《天工开物》的尴尬命运

《天工开物》的尴尬命运一提到《天工开物》，很多人就会骂骂咧咧的，说是清朝禁书，等等。有些人也开始造谣说，《天工开物》外国学者称为中国17世纪的工艺百科全书。事实上是怎么样呢，翻遍史料，并没有外国学者这么称呼过《天工开物》。唯一能查到的就是《天工开物》被法国汉学家儒莲称为“技术百科全书”《天工开物》可以说记载了明代以前的已知的所有的顶级科技，可以说是涉及到方方面面。因此此书一经发售，在国内并没有引起多大反响，尤其是明末也并没有引起多大的响应，反而在国外引起重大反响。准确来说，《天工开物》这本书对外的发行是国内几千年技术积累的一次对外公示。在国内没有引起反响的原因很简单，因为里面的技术，基本上都是老百姓常用的技术。涵盖的其他方面的老百姓反而没兴趣，知识分子喜欢的是四书五经，这里面的知识并不是他们考虑的，渐渐的，这种书在国内就没有人关注了。没人关注，自然就没人买了，也就没有继续刊印的必要。清初顺治年刊刻发行后，《天工开物》在海外引起反响，通过一本书了解了所有的中国科技。而国内却，反响平平，后来也就不了了之了。再加上后来修《四库全书》时，发现《天工开物》里有一些讽刺北方游民民族的词汇，最后也没有被收入《四库全书》被扔一边了。这个地方会发现，如果清初《天工开物》在国内畅销的话，不会因为《四库全书》未被收入而失传（其实并未失传）同治年间刘岳云就重新整理了《天工开物》换了个名字发表了，如果真的被禁的话，那刘岳云手里的书哪里来的呢？另外清代康熙晚年编撰的书籍《古今图书集成》恰巧的补充了此类书籍的空白。哪怕是专业研究农业或者其他类的人士，肯定会优先考虑官方修订版本的《古今图书集成》。原因很简单，这就是你相信官方还是相信个人的区别了。另外清代民类的书籍是太多了，根本没人会在意《天工开物》这种书。尽管它种类很全，又有什么用呢。可能很多人不屑于这个，认为《天工开物》就是牛。给大家对比一下就知道为什么清代《天工开物》没有市场了。《天工开物》主要记载的是：乃粒：关于粮食作物的栽培技术乃服：衣服原料的来源和加工方法彰施：植物染料的染色方法粹精：谷物的加工过程作者：介绍盐的生产方法甘蔗：种植甘蔗及制糖、养蜂的方法陶埏：砖、瓦、陶瓷的制作冶铸：金属物件的铸造舟车：船舶、车辆的结构、制作和用途锤锻：用锤锻方法制作铁器和铜器燔石：石灰、煤炭等非金属矿的生产技术膏液：植物油脂的提取方法杀青：造纸的方法五金：金属的开采和冶炼佳兵：兵器的制造方法丹青：墨和颜料的制作麹蘖：做酒的方法珠玉：珠宝玉石的来源《古今图书集成》的主要内容：历象汇编：记天文，历法，节令，灾荒，变异等.方舆汇编：记地理，包括名山大川，全国各省府地理，边疆及外国.明伦汇编：记帝王，百官，家族，师友，姓氏，妇女，及人的身体及部位等.博物汇编：记动植物，农医，鬼神，释道等.理学汇编：记经学，文学，字学与学者.经济汇编：经世济民，治国安邦之道，包括选举人才，官制，政治，教育，经济，音乐，军事，律令，刑法，以及器物制造之考工等.这部成书后直接在雍正四年（1726年），首次用铜活字排印了64部。对于《天工开物》里的内容，大部分也就收入到了博物汇编里。当然还有后来乾隆修撰的《授时通考》是官方主持修撰的农业科普类书籍。其中也是大量引用了《天工开物》的内容。如果说，在《授时通考》前《天工开物》还有一席之地，那么在《授时通考》出版后，《天工开物》就彻底放一边了。《授时通考》汇集前人关于农业方面的著述，搜集古代经、史、子、集中有关农事的记载达427种之多，并配插图512幅。共分8门：一为“天时”，论述农家四季活计；二为“土宜”，讲辨方、物土、田制、水利等内容；三为“谷种”，记载各种农作物的性质；四为“功作”，记述从垦耕到收藏各生产环节所需工具和操作方法；五为“劝课”，是有关历朝重农的政令；六为“蓄聚”，论述备荒的各种制度；七为“农余”，记述大田以外的蔬菜、果木、畜牧等种种副业；八为“蚕桑”，记载养蚕缫丝等各项事宜。《授时通考》全书结构严谨，征引周详，涉及范围之广、内容之丰富前所未见，堪称是一部古代农学的百科全书。此书不但对清代农林牧副渔各业生产的发展起到了指导和促进作用，且对国内外农业生产和农业科学的研究都具有深远的影响。《天工开物》也好，还是后来的《古今图书集成》和《授时通考》也好，都是总结前人的智慧，并加以应用。另外清代著名科学家吴其的著作《滇南矿厂图略》和《植物名实图考》、付野山房刊刻的兵书《祝融佐治真诠》、岑毓英主编的《云南通志·矿政》篇、卫杰的《蚕桑萃编》中也多次引证《天工开物》。同治九年，刘岳云发表的《格物中法》一书中，几乎把《天工开物》所有主要内容都逐条摘出，再加以分类并作出补充说明和注释。这个地方也间接否定了清朝禁《天工开物