《游褒禅山记》课件59张+2021-2022学年人教版高中语文必修二

西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。

有一天，苏轼到王安石那里拜会，恰好他不在，苏轼在安石的书桌上看到了安石一首还未有完成的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏轼就想，菊花开在秋里，其性属火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不会落瓣，于是，就在后写到，‘秋花不比春花落，说与诗人仔细听。’王安石回来后看到，并没有说什么，次日上朝，暗地里告诉皇上，直接把苏轼贬到黄州，苏轼只以为王安石记恨更改他的题诗。待到菊花开的时候，一日，苏轼到花园看菊，一阵秋风吹过，菊花落了一地，苏轼方明白被贬黄州的意义。

在警世通言中提到，首先看到此句，王安石心里还是有点不高兴的。（引原文：荆公心下踌躇：“苏轼这个小畜生，虽遭挫折，轻薄之性不改！不道自己学疏才浅，敢来讥讪老夫！明日早朝，奏过官里，将他削职为民。”）但后来一想，苏轼应该是没看过菊花落地，于是翻湖广缺官册籍来看，只看黄州府。（引原文：单看黄州府，余官俱在，只缺少个团练副使，荆公暗记在心。）因为他想让苏轼去实地看看，这在后来苏轼自己也领悟到了（引原文：苏轼说，却不知黄州菊花果然落瓣！此老左迁小弟到黄州，原来使我看菊花也）其实王安石早就原谅他了，所以才会在苏轼上任之前宴请他，并托以重任。

王安石三难苏东坡学土（即苏轼）

三难，是出句求对，共有三句。

第一句是：一岁二春双八月，人间两度春秋;苏东坡学士虽是奇才，一时却寻对不出。但后人，已代东坡学士对出：六旬花甲再周天，世上重逢甲子。

王安石考苏东坡的第二句是：七里山塘，行到半塘三里半;苏东坡又被难住了，后人假托乩语，对了出来：九溪蛮洞，经过中洞玉溪中。王安石考苏东坡的第三句是：铁瓮城西，金玉银山三宝地;镇江古名铁瓮，有金山、银山、玉山。苏东坡刚好游览过。但还是不能成对，至今仍无人对出，大家不妨一试。《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《泊船瓜洲》京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文，故又称王文公。北宋临川人，政治家、文学家。他两度为相进行变法，强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司马谏议书》、《读孟尝君传》等。他的作品今存《王临川集》、《临川集拾遗》。作者简介王安石纪念馆江西临川做学与做事布置作业解题

“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物本朝(宋)人尚理

——严羽《沧浪诗话》利用游记进行说理

1、亭台楼阁名胜记：

《岳阳楼记》《醉翁亭记》2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》3、杂物书画记：

《核舟记》“记”：是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题。

褒禅山华阳洞

褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山褒。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇《游褒禅山记》从此，褒禅山名扬海内外。褒禅山主要山峦有三座。东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名;中为起云峰，高耸挺拔，“天欲雨，山则云遮雾障”;西有鳌鱼岭。满山林木葱茏，枫叶、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斓，生机勃勃。华阳洞是褒禅山旅游区的主景观，洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞有“华阳”、“万象皆空”等石刻文字。后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线，

慧空禅院华阳洞舒同是中国书法家协会的创始人和第一届主席，后任第2届、第3届名誉主席、中国老年书画研究会名誉会长。毛泽东主席赞扬他是“红军书法家、党内一枝笔”，是当代自成一体的书法大师。华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞王安石的名言：

天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。

华阳洞读课文注意字词的读音。注意长句的停顿。概括文章每段主要内容。庐冢()

卒()葬之有碑仆()道其文漫()灭独其为文犹可识()言华（）如华（）实之华（）者盖音谬（）也瑰

()怪窈（）然则或咎（）其欲出者无物以相（）之

何可胜（）道王回深父（）字词读音lúzhǒngzúpūmànshíhuãhuáhuámiùguīyǎojiùxiàngshēngfǔ作者游踪东行5里翻过一座小山慧空禅院

