高中语文拿来主义《拿来主义》同步练习+2023-2024学年统编版高中语文必修上册

拿来主义(2023福建师大附中期末)阅读下面的文字,完成1—3题。①,如鲁迅所说,他们“从周朝人的文章,一直读到明朝人的文章,非常驳杂,脑子给古今各种马队践踏了一通之后,弄得乱七八糟,但蹄迹当然是有些存留的,这就是所谓‘有所得’”;还有一些“潦倒而至于昏聩的人,凡是好的,他总归得不到”。前者缺乏独立思考能力,读书处于一种完全被动的全盘接受状态;②,他只能接受那些与他的权益和偏见一致的东西。这样的态度最多只能做书籍的“俘虏”,是无法从书中得到益处的。

鲁迅主张“自己有主意”,要充分发挥自己选择、分析和批判的能力。他强调“自己思索”,不能把自己变成“书橱”;如果“只能看别人的思想艺术”,就无异于“脑子里给别人跑马”,就会导致思想的“硬化”,使读书的效果走向反面。他还强调读书必须联系实际,必须和现实社会接触。所以思索不仅需要内心反省活动,而且需要以社会现实细心观察,旨在用自己的眼睛读世间这一部活书为目的。这就是联系实际,因此他强调必须和现实社会接触,③。

1.下列各项中,和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是()A.感时花溅泪,恨别鸟惊心。B.烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。C.主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。D.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。2.文中画横线的句子有语病,请改正。

3.在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。

(2022浙江杭州期中)阅读下面的文字,完成4—5题。近年来,现代影音技术常常应用到国潮产品中,具象活化演绎中华文化遗产。中华文明传承千年,绵延不绝,积累和留存了大量珍贵的文化遗产。很多外国友人想了解“神秘”的中华文化,但苦于没有通俗易懂的入门介绍,即使亲自到博物馆参观,也经常是走马观花,难以尽兴。近年,一些国潮影视节目试图运用现代拍摄技术、舞台设计、动画演示,展现古老传统的中华文化的内涵。例如2021年河南广播电视台连续制作了清明、端午等系列“奇妙游”节目,以传统节日为主线,充分应用AR、环绕定格拍摄等技术,实现虚拟人物和现实人物、历史场景和当下场景的来回切换和同框融合,通过舞蹈、戏曲、动画等形式,让各类文物和民俗具象化,活泼生动地走进生活。“奇妙游”节目上传至抖音国际版、“油管”等平台,海外观众纷纷表示“太优雅了”“真正的艺术”,不吝各种支持和点赞。节目为静态文化遗产赋予了丰富的故事性和唯美的画面感,让国外网友通过曼妙的水下舞蹈感知了中国诗词之美,通过缥缈灵动的飞天舞蹈体会了中国石窟雕像之美,通过“人在画中游”的清明上河图导览欣赏了中国绘画之美。借助现代影音技术的呈现,文化遗产走出了国门,走进了人心。4.下列各句中的引号与文中“神秘”的引号,作用相同的一项是()A.捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。B.进行双向选择时,有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。C.其结果,往往是“下笔千言,离题万里”,仿佛像个才子,实则到处害人。D.钟扬背着他经典的黑色双肩包,穿着磨白了的“29块钱的牛仔裤”。5.结合以上材料和自身体会,谈谈你对借助现代影音技术传承中华文化遗产的看法。

6.(2023广东茂名期末)《红烛》、《百合花》、《劝学》、《师说》、《反对党八股》(节选)、《拿来主义》,是同学们学过的经典文学作品。请仿照下面的例句,任选两部作品,为它们各写一段话,评价作品的特色与意义。例句:《沁园春·长沙》,一段青年人的激情呐喊,一声“指点江山”的自信豪迈,澎湃热烈的词句里饱含担当天下的豪情。

