子圉见孔子于商太宰自用详解

第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元《韩非子》选读版语文迷神引宋·晁补之贬玉溪，对江山作黯黯青山红日暮，浩浩大江东注。余霞散绮①，向烟波人教路。使人愁，长安远，在何处？几点渔灯小，迷近坞。一片客帆低，傍前浦②。暗想平生，自悔儒冠误。觉阮③途穷，归心阻。断魂素月，一千里，伤平楚④。怪竹枝歌，声声怨，为谁苦？猿鸟一时啼，惊岛屿。烛暗不成眠，听津鼓。第七单元

《韩非子》选读版语文【简介】

《迷神引》，词牌名。双调，九十七或九十八字，仄韵。《调律》谓此调多三字，最为凄咽。晁补之(1053—1110)字无咎，号归来子，济州巨野(今属山东)人。神宗元丰二年(1079)进士。哲宗朝，累迁著作人教佐郎，后因事遭贬谪。徽宗立，复召为著作郎，官至吏部员外郎、礼部郎中兼国史编修、实录检讨官。与秦观、黄庭坚、张耒齐名。为“苏门四学士”之一。工书画，能诗词，善属文。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》。第七单元

《韩非子》选读人教版语文【注解】

①绮：锦缎。②浦：水滨，临水近岸之地。③阮：指三国魏诗人阮籍。阮籍有《咏怀》诗八十余首，表现忧时嗟生、途穷命蹇的感叹。这里词人以阮籍自居。④平楚：楚，丛木也。登高望远，见木林如平地，故云“平楚”，犹言平林。第七单元

《韩非子》选读人教版语文【故事】晁补之在哲宗亲政后，因坐元党籍，被贬监处州、信州(在今江西上饶市)酒税。这首词作于贬信州时。小序中“江”指信江，源出玉山县怀玉山。词中通过从日暮到夜晚江边景物的描述，表现了作者遭到贬谪与羁旅生活的哀愁和寂寞。青山渐渐黯淡起来，红日已经西沉。浩浩大江，不舍昼夜，向东奔流。天上余留的云霞像散开的锦缎，飘向烟波浩渺、一片空茫的水尽头。汴京越来越遥远了，不知在哪里？使人忧愁。几点渔船灯火，闪闪烁烁，细小而微弱，把近岸的船坞照得迷迷。我乘坐的帆船渐渐把桅杆低低落下，慢慢靠近了前面的水滨。第七单元

《韩非子》选读版语文暗暗想到我的生平，勤奋读书，忠心为国，却遭这样的贬谪，真懊悔被读书做官所误。觉得自己而今和阮籍一样，施展宏图抱负不可能了。可又羁于谪宦，想归隐又受到阻挡。眼望一片使人断魂的皎洁月色，洒落在一望千里，人教令人伤心忧郁的平林之上，我心不禁悲痛。再听到如泣如诉的竹枝歌，悠悠传来，声声都是怨恨，不知是为谁痛苦？突然一声猿啼，一声鸟叫，似乎惊动了水上岛屿。烛光摇摇晃晃，昏暗迷蒙，我终夜不能成眠，只好卧听渡口传来的更鼓声了。第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元

《韩非子》选读人教版语文(2010年高考课标卷)(原文在墨子《尚贤》上)7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。译文：(2)遇偾军夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。译文：第七单元

《韩非子》选读人教版语【解析】

(1)“以”“乘”“缘”“堞”及句子大意各(2)“偾军”“浮断木”“莲实”“哺”及句子大意各1【答案】

(1)贼兵攻打了三天没有攻入，后来就凭借着大船随着水涨起来的机会，通过船尾攀爬到城垛上攻入城内。文(2)遇上了溃败的军队，把她们的船夺走，把她和孩子扔进江里。她抱着孩子浮在江里的断木上漂入了苇洲，采摘莲子喂养孩子，经过了七日孩子(所幸)没有死。第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元

《韩非子》选读人教版语文了解韩非子及其代表作品；积累本文所涉及的重要实词、虚词、文言句式等文言基础知识。翻译重点文段；理解作者思想；体会韩非子故事的特色。3．领悟韩非子对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，并思考其思想的现实意义。第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元

《韩非子》选读人教版语文1．本文共选取了十四则小故事，请概括各蕴涵的道理。寓言故事道理与启示子圉见孔子取舍决于私利子胥出走机智脱险庆封走越“心”为命运症结绍绩昧醉亡其裘警示帝王不可荒醉鲁穆公使众公子宦于晋、荆远水不救近火卫公点破曾从子为利而非为义纣为象箸而箕子怖见微以知萌第七单元《韩非子》选读人教版语文寓言故事道理与启示鲁人徙越合适环境方显其长陈轸贵于魏王处世之艰难杨子过逆旅行贤而不自贤渔者持鳣，妇人拾蚕利之所在皆为勇夫杨布打狗不能以自我为中心富之以涯知足之足方为满足三虱食彘共同利益为个人利益之前提第七单元

