第13课《湖心亭看雪》课件（共32张）语文九年级上册

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背景资料一：张岱：明末清初文学家，字宗子，号陶庵。出身仕宦世家，爱繁华，好山水，晓音乐。崇祯17年（1644年），清兵南下灭亡了明朝，他入山隐居著书，著有《陶庵梦忆》。1647年左右，张岱写成《湖心亭看雪》。

背景资料二：张岱作品中常缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，时时流露出深沉的故国之思。

背景资料三：亭中人为“金陵”人，金陵即南京。明太祖朱元璋定其为国都，后明成祖朱棣迁都北京。若把西湖比明月，湖心亭似广寒宫

——《西湖》（清）周起渭诗的小品小品的诗

湖心亭看雪明·张岱崇祯

毳

雾凇

沆砀

长堤铺毡

chóngzhēncuìsōnghàngdàngdīzhān一、初读课文，读准字音。拏ná二、再读课文，疏通文意。友情提示：根据课下注释翻译课文。

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。翻译课文..

崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。

......这一天晚上八时左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）冰花周围弥漫着雾气，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。..翻译课文

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。..

到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上您这样（有闲情雅趣）的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，是金陵人，在此地客居。翻译课文

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

等到（回来时）下了船，船夫嘟囔道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”

.翻译课文一词多义一这全是

还还古时计时单位上下一白（）白余强饮三大白而别（）白色泛指酒杯

三、咬文嚼字品“痴景”1、文中舟子对张岱有一句话评价，是什么？舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴似相公者！”2、关键词是哪个？是什么意思？痴，意思是“傻”或者“痴迷”3、从哪一个行为能看出张岱“痴”？

张岱挑了一个别人不大会选择的时间——晚上去看雪，可见他的“痴”。

“独”字读出张岱本人的孤独与孤寂，特立独行和孤高自赏的情调。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

这句在结构上可谓横空出世，突兀而来，使人陡生荒寒之感。尽管这时作者还没有描绘雪景，但已可以想见大雪封湖之状，读之使人遍体生寒了。

——通过听觉写景，侧面写出了雪之大、下雪时间久和万籁俱寂的特点，同时与下文的独往湖心亭看雪相映成趣，突出了作者雪夜游西湖的高雅情趣。

4、张岱看到了怎样的山水之境？雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。一句话概括此空灵之景——水墨模糊的湖山夜雪图比读：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

雾淞沆砀，天、云、山、水，上下一白。叠用四个“与”，写出天与云、山、水合而为一，浑然一体、天地茫茫的静穆雪景图。

这是对湖心亭雪景的全景式（间接）描绘。

（1）妙用“一痕”等数量词，量词越用越小，由远及近，把雪后西湖仅能见到的景象收罗在一起，景物小而更小，似有似无，勾勒了一幅朦胧、苍茫、空濛、寂静的西湖雪夜图。（2）运用白描手法，形象地写出大雪漫漫中，人与物之渺小，反衬雪夜天地之辽阔、苍茫；诗人处于其中苍茫冰雪入怀，达到了天人合一的境界。这是对湖心亭雪景的集合式（动态）描绘。比读：湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

湖上影子，惟长堤一条，湖心亭一座，与余舟一艘，湖中人两三个而已。

画一画这一幅雪景图写作特色白描手法

白描是一种描写方法。原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物像的画法。作为一种描写方法，是指抓住事物特征，以简练朴质、不加渲染的文字，寥寥几笔勾勒出事物形象的描写方法。（简练传神）特殊表达效果：运用白描手法，可以使被描写的对象主体突出，简洁明了，给读者留下丰富的想象空间。天净沙▪秋思枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。“白描”手法白描：萧条、荒凉的秋景感情：飘零天涯的孤独四、咬文嚼字品“痴心”周作人:张宗子是个"都会诗人"，他所注意的是人事而非天然，山水不过是他所写的生活的背景。读第二段，用一句话概括主要内容：

湖心亭

遇金陵客（是不是惊喜？）1从作者雪夜“独往湖心亭看雪”可以看出，作者有孤高自赏、遗世独立的情怀;②作者特在更定之后才出发独往湖心亭看雪，想独自在那里欣赏西湖雪景，但到了亭上却发现早已有人在，自然难免扫兴;③从“见余大喜曰”“拉余同饮”“强饮三大白而别”等来看，高兴、主动的一方是“金陵人”，张岱更像是被动接受对方邀请，碍于礼节勉强应酬;④张岱前往湖心亭看雪时，“拥毳衣炉火”，做好了坐在湖心亭赏雪景的准备，但见了金陵人后勉强喝了三杯酒即仓促告别，并无与知音共赏雪景之意。所以我们认为张岱是乘兴而去，又因为独游西湖不成败兴而归。背景链接金陵人、客此、崇祯五年、独往品其痴心——亡国之痛，伤感怀念

在改朝换代、天崩地裂之际，隐姓埋名，遁迹山林，潜心论著的张岱，在贫困衰败中仍固守着一份对故国的’痴心“。舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴似相公者！”（点睛之笔）痴——痴行：特立独行高雅脱俗

痴景：天人合一人生渺茫

痴心：亡国之思淡淡哀愁他的小品，就能以咫尺见万里。所谓"一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川"1、少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆为梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。(张岱《自为墓志铭》)2、人无癖不可与交，以其无深情也;人无疵不可与交，以其无真气也。(《陶庵梦忆·卷四》)3、陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。（《陶庵梦忆·自序》）

余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。（《西湖梦寻·自序》）张宗子链接

品读到这里，我们再去看张岱眼中的雪景，五十多岁的张岱透过国破家亡回忆旧事，他的眼睛还会有温度吗？有颜色吗？没有。只剩下那寥寥几笔就够了完毕的冰天雪地。白描是一种必然。他惦记的是那一夜的亭中人吗？也许更多的是亭中人与他心灵相通的情致与那一份故国之思！湖中焉得有此与众不同之人。

湖中焉得有此清高孤独之人。

湖中焉得有此钟情自然之人。

湖中焉得有此超凡脱俗之人

明代后期的书画鉴藏家汪珂玉，秀水（今嘉兴）人，在其《西子湖拾翠余谈》中评说西湖云：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”痴行痴景背后，更有一颗“痴”心！借用两位金陵人的话来说：“湖中焉得更有此人！”大家用“湖中焉得更有此________人”来评价你心中的张岱。

孤高情怀有谁知，独与天地相往来。