(2023辽宁期末)阅读下面的文字,完成问题。(17分)材料一:我们到底应该怎么认识鲁迅的杂文?在我看来,杂文不但不是鲁迅才华衰竭的表现,而且恰好是他终于找到的一种最适合他自己以及他和自己时代关系的一种文体。我们讨论鲁迅杂文,首先要注意他的杂文和时代的关系,具体说就是要注意鲁迅杂文和现代报刊、现代传播的密切关系。鲁迅的儿子周海婴最难忘的,就是鲁迅构思时的神态:经常眯起眼睛,躺着、靠着藤椅上打腹稿,反复地琢磨,不说话,这时候谁也不敢打扰他。他考虑成熟了,往往在深夜里提笔成文。有些重要杂文常常写一晚上。写完以后,过两三天杂文就在报刊上发表了,而且立刻在社会上引起各种各样的反响。用我的话来说,就是有人欢喜,有人骂,还有人怕。每年年终的时候,鲁迅要把这一年的杂文全部收集起来,编辑成册,还会有个长长的序言或跋,详尽揭示杂文背后的时代背景。杂文可以说是一种报刊文体,是跟当年的现代传播媒体紧密地联系在一起的最具有现代性、先锋性的文体。其实,杂文很有点类似于今天的网络文学,所以大家不要觉得鲁迅的文学很神秘,他的杂文就是今天的网络文学,只不过是发表在纸质上。我曾开玩笑说,大家不要小看网络文学,说不定网络文学作者中将来就会出现一个鲁迅。鲁迅就是当年的现代传播媒体培育出来的。杂文是鲁迅作为一个现代的知识分子,通过现代的媒体和他所处的时代以及世界的政治、社会、思想、文化现实发生有机联系的一种最重要、最有效的方式。鲁迅正是通过杂文,自由地出入于现代中国的各种领域,最迅速地吸纳瞬息万变的时代信息,然后做出政治的、社会历史的、伦理道德的以及审美的评价与判断,做出自己的回应;然后又借助传媒影响,而立即为广大读者所知晓与接受,并最迅速地得到社会的反馈。随着现代媒体对现代生活日益深刻的影响,杂文就真正深入现代生活中,成为其有机组成部分。可以说,杂文作为媒体写作的一种方式,不仅使鲁迅终于找到了最适合他的写作方式,创造了属于他的文体;而且在一定意义上,逐渐成为鲁迅的生活方式。这一点,大家应该比较容易理解,在网络时代,网络写作已经成为许多年轻人的生活方式,在这方面,鲁迅应该是一个先驱吧。(摘编自钱理群《鲁迅杂文》,本文系作者2014年8月13日在立人大学的演讲)材料二:中国现代杂文史是同鲁迅的名字连在一起的。许许多多用于批评的、驳难的、讽刺的文字,常常被称为“鲁迅风”。事实上,鲁迅的杂文是无法仿制的,明显地带有个人创造的特征。瞿秋白说鲁迅杂文是“文艺性的论文”,所谓“文艺性”,最大的特点是形象化的概括。对中国和中国人的评述,鲁迅常常使用两个手法:一是形象化,一是类型化。譬如说中国社会是“铁屋子”、漆黑的“大染缸”,说中国文明是“人肉的筵宴”;说权力者的精神毒害为细腰蜂式的“毒螫”,武力讨伐为“血的游戏”,专制统治的原则是“动物主义”;又称“吃英雄饭”的老英雄为“吃教”;称创造社的革命文学家有“创造”脸,是“才子加流氓”,他们对革命和文学的态度是“脚踏两只船”;称周扬等“拉大旗作为虎皮”“以鸣鞭为唯一的业绩”。杂文中的许多概括性的说明,都运用了比喻,由此及彼,以使意义显豁;但也惯常地把本质性的特征直接抽取出来,划分类型或制造典型,单刀直入,十分精警。对中国历史,他只需拿两句话来概括,便是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”的循环。这样的例子很多。