《教育是慢的艺术》读后感7篇

第第页《教育是慢的艺术》读后感7篇《教育是慢的艺术》读后感1

“遇上好老师不仅是孩子的福分，甚至也是一个家族的福分，假如我们有这样的福分，我们一生都会有很好的方向感和一种可以吸取的最终转化成为自我提示，自我催促的力气，我们的生命会始终围浸在人性的光泽之中。”……品读着张文质先生的字字句句，对于“生命的关注”更加让我意识其重要性，它列举的种种案例：同学轻视生命，同学自卑极端，都是缺失“人文关心”所至，读着读着，我不禁联想起我们的同学，我的的教学，还有一些没想过或没想清的问题。虽然还是有许多问题解决，但是还是有一点收获的。

张文质先生的《教育是慢的艺术》这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，在思想上有了进一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的艺术。平常要更细致、耐烦些，多一些等待、思索与克制。我们要脚踏实地，擅长发觉，做好观看记录，捕获更多的瞬间。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累阅历，构建自己的熟悉平台。

教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待同学的缺乏缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成果、点滴感悟积累而至质变的过程。这个过程中布满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩处他，而不是等待他、鼓舞他自主地站起来，那他或许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对同学来说，错误是什么？错误是一种经受，错误是一种行为，错误是一种熟悉的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不行再生的资源，需要老师发挥慢的艺术。

任何事物都是遵循肯定的规律的，循序才能渐进。张文质先生说到慢是一种教育的艺术，我觉得值得商量。我觉得慢是一种科学，更是一种战略战术。网络上盛传着一堂美国的数学课，看过之后，真是感慨万千，铺张一堂课只学一丁点内容。不过，我终于明白了真正的数学是怎样的，而国内的算术又是如何的。

张文质先生书中提到“我们的教育往往过于急迫的希望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期盼与沉着”；“我们缺乏一种悠然的心态，缺乏闲心”。不知从何时起，我经常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。根本没有闲余时间去思索，去关注同学的进展，做教育应当做的事情。不是有言论说幼儿园学学校的，学校学中学的，中学学高中的，高中学高校的，高校却在学幼儿园的。

我们还会遇到一些学困生，他们之所以消失目前的这种现象，是由于许多不良的因素的影响，有的同学不情愿去学习，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要责备他们，应当满腔热忱的关心他们，静下心来和他们谈心，做耐烦细致的思想感情教育工作，多夸孩子，擅长发觉孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信念，这样才能渐渐的赶上去。但更多的时候，在对待这些孩子的看法上，我们许多老师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期盼和不理解。要知道：儿童接受教育需要一个过程，需要将外在的教育内容内化为自身的素养，一切均需在潜移默化间进行。教育恰如教孩子学步。对待同学的成长，来不得半点儿急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子或许永久也学不会迈步。教育，是一种慢的艺术。慢，需要安静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐烦和耐性。

“耐烦”是个多好的词啊！这是我听到的最美的评价！其实，我和她一样在千头万绪的教育大事中也会有心烦的时候，但是当我们想到孩子就是在耐烦等待的过程中成长的，心态就会平和了很多，看问题的角度就不一样了！让我们一起把教育现场当成生命现场去实践，一起用书中的四句话共勉：“要把教育当作一件事来做；一个人一辈子只能做一件事；一件事也不肯定能做好；重要的是尽力去做，而且从详细的小事做起，做一件就是一件。”期盼，足够的耐烦，削减教育浮燥与功利。这才是真正的教育。张老师还提出了一个我们常忽视的问题：老师心态问题。想想自己十几年来的心态，教学成熟了些，但对孩子的热忱，对教育的憧憬，渐渐减退了些。听四周的声音，在作业堆里，烦燥多了些，面对后进生，埋怨多了些。由此，我们老师的心情，阴沉的较多，怎样阳光地面对孩子，面对工作，在张文质先生看来至关重要，缺失的话，甚是可怕，随着阅读的深化，我的同感也更加剧烈。

看看我们四周不少胜利的老师，都是阳光地面对孩子。每次春游，她总会“玩”在孩子群中，每次活动，都是主动参加，专心组织。算得上实足的“阳光老师”，因此得到了同学的真心真爱。“教育是慢的艺术”，让我们渐渐尝试浸润人性关心，让我们怀揣着美妙的教育抱负，共做阳光师生，我们的校内定能更亮丽。

