尔尔

C．君既若见录腰若流纨素D．于今无会因因求假暂归

35．下列各句中，不含有偏义复词的一项是（）

A．昼夜勤作息B．逼迫兼弟兄

C．否泰如天地D．勤心养公姥

九、非选择类

36．课内翻译

①君既若见录，不久望君来。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）

②宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（《离骚》）

37．指出并解释下列各句的词类活用现象。

（1）卿当日胜贵

（2）千万不复全

（3）逆以煎我怀

（4）足以荣汝身

参考答案：

1．A2．C3．C4．B5．材料二先总说人都生活在一定的社会、家庭伦理环境之中，再结合《孔雀东南飞》分说社会伦理环境和家庭伦理环境对人的影响和控制，进而以刘兰芝为对象，指出在这样的环境中，人所做出的选择必然体现自由意志与伦理环境的矛盾，从而揭示出刘兰芝所做选择的悲剧性及其体现的人性光辉。

6．D7．B8．A9．（1）我既然不能胜任你家使唤，白白地留着也没有什么用处，你就立即禀告婆婆，趁早送我回娘家去。

（2）感谢你情意深挚，你既然这样记着我。希望你很快就来（接我回家）。10．①焦母认为刘兰芝不懂规矩，一举一动完全按照自己意思，焦母已憋气很久。

②焦母想为焦仲卿求取姿态可爱无比的邻近人家姑娘秦罗敷。

③焦母对刘兰芝已经没有恩情。

11．páihuáiwèi12．禀告拜两次，表达敬意只不过辞别13．B14．刘兰芝美丽、聪明、勤劳、知书达理、头脑清醒、行动坚决、忠于爱情、不为荣华所动。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为"，不亢不卑，很有教养。刘兰芝还是个善良聪明、头脑清醒的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，一方面设身处地为焦仲卿考虑：时时为安慰，久久莫相忘。15．诗的开头，刘兰芝自叙自己的身世经历，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是“赋"手法的运用，按时间顺序，突出刘兰芝多才多艺、有教养的特点。刘兰芝离家前对焦仲卿的交代，“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。”，一连串夸张性的铺陈，旨在从侧面描写美丽善良，更表现她的从容镇定。本诗“赋"手法的运用有利于塑造刘兰芝的人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。

16．C17．①运用象征的手法，“秋节”指秋天，也隐喻韶华已逝；“凉飙"象征另有新欢。②运用比喻的手法，作者用“炎热”比喻爱恋炽热。③运用语义双关的手法，团扇在夏季受主人宠爱，转瞬间秋季将临，凉风吹走了炎热，也就夺去了主人对自己的爱宠，暗指女子失去了