鲁迅说“砭痼弊常取类型”,又说“我的杂文,所写的常是一鼻,一嘴,一毛,但合起来,已几乎是或一形象的全体”。其中有一种特殊的类型化手段,就是瞿秋白发现的,他在“私人论战”中使重要的论敌的名字变成了代表性符号,如章士钊,陈西滢、“四条汉子”等,都有着特定的文化内涵。所谓“知人论世”,鲁迅的杂文之所以具有如此高度的概括力,显然同他对中国的历史和现实环境的深入认识有关,尤其在中国人的精神方面。所以,他可以很自信地说:“‘中国的大众的灵魂’,现在是反映在我的杂文里了。”偏激性,也是鲁迅杂文的一大特点。他自白:“我的作品,太黑暗了,因为我常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’,却偏要向这些作绝望的抗战,所以很多着偏激的声音。”在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中,他还特意提出“偏激”与“中庸之道”,相对论列。著名的例子是《青年必读书》的答卷:“我以为要少——或者竟不——看中国书,多看外国书。”典型的“攻其一点,不及其余”。为此,同“打落水狗”一类结论一样,招来不少谤议。其实,偏颇不仅是一种态度,也是一种方法。因为我们所面临的世界,并非出于公平和公正的初始状态,因此他必须向弱势者、反叛者或改革者倾斜。当群众因愚庸或卑怯而固守弱者的地位,甚至漠视乃至反对为他们的利益而牺牲的人时,是特别为他所嫉恨的。(摘编自林贤治《中国近代思想斗争的展现:鲁迅的杂文到底有多好?》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()A.钱理群认为,鲁迅杂文是最适合鲁迅以及鲁迅和自己时代关系的,因此研究其杂文,必须注意鲁迅杂文和时代的关系。B.钱理群将杂文归为报刊文体,肯定了其现代性和先锋性;并认为今天的网络文学与鲁迅的杂文有相似之处。C.瞿秋白认为鲁迅杂文具有“文艺性”的特点,常常通过形象化和类型化的手法对中国和中国人进行评述。D.鲁迅并不认可自己在杂文中说的“我以为要少——或者竟不——看中国书,多看外国书”这一观点具有“偏激性”。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.鲁迅的杂文与网络文学一样,都离不开传播媒体的培育,其区别是网络文学缺乏鲁迅杂文那样批评的、驳难的、讽刺的文字。B.鲁迅杂文中说中国社会是“铁屋子”、漆黑的“大染缸”,这是鲁迅运用比喻对中国社会进行的形象化说明。C.鲁迅的杂文具有高度的概括力,这与鲁迅对中国的历史和现实环境以及中国人的精神方面的深入认识有关。D.材料二认为,虽然鲁迅的有些观点“攻其一点,不及其余”且遭受谤议较多,但我们必须要做到“知人论世”。3.下列各选项都出自鲁迅的杂文,其中不能体现“文艺性”特点的一项是(3分)()A.其实是彻底的未曾有过王道,“有历史癖和考据癖”的胡博士,该是不至于不知道的。B.明清以来,有卷头只画书中人物的,称为“绣像”。有画每回故事的,称为“全图”。C.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。D.单是截去《水浒》的后小半,梦想有一个“嵇叔夜”来杀尽宋江们,也就昏庸得可以。4.请简要分析材料一和材料二的语言风格有何不同。(4分)