《教育是慢的艺术》读后感2

学习张文质老师的《教育是慢的艺术》，尤其是他所讨论的课题，生命化教育，颇有感受，并有所理解、熟悉和收获。

张文质老师在《生命的礼赞》一文中简述了什么是生命化教育，他认为生命化教育就是把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在详细的教育过程中表达出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必需在详细的实践过程中表达出来。我记得杜郎口中学的办学理念是：“以人为本，关注生命，开放课堂，群体参加，师生互动，教学相长，气氛和谐，环境宽松，自主参加，独特进展。”这都表达的是对于人性的关注和关爱，与生命化教育的理念，与“以同学为本”，“一切为了同学的进展”的思想理念是相切相关相融的，是一脉相承的。

张文质老师说：学校应当是美好的乐园。生命化教育是同学的美好，是老师的美好；老师的美好，是教育的美好。但是，我们在教育教学的过程中，真正做到关爱同学，敬重同学，让同学得到有尊严的学习生活吗？同学在学校的生活是美好的吗？

按常理，学习优秀的同学在校生活应当是美好的，其实，不尽其然。尖子生为了在学习上拔尖，就要付出比别人更多的辛苦和心血。上课仔细听课这是没说的，下课非常钟也不能铺张，午休时间，课间时间，放学后的时间，双休日，节假日，全部能利用的时间，几乎都不会让其白白流过，他们每天每日都是在学海中苦苦地挣扎着，并时时担忧成果掉下来，名次滑下来，学习负担重，精神压力大，成天都是处在高度紧急的状态中。如今，同学没有几个能到达以学为乐、学中作乐的境地。学习好的同学，在学校的生活并不是美好欢乐的。

学习优异的同学在校生活不是美好的，那些在学习上有障碍的同学，他们在校的生活更不会有美好可言。沉重的课业负担和学习压力，加之一些老师不端正的教育看法和生硬粗暴的教育方法，使同学在长期的学习生活中遇到种种挫折，导致一部分同学厌学、惧学，最终弃学辍学。这就形成了各班级中的学困生〔过去叫做差生〕、流失生。

生命化教育的理念是对更健全的生命的成全，是要让每一个人都有过更有尊严的生活的意识。可这些同学在学校的生活中不行能过上有尊严的生活。对同学考试成果进行排队、按名次进行分桌、按名次安排考场、张榜公布排名榜……这不都是我们做老师的常常性的所作所为吗？也就是在这些司空见惯的、具有肯定的普遍性的教育行为中，同学没有平安感，成天在提心吊胆中渡过，怕成果下降，怕名次排下去。好同学怕，学习不好的同学更怕。哪次开家长会后不是阵阵电闪雷鸣？阵阵狂风暴雨呢？大批的同学在一次次考试失败的打击下，失去了美好感、自尊心和自信念，渐渐地加入到了厌学的行列中，变成了学困生。

今年我市中考的考生有1931人，不及格的人次有5131人次〔各科不及格人数相加得出〕，平均每学科不及格人数是733人，占37。96%。这不是一笔小数字吧？这还不算中途辍学的呢。我们的教育不仅仅是为一张高分的卷子，但连最基础的学问都没把握多少的同学，带着自卑，带着耻辱走向社会又能做什么呢？

这些同学的问题，有社会的缘由，有家庭的缘由，有家长的缘由，有同学本身的缘由，也有学校的缘由，老师的缘由。

生命化教育就是对每个孩子的一份真爱、一份关注、一份敬重、一份赏识、一份等待、一份宽容，它努力培植的是对生命的敏感，关注全部生命的价值，确定全部生命的意义。这“全部”，就应包括优秀生，也应包括学困生。

而我们在日常的教育教学过程中，更多的是在关注学问技能的传授，行为力量的培育。学校关怀的是升学率、优秀率、平均分；老师关怀的是考上重点高中的有几个，能升学的有几个，课堂上眼中只有学习好的同学；家长关怀的是考了多少分，能不能成为学习的尖子生，能不能考上重点高中，能不能考上好高校。学校是传授学问的封锁严密的加工厂，同学是训练有素的成天等待接受学问的容器。是我们关注的目光不对，是我们关注的支点放错了。我们有真爱，但我们爱的方式不对；我们有关注，但关注的对象不对；我们有赏识，给的却是极少部分的优秀生；我们还缺少敬重，师道尊严几千年，不行能一下子转变；我们还缺少等待，总是急不行迫的恨铁不成钢；我们还缺少宽容，总认为严师出高徒，棍棒出孝子……

