【高中语文】《登泰山记》课件+统编版+必修上册

登泰山记姚鼐1.了解“记”的文体特征，积累“阴”“阳”等文化常识。2.积累文言实虚词，疏解文意，理清本文思路。3.欣赏精彩的写景片段，学习借鉴作者景物描写技法。4.理解作者托物言志的写法，引导学生认识作者反对束缚人才、追求个性解放的积极意义。学习目标新课导入

孔子“登泰山而小天下”，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”。泰山，五岳之首，它那磅礴的气势和无与伦比的日出景观，古往今来吸引了众多登临者，而这些登临者又以他们那绝妙的诗章为这位东岳尊者增添了无限的光彩，使之更加名扬天下。今天就让我们随着姚鼐的步伐去领略泰山的山水之美，文化之美。泰山简介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。五岳介绍北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）泰山日出图作者介绍姚鼐(nài)(1732年-1815年)字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩(在今桐城中学内)，世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城(今安徽桐城市)人。姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》，使桐城派成为清朝文坛主流学派；被誉为“清代古文第一人”。

桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大槐和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。方苞散文理论的核心是“义法”，刘大槐师事方苞，发展了他的理论，提出了“因声求气”说，姚鼐是桐城派的集大成者，被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，他强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废。”注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。桐桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求条理清晰，简明达意。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。桐城派介绍解题①“登”，即由低处向高处行进，表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。①“泰山”，山名，有“五岳之首”之称。②“记”，古代一种散文题材，本文属于山水游记。记是古代的一种文体.主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。知识链接乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归田里。途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。写作背景表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客）致仕：交还官职，即退休。古人退休年龄一般是70岁。文章脉络：交待泰山位置记述登山过程描绘日出美景返记人文景观补写自然景观

第一段：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方,是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。山南水北名作状，向西在分界判断句那第一段总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰—日观峰的位置，采用了由“面”到“线”再到“点”的写法。面——汶水和济水的分流线——两水的分界线——古长城点——泰山最高峰——日观峰的位置。这个“点”为下文叙述登山路线和观日出做好了铺垫。余以乾隆三十九年十二月，自京师

乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。在京城界限到了这山脚路石阶通“又”所说的

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。冒着年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号(亦可以作为表示年份)。一般由君主发起。先秦至汉初无年号，

汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，

一般都要更改年号。

一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、雍正皇帝等。如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以明年为洪熙元年。文化常识：文化常识知府，也称太守，是中国古代的地方职官名，州府最高行政长官。知府，掌一府之政令，总领各属县，凡宣布国家政令、治理百姓，审决讼案，稽察奸宄，考核属吏，征收赋税等一切政务皆为其职责。知府地位相当于现今一个地级市的市委书记兼任市长，同知则为唯一的副市长。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限

当道者，世皆谓之天门云。顺着叫，称名作状,像门槛一样横在

我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明

烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。背几乎形作名，雪光照停留

一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。第

一

天

行

程省以作者的踪为免零中峻南能梳理登山路线。由南麓登→循中谷入→越中岭→复循西谷→遂至其巅。京

师理谷西合作交流圈划第二段中出现的地点，根据其内容画出作者的登山路线图。南麓登山循中谷复循西谷遂至其巅越中岭泰安（乘、历、穿、越）京师从京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点?由此你看到了作者怎样的形象特点?旅程特点：

艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。

“历”

“穿”

“越”

“

至于”几个动词，把从京师去泰安的路程交

代得清清楚楚，既与实际情况吻合，又充分表现了旅途的艰苦。天气恶劣，路途遥远，在这样的情况下来登山，由此我们看到了作者的形象特点：

风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。泰山观景行

程

山巅之所见

ψ观日出奇景ψ人文之景观

自然之风貌——五鼓——面迎风雪待日出稍见——白山童立若樗捕须臾——一线异色成五采日上——正赤如丹红光承回视——群山异色拜日观苍山负雪

明烛天南山水如画

居雾若带大风扬积

雪击面亭东自足

下皆云漫云中白若

拷捕数十

立者，山

也泰山日出——色彩鲜明、绚丽壮美、气势雄伟极天云一线异色须臾成五

采日上，正

赤如丹，

下有红光

动摇承之回视日观

以西峰或得日，

或否，绛

皓驳色而皆若偻日

出

前日

出

后日

出

时

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。农历每月最后一天更弥漫逐渐天边片刻，一会儿通“彩”

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云中几十个白色的像摴蒱似的东西，那是山峰。天边的云彩像一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。第三段朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五既望：阴历每月十六文化常识五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。“五鼓”相当于五点钟。时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时（黄昏）亥时（人定）子时（夜半）丑时（鸡鸣）寅时（平旦）更点一更二更三更四更五更干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环

记录，这就是俗称的“干支表”。干支纪年以每年立春换年。十天干：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥五更五鼓五夜现代时间一更一鼓甲夜19:00

～21:00二更二鼓乙夜21:00

～23

:00三更三鼓丙夜23:00～1:00四更四鼓丁夜1:00～3:00五更五鼓戊夜3

:00～5:00知识拓展：古代计时单位日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛

皓

驳色，而皆若偻。承接有的人有的红白杂脊背弯曲的样子

太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日出前日出时日出后大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之而皆若偻回视日观以西峰或得日或否，绛皓驳色

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。皇帝出外巡行时居住的场所这年号模糊偏僻

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这一天，观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。第四段知识卡片碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。思考问题人文景观第四段写了哪些人文景观？有什么作用？建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：皇帝行宫、道中石刻作用：表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。思考：第4

段写泰山的人文景观，重点写了什么?这样写有什么好处?重点写了日观亭附近的建筑和下山路上的石刻等名胜古迹，可说是一幅日观峰古迹图。既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体

风貌和悠久历史。思考：结句“雪与人膝齐”能否删掉?不能。结句把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，既给人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。平整方正同“圆”

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记述。第五段思考问题第五段写了哪些自然景观？有什么作用？三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少杂树三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树自然景观作用：以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其