5.请简要分析材料二的论证结构及主要论证方法。(4分)

答案与解析1.D画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法,把不经过“自己思索”而盲目读书的人比喻成“书橱”。A.使用了拟人的修辞手法,赋予“花”“鸟”以人的思想情感等。B.使用了夸张的修辞手法,“一饮三百杯”,这是夸大。C.使用了互文的修辞手法,应该是主人和客人下了马,上了船;使用了借代的修辞手法,“管弦”代指音乐。D.使用了比喻的修辞手法,把洁白的浪花比喻成“雪”。2.答案所以思索不仅需要内心反省活动,而且需要以社会现实为依据细心观察,旨在用自己的眼睛读世间这一部活书。解析画横线的句子有两处语病:一是,“以社会现实细心观察”成分残缺,应该是“以……为……”,可在“以社会现实”后加上“为依据”;二是句式杂糅,“旨在……为目的”杂糅,可删去“为目的”。3.答案①有的人读的书也不算少②后者存在着“有色眼镜”的偏见③使所读的书活起来解析①处,根据后面鲁迅所说的“从周朝人的文章,一直读到明朝人的文章”可知,此处是说有人读书读得挺多的,可填“有的人读的书也不算少”之类的句子。②处,与前文“前者缺乏独立思考能力”形成照应,可采用“后者……”的句式;根据后文“他只能接受那些与他的权益和偏见一致的东西”可知,这样的人对读书有偏见,可填“后者存在着‘有色眼镜’的偏见”之类的句子。③处,鲁迅强调“联系实际”“必须和现实社会接触”,再结合前面的“读世间这一部活书”可知,此处应填这样做的目的,即“使所读的书活起来”之类的内容。4.DD项中的引号和文中“神秘”的引号标示强调。A.标示讽刺。B.标示特殊含义。C.标示引用。5.答案①借助现代影音技术,展现了古老传统的中华文化的内涵。②借助现代影音技术,通过舞蹈、戏曲、动画等形式,让各类文物和民俗具象化,活泼生动地走进了人们的生活。③借助现代影音技术的呈现,文化遗产走出了国门,走进了人心,更多的人了解了中国文化。解析结合“近年,一些国潮影视节目试图运用……中华文化的内涵”可知,借助现代影音技术,展现了古老传统的中华文化的内涵。结合“例如2021年河南广播电视台连续制作……活泼生动地走进生活”可知,借助现代影音技术,通过舞蹈、戏曲、动画等形式,让各类文物和民俗具象化,活泼生动地走进了人们的生活。结合“节目为静态文化遗产赋予……文化遗产走出了国门,走进了人心”可知,借助现代影音技术的呈现,文化遗产走出了国门,走进了人心,更多的人了解了中国文化。6.答案(示例1)《红烛》,一支燃烧着的灼灼红烛,一颗但问耕耘的赤子之心,优美抒情的诗句里蕴含追求理想的信念。《百合花》,一条枣红底的百合花被,一段战争年代的伤感往事,娓娓道来的故事里歌颂纯洁崇高的人性。(示例2)《劝学》,一则千年前的谆谆教诲,一篇勉励学习的智者之言,生动形象的比喻中蕴藏发人深省的道理。《反对党八股》(节选),一段领导人的铿锵之语,一篇由浅入深的严谨文章,边破边立的论证中展现反对僵化的思想。(示例3)《师说》,一位读书人的师道理想,一段勉励后生的肺腑之言,平易畅达的说理中彰显敢抒己见的勇气。《拿来主义》,一段观古今的深刻思考,一篇嬉笑怒骂的犀利文字,充满讽刺的语言中尽显抨击时政的胆识。解析首先,仿写时注意例句的句式特点。其次,要理解作品内容和主题等。最后,二者结合,拟定答案即可。如:《红烛》以燃烧的红烛为描写对象,让读者感悟到了一颗但问耕耘的赤子之心,以优美抒情的诗句抒发了追求理想的信念。《百合花》以百合花被为线索,讲述了革命战争年代军民鱼水情的故事,在这令人感伤的故事中歌颂了纯洁与崇高的人性。《劝学》以勉励学习为中心,一句句勉励的话语、生动形象的比喻,让读者深受启发。《师说》这篇文章中,作者面对“师道之不存”的现状,以一个读书人的师道理想,劝勉后生坚守从师之道,让人读后不得不佩服作者敢抒己见的勇气与魄力。《反对党八股》(节选)中,毛泽东面对“党八股”之风盛行的现状,以铿锵之语由浅入深地展现了一代伟人反对僵化思想的清醒认识。《拿来主义》中,鲁迅面对当时中国的崇洋媚外之风,以嬉笑怒骂的犀利文字带给读者深深的思考;在充满讽刺的语言中,读者看到了其抨击时政的胆识。综合以上分析,按照例句格式,任选两篇作品作答即可。1.D“鲁迅并不认可自己……这一观点具有‘偏激性’”说法错误。由“我的作品,太黑暗了……所以很多着偏激的声音”“在……典型的‘攻其一点,不及其余’”可知,鲁迅并没有否认“自己在杂文中说的‘我以为要少——或者竟不——看中国书,多看外国书’这一观点具有‘偏激性’”。2.A“其区别是网络文学缺乏鲁迅杂文那样批评的、驳难的、讽刺的文字”于文无据。3.B材料二第二段中明确指出“所谓‘文艺性’,最大的特点是形象化的概括”。B项是客观的陈述,没有体现“形象化的概括”。A、C、D三项中的“‘有历史癖和考据癖’的胡博士”“大师”“发扬国光”“嵇叔夜”等都是形象化的概括,都体现了“文艺性”。4.答案①材料一是一篇演讲稿,主要阐述了作者对“鲁迅的杂文”的看法,语言亲切、朴实、口语化,如文章用“我们到底应该怎么认识鲁迅的杂文”这一问句开篇,引起听众注意;“所以大家不要觉得鲁迅的文学很神秘”“我曾开玩笑说”等语言又有一种与听众对话的效果,亲切自然。②材料二围绕中心论点展开论述,语言精练,有严密的逻辑性。如阐述如何看待鲁迅杂文的“偏激性”时,说“偏颇不仅是一种态度,也是一种方法”,语言非常精练。解析语言风格与文体特点有关。由材料一的出处可知,这是一篇演讲稿。演讲要面向听众,因此语言要亲切、朴实、口语化。比如文章开头说:“我们到底应该怎么认识鲁迅的杂文?”既表明了本次演讲的主题,又成功引起听众的注意。另外文中有很多仿佛在与听众对话的句子,如在论述鲁迅杂文并不神秘时,说它有点像今天的网络文学,接着又说“所以大家不要觉得鲁迅的文学很神秘”,与