我们要做到对更健全的生命的成全，必需从珍爱生命做起，让每一个同学都有过更有尊严的生活，要引导同学对更美妙的将来布满期盼，让老师美好地教学，让同学美好地学习，让学校真正成为同学美好成长的乐园。

《教育是慢的艺术》读后感3

“教育，是一种慢的艺术。慢，需要安静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐烦和耐性……教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待同学的缺乏缺陷甚至错误……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”寒假读了张文质老师编辑写的《教育是慢的艺术》一书，这本书是张文质老师在多个场合的演讲集，语言浅显易懂，到处显示出张老师对教育的关注、关怀与反思，他主见在大环境无法转变的状况下，老师塑造身边的小环境，解放孩子。回想从教十三年，我很有感受、深有体会。作为老师的我们，今日该怎样理解“教育是慢的艺术”呢？令我思索许多许多……

“慢”需要感悟。“有时候我们简直就没有方法使一个人学得更多、学得更好，也没方法让他快速形成所谓‘良好’的习惯，我们常常无法对自己的教育行为作出恰当的推断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的到底是什么，我们怎样才能恰到好处的爱护和关心他，教育其实就是一种相互查找、发觉，彼此增进理解的过程。”这样的文字，总是一次次惊醒我要学会等待，同学不需要的担忧，而需要关怀；同学错了，不需要责骂，而需要理解；同学不需要说教，而需要共享；同学不需要冷落，而需要疼爱。同学本身就是盼望，我们尽管为同学着想，为教育的慢而崇拜。我坚信，我的眼里没有差生，每个孩子来到这个世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的价值。比方面对一些问题儿童，爱因斯坦到十岁才可牵强说话，海伦凯勒两岁的时候就双目失明，双耳失聪，舟舟被认为是弱智少年，却是世界级的天才指挥家。

这学期，我新接了一个一班级的班，真的发觉不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能说话，眼睛不能聚焦的孩子，不能听见同伴说话，带上助听器才可牵强听见声音的孩子，但是，这又怎么样呢？谁能敢说，他们不会是下一个爱因斯坦，舟舟或者海伦凯勒？时间是证明同学成长最好的东西，不是靠老师的声嘶力竭的呼喊和批判甚至讽刺挖苦，置之不理。这样的孩子肯定会有独特的视角和自己的思想。老师生拉硬扯地教育管教，怕是会误事的，也不会有什么成效，“教育是慢的艺术，即使是学问的获得，常常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、困难，有自己的规律，一点也牵强不得。”千万不要在无意的损害中偷走了孩子的幻想。

“慢”需要等待。教育的等待会让我们看到更多美妙的东西，在课堂上即使我们用同样的时间、同样的方法教授同样的学问，也不会使同学取得同样的成果。那就让我们学会等待吧，用耐烦悄悄地等待，用宽容暖和去等待，用汗水辛勤去等待。就像农夫一样，春日里播种，把对秋天果实累累的憧憬融于浇水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中，尽管有很多果实的收获是要等到来年乃至他年的，但他们依旧不愤怒，不气馁，连续悄悄耕耘，由于他们信任，每一粒种子都有发芽成长结果的那一天！作为老师，“等待”就是见证同学成长的过程，“等待”给了同学成长大量的时间和空间。“等待”是对同学的信任，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

每一个孩子都有无限的潜力，关注和挖掘同学的潜力是至关重要的。面对每一个同学时，我们始终都要有这样的心理示意：在他的成长中肯定有许多潜能没有被挖掘出来，我们不要焦急，渐渐等待，等待的过程也是孩子潜能释放的过程。真诚地赏识每一个同学，对每一个同学都布满期盼并加以特殊引导的话，那他们的潜能将会得到充分地挖掘。教育是慢的艺术，是等待的艺术。对同学的教育永久不行能是一蹴而就的。惟有耐烦的等待，坚守，我们才能看到花开的秀丽。

