匠石运斤成风

郢人垩漫其鼻端，假设蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。

郢人垩〔è白粉〕漫其鼻端，假设蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤〔伐木工具〕成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。成语：运斤成风喻手法娴熟，技艺超群郢人的鼻尖上有一点小如苍蝇翅膀的白粉，请匠人用斧头砍去，只听一声风响，白粉被砍得干洁净净，而鼻尖一点伤也没有，郢人仍站立脸不变色。

另成语“庖丁解牛”也是此意。逍遥游庄子庄生晓梦迷蝴蝶

望帝春心托杜鹃——李商隐

“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧〔qú〕然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，特别轻松满足。这时全然遗忘了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周特别惊异疑心。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？这个故事一般称作“庄周梦蝶”。

出处：《庄子》学习目标：1、了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、根本思想。2、赏析本文奇怪的想象，借寓言形式阐述深邃思想的写法。3、把握、积存常用文言字、词、句式。庄子其人庄子，姓庄，。战国中期宋国人。著名的哲学家、文学家。他继承和进展了老子的哲学思想，是重要代表人物。庄子生活在一个社会冲突极其简单的时代，做过漆园吏，对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

关于庄子及其作品名周蒙道家学派背景材料庄子生活的年月，正是我国古代社会大变革、大动乱、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战斗愈演愈烈，战斗也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，不与统治阶级合作，时时进展锋利的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力转变这样的社会现实心有不甘想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观缘由。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而到达物我两忘、超然物外确实定自由。正是在这种状况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。对现实不满，却无力转变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。庄子的思想属于主义，片面夸大一切事物的相对性，否认客观事物的差异，否认客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之假设命”“清静无为”。政治上主见。关于庄子及其作品主观唯心“无为而治”先秦散文，最有文学价值的是〔共52篇〕，《庄子》现存，分为、、三个局部。一般认为，是庄子所作。出于庄子后学的是。庄子的文章，想象奇幻，构思奇妙，善用寓言和比方，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。关于庄子及其作品《庄子》３３篇内〔7〕外〔15〕杂〔11〕内篇外篇、杂篇“逍遥”，优游得意的样子。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、闲逛、飞翔，安闲得意、优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由拘束地活动。

关于《逍遥游》《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求确定自由的人生观。留意以下红色字的注音：北冥〔〕鲲鹏〔〕抟〔〕迁徙〔〕坳堂〔〕草芥〔〕夭阏〔〕蓬蒿〔〕míngkūntuánxǐ

ào

jièè蜩〔〕舂粮〔〕蟪蛄〔〕大椿〔〕斥鴳〔〕泠然〔〕万仞〔〕tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化奇妙莫测，奋飞时气概壮丽。理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂移有待深水，草芥杯水就能负载两个比方，说明鹏鸟要高飞九万里必需凭借大风，必需有宽阔的天空才能图谋南行。大到鹏鸟，小到野马、尘埃都不逍遥，有所待。理解：反对蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而称赞鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比方进展反对：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是由于行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠生疏不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而称赞鹏鸟南飞，实在可笑。第一段思路：

鹏鸟奋飞：凭借强大的风力野马尘埃：要靠气息相吹

天之苍苍：大鹏也有限制，不自由大舟无力：因积水不深

杯水胶地：因水浅舟大蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”远行所待：备粮，越远所待越多段意：说明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。比照比方强调〔比方〕驳斥大小一词多义

〔1〕志志怪者也鸿鹄之志博闻强志既出……处处志之记载志向记住做标记〔2〕息去以六月息以息相吹贱息舒祺偃旗息鼓苏武气绝，半日复息风气息子女停顿呼吸一词多义〔3〕置置杯焉则胶郑人有且置履者沛公则置车骑夫人一夕置酒，跪白公安放、放上购置，添置放弃摆，设〔3〕适适莽苍始适还家门处分适兄意少无适俗韵而吾与子之所共适适逢其会适得府君书到，往出嫁刚刚适合、满足迎合享受、享有恰好讲析第2段奚以知其然也彼且奚适也特殊句式宾语前置凭什么飞翔蓬蒿之间省略句省略介词于介宾构造后置〔于〕宾语前置到哪里去一词多义特而彭祖乃今以久特闻胡瞻尔庭有县特兮特下燕国非特物为然，人亦如是独牲畜特殊不但，不仅归纳其次段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖——众人商汤——棘鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。分析第3段有些人的才能可以胜任一官的职守，行为可以符合一乡的俗情，德性可以投合君主的心愿，力量取得一国的人的信任.这些人自鸣得意，以为自己生活得很满足，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，没有生疏到自己受到功名利禄的束缚，照旧无法摆脱各种制约，因此远远没有到达逍遥的境地。〔一〕列举了一些人说明什么问题？〔二〕举宋荣子、列子两个人说明什么？明确：宋荣子：能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，但还是有没树立起来的境地。列子：乘风而行，不汲汲于利益，但照旧有所待，即他要依靠风才能飞行。说明两人也还未逍遥。〔三〕作者所认为的真正的逍遥究竟是什么？哪种人能到达种境地？明确：“假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”真正的逍遥是，能够顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，以游于无穷的境域这样一种摆脱了一切依靠限制确实定自由。“至人、神人、圣人”才能到达这种境地，由于他们“无己、无功、无名。”本文的主旨：追求一种“无所待”的逍遥境地，即顺应万物的本性，适心任性，到达物我一体的精神上确实定自由。“无已”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，到达恬淡自适的境地。“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追赶外物。“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。至人、神人、圣人是庄子的抱负人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后精神上到达确定自由的状态，这种自由的抱负在现实世界中是不行能存在的，只能存在于想像世界里。庄子认为，人只有通过精神的修养才可获得。归纳第三段段意：能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；

宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥拘束，但“犹有所待”比照真逍遥衬托由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，说明逍遥游的境地，即庄子抱负中的最高境地，点明全文的主题。文章的论证思路：万物皆“有所待”↓万物所待有“小大之辩”↓世人亦“有所待”〔这些都不是“逍遥游”〕↓什么才是“逍遥游”↓怎样才能到达“逍遥游”的境地全文鉴赏要点：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄予于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：如关于鲲的奇妙变化、鹏的游览太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，布满浪漫主义颜色。运用了比方、夸大、拟人等多种修辞手法

阅读：1、庄子将死庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”庄子快要死了，弟子们准备用很多的东西掩埋他。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西莫非还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“在地面上将会被乌鸦和老鹰吃掉，在地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，多么偏心！”庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥〔Sì盛东西的方形箱子〕而藏之庙堂之上。庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事〔托付给你〕而劳累