《韩非子》选读版语文2.第一个故事说明什么问题？选文1的第一个故事：“子圉见孔子于商太宰。”“商太宰”指宋国的相国；宋国为商人的后裔，所以常常被称为商。“孔子出，子圉入，请问客。”“请问客”，人教意思是说请问那客人孔子怎么样。太宰是这样回答的：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”这句话意思是，我已见了孔子，那么再看你就感觉你像跳蚤虱子一样渺小了。我现在要把他引见给国君。太宰的话很妙，对孔子来说可能十分切当，对子圉来说则未免有点儿贬损。“子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：‘君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。’第七单元

《韩非子》选读人教太宰因弗复见也。”“贵于君”，指得到国君的尊贵。“弗复见”，指不再荐举孔子。子圉的反应也很妙。他说国君已经见过孔子之后，再来看太宰你，也会感觉你像跳蚤虱子一样渺小。这一方面反击了太宰的贬损，另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵(表面上看又似乎全是为太宰考版语文量)。子圉和太宰都认识到孔子了不起，也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。其不顾公义，如此。第七单元人教语《韩非子》选读第1则——子圉见孔、太宰抑孔1、这则故事通过宋太宰没有举荐孔子的事实揭示了人性的丑恶（这里的人性的丑恶主要指嫉贤妒能、不顾公义），说明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计。2、在共同利益面前，或者在共同威胁面前，人们往往会主动地联合起来，一致对外。作者是从讽刺版的角度写这两个人是如何联合打压孔子的。这从两个文人的对话中可以看出来：子圉只知道孔子比自己强，可是没有料想到孔子比自己强这么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比较会差这么多。他“见孔子”只是想讨好和立功，却并不想孔子远远超越自己，威胁到自己的声名和地位。商太宰也是这么想的，经子圉点破之后坚定了不见孔子的决心。所以说这是人性的悲剧。第七单元《韩非子》选读人教版语文3、太宰的话很妙，对孔子来说可能十分切当，对子圉来说则未免有点儿贬损。子圉的反应也很妙。他一方面反击了太宰的贬损，另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵（表面上看又似乎全是为太宰考量）。子圉和太宰都认识到孔子了不起，也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。其不顾公义，如此。第七单元《韩非子》选读人教版语文第2则——子胥脱珠、子胥骗侯、子胥出逃1、这则故事通过伍子胥凭借着机智，顷刻间使自己摆脱危险处境的经过，揭示了“关键时刻人往往出于生存的渴望而迸发出巨大的智慧力量，从而摆脱困境”的道理。2、这是不是耍赖和讹诈呢？是不是伍子胥的为人有问题呢？韩非讲求实效，一切从实际出发，重视经验。他认为经验是一种宝贵的财富，但如果固守经验，因循守旧，故步自封就会走向事物的反面。所以不论是经验主义者，还是教条主义者，他都给予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理各种事务的人给予了很高的评价。子胥的机智，守关者的愚蠢在韩非眼中好恶是泾渭分明。第七单元

《韩非子》选读人教语文子胥被守关者捕获，一般人只能承认自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者，守关者竟相信子胥的话，害怕被开堂剖腹取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方，也有合乎情理的地方。版荒诞之处在于用现在人的眼光去审美，因为诚信只是书写在纸上的符号而已，可见在守关者的心中，诚信是最高的信仰。这在世人眼中，守关者只配做一个俗人，一个愚不可及的人，一个偏听偏信的人。殊不知，诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非在赞赏子胥的急中生智的同时，也在告诉人们忠厚是无用的别名。“对敌人的仁慈意味着对自己的残忍。”伍子胥如果一味“温良恭俭让”，诚实地交代身

份，后果会怎样？况且，正义和公理在他这一边。第七单元《韩非子》选读人教版语文第3则——庆封走越、族人远见1、这则故事通过庆封走越时族人的劝说，表现了庆封的族人见识高远，他们看到庆封命运的症结在于作乱的心理。2、人们都具有远祸全身的意识，只不过如果一个人罪大恶极，逃到哪里都没用。只有洗心革面才是根本之道，一味地逃避是不能解决根本问题的。因为仅从“行”上考虑“避难”是治标，从“心”上改弦易辙才是“治本”。第七单元《韩非子》选读人教版语文第4则——醉酒亡裘、绩昧巧谏、醉酒之弊1、这则故事写绍绩昧借醉酒亡裘这件事，沉溺酒色的君王提出了严肃的忠告与警示。2、这个故事表面上讲机智巧辩，借宋君问醉酒亡裘的事巧谏宋君，实际上是讲进谏之难作者要传达给当政者一个理念：一味酒池肉林荒淫无度，必亡天下。劝谏国君凡事都要有节“度”。第七单元