“慢”需要永久的责任。张老师告诫我们：要加深对教育的理解，确立自己的生命价值与目标。本书中，他提到马克思·范梅兰对老师最好的描述：成为同学心目中能够替代父母角色的人。他还说：“讨论教育，最需要的是倾听、观看、记录和描述，讨论教育就是回到教育，回到细致、长久的省悟之中”。日本教育学者佐藤学认为，教育往往在缓慢的过程中才能积淀一些有用的东西。在教学中，我们要去渐渐地感悟，教育是浸润和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是安静和平和；慢代表是细致和细腻；慢代表的耐烦和耐性，就像爱自己的孩子一样的心情。

作为老师，我们要学会：

1、学会宽容，学会善待同学。我们的孩子每一个都有着自己独特的生命密码，带着独特的禀赋，带着不同家庭的影响来到学校，宽容、敬重差异，就是培植文化与人的多样性。

2、学会等待。由于每个人都会有才智的觉醒，有一个精神力气增长的过程，自我意识的形成过程，所以老师要有等待之心。

3、学会倾听。更多倾听孩子的心声。

4、学会观赏，哪怕孩子只有点滴进步，我们也要用观赏的目光来看待。

5、学会赞美。老师应大声说出对孩子的确定和表扬。

6、学会参加。参加到同学生活中去，真正和同学在一起。

7、学会合作。任何课堂的胜利都有赖于师生的对话、互动、合作，而合作力量的培育，只能在合作过程中实现。

8、学会表现。老师要有很好的“舞台感”和课堂表现力量。

9、学会反省。不仅思索教育方法、策略、技术，更要检讨在成全人的方式、价值取向上的对与错。

10、学会制造。通过成就同学的方式来成就自己。我们的成就感、满意感离不开课堂和同学。要成为有魅力、有感召力的人。成为引领孩子人生方向的人。

我特别喜爱“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着同学渐渐地走，渐渐地观赏成长的欢乐，渐渐地陪着同学长成参天大树，何尝不是一种睿智，一种气度？

《教育是慢的艺术》读后感4

外出学习，少不了去名校参观，听“美女”做课，大凡做课的老师，也都是学校的“王牌”，不仅教学基本功扎实，也鲜有“丑女”。

事有凑巧，一次外出学习，上午下午各支配参观一所学校，上午为参观团做课的是一位美丽时尚、影视明星般的女老师，举手投足也如舞蹈一般，很是吸引我们的眼球，课上得也算可以。下午到另一所名校，先听课，为我们做课的老师已站在讲台前，假如没有上午的美女老师做对比，我们可能不会在意这位老师的相貌，可是她长得实在太一般了，黑皮肤，小眼睛，短头发，脸稍显得长了些，长脸偏穿了“V”形领的黑西装，既不时尚，也不精神。略显拘谨地站在讲台边，招呼着进场的同学。与上午的“美女”老师形成鲜亮的对比。我们在下面静静谈论，怎么没有同事提示她穿件美丽些的衣服。

同学坐定，课也开头了。谁知，一进入上课的状态，这位“黑妹”老师很快就焕发出别样的光荣，这种光荣，不是为了当“课堂秀”而拿腔拿调的感情丰富，也不是手舞足蹈般的肢体语言协作，而是由内向外散发出的令人赏心悦目的舒适。我想来想去，这种舒适感应当叫老师味儿的秀丽，她声音轻轻的，语调柔柔的，由于是刚入学缺乏三个月的一班级同学，她的语言还很儿童化，课堂上到处洋溢着赞扬和民主。

我留心了几个详情：其一，在指导同学字的笔画时，针对一班级的同学提点，往往会支配书空的环节，此时，老师一般都转过身子，背对同学书写，这样可以使自己写的和同学写的笔画全都，而这位老师运用的是镜面书空，对于老师自己来说，也就是从右往左写，这有肯定的难度，不信，诸位老师可以一试。而这位“黑妹”老师特别娴熟地给面对同学做着镜面书空范写，好像这和老师会说一般话一样寻常。其二，有一位小胖子说话结结巴巴的.，一点儿也不流畅，可是在这节课上有一处发言使她大加欣赏，她先是竖起大拇指，笑眯眯的看着这个孩子，兴奋地夸他：“***，你今日真是令老师刮目相看啊！”然后，又走过来，摸摸小男孩的头，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看来小男孩的发言无论是从思维角度还是表达质量都是特别一般的，可是，老师那种丝毫不做作的真诚表扬会使孩子觉得这是了不得的回答，她留意的是孩子自己和自己的横向比较。其三，有一位小孩认读一组音节，反复了多次最终把一组全读对了，老师释然地说：“哎呀，你最终都读对了，你看，老师都要急出汗来了。”她的释然是那么自然和真诚，说完，甜美地笑着，为孩子的胜利显得很兴奋。