每段主要内容：1本名与别名的由来2记游洞经过3抒发游洞的感慨（全文重点）4简写由仆碑而产生的感想5补记同游之人、记游时间理清思路

一（1、2）：记叙——游山经过。

二（3、4）：议论——游山心得。

三（5）：记叙的结尾，补叙同

游者的籍贯、姓名。褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之

也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华

实之华者，盖音谬也。

n作v:建舍死因为（这个）缘故

n作v命名因为倒碑文……者……也，判断句

文字辨认说大概因为错误山脚是山南水北判断句

介绍褒禅山概况行文顺序：交代褒禅山之名和它的本名的由来①—④句从仆碑看出本名读音之谬⑤—⑥句解读第1段:

第一段写了什么内容？1、这一段依次记述（每格一字）：

山之___、山之___、山之___、山之___。名

寺

洞

碑

赏析第一段2、本段内容特别提及仆碑上的文字，看似闲笔，是否显得赘余？

不是。因为第一段与第四段内容相照应。它是第四段议论的根据和材料。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，

入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，

其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

空旷名作状从旁边多深远幽暗的样子形作名：深度那些形作动：走到尽头代游洞者懈怠将，快要完于是一起动作名：看见的景象盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

大概所到的（地方）不及，不到代游踪那些到的人更当、正在体力还用来形作动，照明已经有人埋怨自己他形作动：尽情享受十分之一平旷记游华山洞的经过记游洞经过追记后洞遗憾心情前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少→悔

解读第2段1、作者写游洞经过，用了哪些对比？⑴前洞的

——后洞的⑵前洞记游者——

后洞的来而记之者⑶“余所至”之——“好游者”所至之

⑷进洞时“其见愈奇”的——

出洞后因“不得极夫游之乐”的2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？

为第三段的议论作铺垫。赏析第二段平旷窈然甚众甚少、其至又加少浅深欣喜懊悔于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思

之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

对于这种情况取独观察心得，收获因为他们的且的奇异雄伟不同寻常形作名：险阻僻远的地方动作名：景观有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！

而帮助足够用来在志向难道可以……吗？得到的东西，心得形作名：幽暗昏惑的境地古今异义：到了用来游华山洞的心得古人求思之深奇观常在险远有志有力有物

尽吾志无悔矣解读第3段余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。对于因感叹取独动作名，流传的文字名作动，说清尽道……的缘故古今异义，做学问的人谨慎地选择形容词使动在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？

仆

碑其文漫灭音

谬古书之不存谬

其

传何可胜道也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑严密第四段：写由仆碑而得的感悟

——议1、此段文字哪些地方体现了与第一段的照应？2、此段借仆碑抒发了作者什么样的感慨？

“古书之不存”跟上文()照应；“后世之谬其传”又跟()一句照应。

借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。赏析第四段“其文漫灭”“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

籍贯名字

通“甫”第五段：补叙同游者

同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？

这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。

游褒禅山记记叙议论介绍山、碑介绍洞前洞:其下平旷,有泉侧出—夷以近,游者众后洞:有穴窈然,入之甚寒—险以远,至者少游洞入之愈深→

愈难→愈奇余随怠者出,所以见少记少乐少悔不得极夫游之乐古人求思之深奇观常在险远有志有力有物尽吾志无悔矣结构总结治学必须“深思而慎取”

志

矢志不渝的决心

力

力量充足

物

外物相助要有志尽吾志写游山心得：治学之理：指出学问要“深思慎取”背景：宋仁宗庆历二年（1042）22岁的王安石以第四名的成绩考中进士，任校书郎佥书淮南判官，庆历五年任职期满（1045）。庆历六年（1046）任大理评事知郢县皇祐二年（1050）任期满宰相文彦博举荐任馆阁职务（昭文馆、史馆、集贤院、密阁）但他推辞了。皇祐三年秋（1051）任舒州通判。宋仁宗至和元年欧阳修举荐他入朝做谏官，他又推辞了。两月之后任群牧判官

有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！三年佐荒州市有弃饿婴崎岖山谷间百室无一盈由群牧判官后来知常州提点江东刑狱进京担任度支判官。这一过程初步完成了他的能力强化。“三不足”：天变不足畏，

祖宗不可法，

人言不足恤。天象的变化不足为惧，祖宗的规矩不一定效仿，人们的议论也不需要担心。

王安石具有一种与生俱来的固执，又有一种超乎时代的思维方式，是一个非常复杂而又具有