《韩非子》选读人教版语文第5则——远水近火、犁锄譬喻1、这则故事通过犁锄用简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急，说得明白如话。2、在外交关系中，一定要注重搞好近邻的关系，所谓“远亲不如近邻”，不应该舍近求远。秦穆公不善于做长远的打算，工夫完全下错了。3、从故事本身看是讲国家的外交重点如何确定的问题，但从思维的全面性、深刻性看，还可以概括为：事物之间的关系是复杂的，人们要分清各种事物之间的利害关系、辩证关系，关注各个因素之间的普遍联系。只有建立战略眼光，善于抓住主要矛盾才能够正确处理问题。人们做任何事情都应该有长远打算，不应该只顾眼前利益。第七单元人版语文《第韩6非6非则子》—选—读卫君论剑、从子被逐1、这则故事通过“卫君论剑”，说明一个人对别人的行为动机要从他做事是基于‘义’还是基于

‘利’的前提考虑，进而作出清醒分析、准确判断。2、且看卫公怎么说：“子之为是也，非缘义也，为利也。”这是第一层意思，先指出曾从子做这事，教不是因为义，而是为了利。“吴强而富，卫弱而贫。”这是第二层意思。古代帝王或者会夜郎自大，卫出公则明言卫国跟吴国比，既弱小又贫穷。“子必往，吾恐子为吴王用之于我也。”这是第三层意思。既然你曾从子为的是利而不是义，转而听吴王使唤可以得到更多的利，所以你一定去的话，恐怕你会为了吴王把这一套用

在我身上。卫君并没有被别人的花言巧语和自己的怨恨情绪冲昏头脑，反而清醒地认识到曾从子的致命第七单元

《韩非子》选读版文第7则——见微知萌、见微知著、叶落知秋1、这则故事讲述箕子因为纣王用上象牙筷子而惊恐，并由此发出了见微知著、由始知终的深刻预见，告诉我们要善于从生活的细节中，从事物微小的方面及时发现问题，看到事物的实质和发展趋势。2、纣王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要与犀人玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍异宝，玉杯装的必教定是牦牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是锦衣，语住的的高台。正是这种匹配意识，让箕子能准确预测未来：纣王的贪欲是无休止的，后果是严重的——“天下不足矣。”3、讲究匹配意识，讲究身份意识，树立精英阶层，就会在社会上大搞特权行为，社会就不可能真正实现人性化的管理；社会就不可能做到人尽其材，物尽其用；社会就完全走上了一条形式主义的道路。韩非借箕子批判了社会上流行的“门阀就业之风”。第七单元

《韩非子》选读第8则——鲁人徙越、发挥特长、知己知彼1、这则故事通过善织的鲁人想迁到越国人教版去的举动，说明人拥有了某一特长，必须寻语文找合适的环境条件，才能充分发挥特长。2、人要充分发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件，盲目求新而脱离了这种条件，会使自己走进死胡同。第七单元

《韩非子》选读人教版语文第9则——毁易种难、惠子喻树、群众路线1、这则故事通过惠子“关于十人树杨不胜一人拔之”的阐述，凸显了处世的艰难。2、由于破坏的速度要大于创造的速度，所以进行破坏容易，而进行建设就困难得多。3、惠子劝诫陈轸“必善事左右”，不能仅仅

“贵于魏王”。说明人应该搞好同事关系，注意和睦群众，不能光走上层路线。从某种角度讲，走群众路线，是人生存立命的根本，因为人际关系是一个复杂有机的生态系统，具有高度的开放性和快速的变化性。人，生于社会，长于群体之中，离不开对这个人际关系系统的依存

和建设。任何人，不尊重甚至破坏这个系统的运行

和生存法则，都是要付出沉重代价的。第七单元

《韩非子》选读人教版语文第10则——杨子论美、自夸无益、谦虚谨慎

1、这则故事通过逆旅之父和杨子对美的看法，说明有才有德的人不以此自居是非常重要的。因为

“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”真正有才德而又不自以为贤的人，到哪里人们都会认为他美。2、在生活中人们只要努力做好自己的工作，努力“行贤”就可以了，不要去想别人怎么评价，更不要自我夸耀。因为评价永远是他人做得更客观、更公正。第七单元