相比之下，“美女”老师的课逊色了很多，两位老师课的设计差异不大，美女老师的语言还更显生动，然而，我问了身边的几位听课老师，大家都说这位“黑妹”老师讲得好。而且大家竟然和我有这样的同感——这位“黑妹”老师一上课就觉得美丽了很多。

这使我想起了一个词——上镜。上镜，这个词在影视界运用得最为广泛，指的是演员在镜头前的感觉。假如一个人并不非常美丽，可是一上镜头，就让人觉得很美丽，这就是上镜。明星周迅就是很“上镜”的演员，她应聘演〈〈大明宫词〉〉中的太平公主时，据说看起来与导演心目中的太平还是有肯定距离的，可是造型完一试镜头，人人叫绝，小太平就是她了，！这就是上镜。

当然，周迅本身也算是一个娇俏可爱的美女。对于女人而言，秀丽，是随身携带的通行证和优待卡，尤其是在机遇降落的紧要关头，棋逢对手的关键时刻，秀丽，就是化险为夷的杀手锏，会准时地对焦灼不堪的美女亮起绿灯，温顺地把圆满和无奈留给对手。当今赛事林林总总，主持人大赛赛的是口才，声乐大赛赛的是嗓子，模特大赛赛得是身材，可是，这些看似与“靓不靓”关系不大的赛事，美女的脸蛋总能不自觉得在赛程中为自己的分数提高几个百分点。优质课大赛好像是与赛秀丽关系最小的赛事，可是据说也有美貌赢得胜出的传闻。其实，但凡生活中秀丽的人儿，镜头前当然也秀丽，一上镜，“东施”变“西施”的几率也很少。但是，“上镜”现象给了我们做老师的一个提示：课堂，就是老师的“上镜”时刻！我们，应当追求“上镜”的秀丽！

做老师很难有真正的上镜时刻，如果真去上镜，唯恐面对黑黑的镜头要拘谨得丑态百出了。然而，那位“黑妹”为我们演绎了老师的“上镜”风采，如果几十双求知若渴的童眸是镜头的话，那么，在课堂上，敬重同学，爱戴同学，擅长引导同学，时时关注同学，把课的重心放在同学的感受和体验上，对话和进展中，为同学的胜利喝彩，为同学的进步鼓掌，在同学思维阻滞时点一点，在同学熟悉不清时拨一拨，这种焕发在课堂中的师者真诚就是“镜头”前的独特秀丽，就是老师最具职业魅力的“上镜”时刻。但是，作为老师，找到自己的“镜头感”，必需预备好两个背囊：一个里面盛满情感；另一个装满学问。

《教育是慢的艺术》读后感5

今年暑假里，我读了张文质的《教育是慢的艺术》这本书。书中说道“教育，是一种慢的艺术。慢，需要安静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐烦和耐性……教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待同学的缺乏缺陷甚至错误……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”作为老师的我们，今日又该怎样理解“教育是慢的艺术”呢？我主要想从以下四个方面来谈谈我的熟悉。

一、“慢”而不“怠慢”。

教育教学中，我们常常会遇到这样一部分“问题同学”，他们在学习上基础较为薄弱，理解和接受力量差，未养成良好的学习习惯，对学习失去信念，自暴自弃；在生活及其他方面，特殊是高班级的同学，早恋、打架斗殴等现象不时发生，给我们的教学和管理工作增加了很大难度。作为老师，我们经常有恨铁不成钢的感觉，缺乏足够的耐烦和宽容。对此，我反复思虑着如何将他们引上良性进展的轨道。假如对这部分同学“怠慢”了，就意味着放弃他们，后果不堪设想；相反我仔细思索，转变了自己的否认性思维。虽然他们的坏习惯很难转变，但并不是不行救药；虽然他们在学习方面起点比较低，但仍旧可以有所作为；虽然他们进步的速度比较慢，但并不等于到达终点的速度就慢。因此作为教育者，我们对待这些问题同学要鼓舞、启发、引导、耐烦、宽容、等待……，给同学足够的时间和空间使他们渐渐调整和理顺好自己的状态，再差的同学都有它的基础点，就从每个同学的详细基础点做起，自然生长点开头，渐渐连续增长，让同学体会到胜利的喜悦，自然就会产生爱好，而连续续下去。〔比方今年我有一个同学叫贾元瑶，在学校她学习习惯就很不好，又比方如今在郑州二中读初二的李豫征〕

二、“慢”需要感悟。

我们老师在我们的教学中渐渐地去感悟，就像为人父母，育人的阅历也是渐渐感悟出来的。一个好老师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发觉。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。作为老师，尤其如我们成天和孩子打交道的老师，对待孩子，我们要有耐烦，要学会倾听，要公平对待每个孩子，不能戴“有色”眼镜。在我们的教育过程中即使我们心中有不满，有怒火，都应当压制自己。静下心与孩子沟通，打开孩子的心结。或许，你一句暖和的话语，转变的却是一个人的人生。这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，我们要做教育中的有心人，平常，我们要更细致、耐烦些，多一些等待、思索与克制。我们要脚踏实地，擅长发觉，做好观看记录，捕获更多的瞬间。

三、“慢”需要等待。

这个“慢”，要有足够的期盼，足够的耐烦，削减教育浮燥与功利。而作为一种慢的“艺术”，尤其需要合理地对待孩子的缺乏缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成果、点滴感悟积累而至质变的过程。这个慢，也就是让孩子感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个过程中布满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩处他，而不是等待他、鼓舞他自主地站起来，那他或许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对同学来说，错误是什么？错误是一种经受，错误是一种行为，错误是一种熟悉的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不行再生的资源，需要老师发挥慢的艺术。“教育不能追求立竿见影的效果，‘立竿见影’的背后可能就是反教育的行为，全部反教育的行为都立竿见影。”我以此作为一剂糊涂剂，并时时告诫自己，欲速则不达，对待“问题”同学，要宽容，要等待，不能操之过急，更不能简洁粗暴。在详细做法上，这几年我转变了以往遇到他们“作乱”时批判、埋怨的做法，尤其留意当众爱护他们的自尊心。然后以自己的热忱和真心感染他们，以观赏他们的优点为动身点，以爱护他们的自尊心为基础，拿起表扬的武器，营建“赞美文化”。循序渐进地培育他们“向上”、“向善”的精神。

四、“慢”需要永久的责任。

一个人在校期间只是他人生的一个阶段，还有很长的路要他走下去，“活到老学到老”是生存的需要，毕业时的他，还有那么多的不完善，一个好老师在同学心中的地位是至高的，师生之间的间或一个短信、一句问候、一次思想的沟通和碰撞等等对一个人的激励、鼓舞、进展导向都是有很大作用的，〔比方我们班的同学王若林，我只是在学校最终一次的家长会上点名表扬了几个很有学习潜力的孩子，结果这个孩子考上了上海交大〕我想这也是我们作为教育工、“人类灵魂的工程师”的神圣之处吧？这也是我们对社会的责任吧。作为一个教育一线的老师，我特别喜爱“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着同学渐渐地走，渐渐地观赏成长的欢乐，渐渐地陪着同学长成参天大树，何尝不是一种睿智，一种气度？

《教育是慢的艺术》读后感6

有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感受颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范高校中文系。系“生命化教育”的提倡人负责人。多年来致力于“生命化教育”的理论钻研和实践探究，长期植根于中学校课堂，推动中国基础教育的变革和进展。在钻研和实践过程中，创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。透过学习，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人，平常，我们要更细致耐烦些，多一些等待思考与节制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，累积阅历，构建自己的熟识平台。