《韩非子》选读人教版语文第11则——利在贲诸、见利而为……1、这则故事通过渔人持鱣、妇人拾蚕，说明了对利益的追逐可以改变人的习性。2、“追名逐利，失其本心，以致迷途失性。”在追逐名利的时候，有的人失去了平时判断是非的标准，有的人失去了固有的价值观这则故事讽刺的是在利益驱动面前，人们可以变得胆大无比。第七单元

《韩非子》选读版语文第12则——杨布打狗、换位思考1、这则故事借杨朱的话，告诉人们要善于设身处地为别人着想，从以自我为中心的圈人教子里跳出来。2、这则材料也有讽刺狗的意思。或者借狗不识人讽刺有的人看问题只看表面现象，或被表面假象所迷惑，不重内在实质，结果闹出笑话。第七单元

《韩非子》选读教版语文第13则——知足之足、凡事有度……1、这则故事通过一段颇有哲理性的对话，说明了一个道理：凡事都须有个限度、边际，贵于知足；为人君广大悉备，虽曰富有，但也必须知足、有度，不能唯求富国，而致人民贫。2、对于财富的标准问题，管仲的回答充满哲理：“知足之足”才是真正的满足。3、天地生财，那是属于全社会的，对于个人来说，“富也有涯”，钱财终究是生不带来、死不带走的。最终必取之于社会，用之于社会。所以，做守财奴的人是可耻的，也是可悲的。而乐善好施，与社会一起分享你一辈子花不完的财富，才是达者、智者。第七单元

《韩非子》选读版语文第14则——三虱争彘、合力协作1、这则故事通过三虱从“争彘”到“相与讼”再到“相与聚嘬”的变化告诉人们：有的人往往忽略了远处的共同利益，容易为了眼前利益而争论不休，这些人的目光是短浅的。任何利益都有眼前和长远两者之分。眼前利益必须服从长远利益，才能立于不败之地。如果目光短浅，只顾及眼人前的、局部的、表面的利益，斤斤计较，争执不休，那就必教然会失去长远的根本利益，乃至有生命的代价。2、可以想象，如果不是这只老虱子的经验之谈，那三只虱子只是在哪里为了争夺最肥的地方，可能还会大打出手，也可能会在腊月祭祀的时候一无所有，面临生命的消亡或开始另一段艰难的寻觅。3、内讧是普遍发生的，导致损人不利己的结果也是不少。推而广之，人类的互相杀戮、争夺资源、侵害环境，其实和那三只虱子没什么区别。但是人类永远摆脱不了为争夺资源而进行的战争。从有人类文明以来，这种争斗的战争就没有终止过。战争最直接、最发自内心的原因就是争夺利益。这让人们更加清楚地看到了人类嗜利的本性。第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元《韩非子》选读人教版语文【答案】A(过：经过)第七单元《韩非子》选读人教版语文第七单元

《韩非子》选读人教版语文【答案】

B

(A组，于是，就/趁机；B组，均为“因为”；C组，到/代词，他(孔子)；D组，变为/为了。)第七单元

《韩非子》选读人教版语文3．下列句子的句式与其他三项不同的一项是(

)A．鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆

B．假人于越而救溺子C．陈轸贵于魏王

D．焉往而不美【答案】

D(D是宾语前置，其它的是状语后置)第七单元

《韩非子》选读人教版语文4．以下六句话，分别编为四组，全部直接表明人性恶的句子是

(

)①子圉见孔子于商太宰……子圉恐孔子贵于君也……太宰因弗复见也②今我已亡之矣。我且曰子取吞之③越远，利以避难④鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆纣为象箸而箕子怖⑥鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越A．①②

B．②③C．②③⑥

D．②④⑥【答案】

A第七单元

《韩非子》选读人教版语文5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

(

)A．子圉把孔子引见给宋国的太宰，子圉后来问孔子这人怎么样，太宰给孔子很高的评价，希望把孔子引见给国君。子圉怕孔子得到国君的重用而忽视了自己的地位，就劝告太宰别把孔子引见给国君。这则故事说明为国家选材是来不得半点私心杂念的。B．狗认不认识杨布是凭着杨布出门穿过的衣服，这暗示了做任何事情都不能以貌取人，仅靠容貌判断会闹出许多笑话，判断一件事情要抓住事情的核心，不能犯形式主义错误。第七单元

《韩非子》选读人教版语文C．鲁穆公为了跟晋国、楚国搞好关系，以便在患难的时候能找到盟军，不惜派儿子们去他国掌管兵权。犁锄