张文质先生在[教育是慢的艺术]一书中，详尽而又灵动地提炼诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，许多人都提出了质疑，由于这天这个时代确实是泥沙俱下万马奔腾的年月，有人认为教育不行能有慢的耐性，更不行能有慢的境界。但是张老师认为：好的教育确定是慢的，俗话说慢工出细活。这样的教育在我们任何人看来，也许都会觉得都是一种抱负中的教育，教育是慢的艺术，张老师很明显给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。张老师认为我们的教育太快啦，快在那快速呈现而又擦去的ppt上;在了老师应对这一大群叫不知名字却能把课演绎的完善而流畅上;快在了老师与校长们每一天好像都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了老师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位干净，台下人头攒动，一派工业化大生产的气概。狡猾说确实难以看到具有生命独特的人。这也难怪所推崇的叶澜教授不断的发出呼唤，呼唤教育创新要有“详细个人”意识，呼唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“详细个人。说究竟快到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。慢又是一种什么样貌的课堂，什么样的教育呢?眼里慢是像W老师那样的”老师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待同学回答下列问题的过程是慢的“。又如所说的，日本的佐藤学认为”教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西“。在平常教学活动中，速度要放慢，慢下来老师才能注意到每位同学的困难并准时给予帮助，多给他们带给创新沟通阅历合作学习的机会，渐渐增添自信念和自我潜力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率快节奏大梯度，不利于同学的有序成长和进展。

张文质老师提倡“生命化教育”。在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简洁地讲，就是把对同学的的理解关爱信任成全，在详细的教育过程中表达出来;它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在详细的实践过程中表达出来。

“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是老师。老师要关注每个的同学个体，不仅仅要敬重善待同学，还要钻研同学特点;在注意全体同学学问获得的同时，还要注意同学个体进展的差异，依据同学不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法;关注同学异样的心情改变，准时创造问题解决问题;注意情感沟通;注意师生互动沟通，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。张文质在[教育是慢的艺术]一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢?”小到学校全部师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数操纵在二三百人内为最正确”。博耶又说：“当班生数超过30个人时，老师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的操纵。”这些见解都令人感佩。但博耶必需想不到，在中国有那么多“名师”能够在叫不出一个同学名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不行能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个同学名字的状况下把“课做得神采飞扬”，或许，从某种好处上说，这正是中国教育赛过美国教育“难能珍贵之处”。

假如教学课堂环境没有保障，首先就给老师组织课堂带来了困难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话;而一味地强调教学质量，并以此作为衡量老师业绩的标准之一，也是对老师的不公，由于能把”课做得神采飞扬“的老师到底是少数。以”生命化教育“为理念，就要做到主观与客观的结合;既要强调老师的主观作用，又要营造良好的关注同学个体的空间，把“生命化教育”详细落实到教育过程中的每一详情和实处。

教育是慢的艺术。在教学上，老师要渐渐地去感悟，就像为人父母，育人的阅历也是渐渐感悟出来的。一个好老师，应是偶有所得，有些独特的理解独特的创造，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学钻研，也是慢的艺术，有所创造，有所用心，渐渐地去做。这个慢，就是让同学感受体验过程，构成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐烦，削减教育浮燥与功利，这才是真正的教育。

《教育是慢的艺术》读后感7

我是一名老师。近期，读了张文质的书《教育是慢的艺术》，感悟许多，顺手记在了书页中。现抄录下来，共同行参考。

消极心态害死人。人一旦消极起来，看世界，世界是病态的；看世人，人心是叵测的；看自己，自己亦事事不如人，时时不如意。

人不能转变环境，但可以转变自己。教育的士气的消弥，人之主观能动性的消逝是无奈的，能连续拥有教育的抱负的人是勇士。

有效教学之“效”是什么？是效用？是成人的效用，还是成长的效用，还是成才的效用？是效能？高效、长效还是低效？高效就肯定好吗？农药杀虫高效，但有毒。养鸡场的肉鸡生长快，但有激素。

掌握班级和关注个体一旦冲突，我们习惯于掌握班级，这就是从整体动身，是顾大局。

一千个读者就有一千个哈姆雷特，有多少名同学，面对同一篇文章，就会有多少种感悟和体验。标准答案是什么？是小偷，偷去了孩子的幻想，是猎手，折断了孩子腾飞的翅膀。

让老师去关注同学的生命和生活状态，让教大班额的老师去关注这些“教学”以外的东西是很困难的。试问一下能真正关怀孩子的生命、生活的家长能有多少？许多家长关注的不也是“成才”而不是成长吗？

应当转变教育的观念的不仅仅是老师，应当是全民。教育改革要全民总动员。假如不，就把学校“教育”二字的概念之内涵缩小一下，不用把家长的教育责任，社会的教育责任都加在学校和老师身上。

学问和文化亲密相关，但有学问不等于有文化。如今的老师基本上都是有学问的，但不少人缺少文化。教给