1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课一等奖创新教案+课件(共15张PPT)统编版必修下册

1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课一等奖创新教案+课件(共15张PPT)统编版必修下册

子路、曾皙、冉有、

公西华侍坐

编版高中语文教材必修下册

一、情境导入

为什么老师只赞同了曾皙的志向呢？

请同学们帮我分析一下背后的原因。

通读全文

鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。"

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。"

夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”

弟子述志

“点，尔何如？"

二、剖析原因

1.朗读翻译，品味意蕴

（1）用五个字概括这个画面：

弟子述志

二、剖析原因

（2）这个画面描绘了哪些人和事？

暮春游乐图

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂、风乎舞雩，咏而归。

人：

弟子述志

二、剖析原因

事：

和谐相处、成人和少年生活自在，人人互爱、亲近。

浴乎沂：沾起在沂水表达消除不祥的美好心愿。

上巳节（农历三月三）人们相约到水边洗濯，借以除灾去邪，称之为“祓禊（fúxì）”。

风乎舞雩：在舞雩台吹风伴着乐声跳祭祀的舞蹈。

咏而归：一路唱歌一路回家，踏歌咏志。

以礼治国

这样的幸福生活需要什么样的社会基础？在一个动荡不安的国家能实现吗？

总结：浴乎沂、风乎舞雩、咏而归，是风调雨顺、国泰民安时才能达到的状态。这样的生活情景是幸福、自由、悠闲、舒畅、大同、仁爱、讲“礼"的。

仁者爱人

四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱裁定，而后可施政教。初时师旅饥谨，子路之使有勇知方，所以畿定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志乎三代之矣，能不喟然兴叹！

——清：张履祥《备忘录》

朗读品悟，加深理解

仁者爱人、以礼治国、仁政、天下大同

孔子是儒家，儒家提倡仁政、礼治，不论是仁者爱人还是祭祀行礼，曾皙所描绘的情景与孔子所追求的理想社会是相通的。

3.这个情景跟孔子有什么关系？

二、剖析原因

“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”

——杨树达《论语疏证》

“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。"

——刘盼遂等主编《中国历代散文选》

今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海”的话和“欲居九夷"的想法；孔子又说：“饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！”

——《先秦文学参考资料》

观点链接

二、剖析原因

为国以礼

其言不让

举止从容，风度娴雅

（3）曾皙的举止给你什么样的感觉？

（1）子路为什么被孔子“哂之"？

（2）子路的不谦让是孔子哂之的原因，那曾皙在述志前又有哪些行为动作？

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。

总结曾皙被赞的原因

曾皙所描绘的社会与孔子所追求的儒家理想社会境界相通：礼治、和谐、互爱、安定、幸福。曾皙所描绘的是一幅民生和乐的生活画面，是一种诗意的生活，这是建立在前三子所提的强兵、富国、文明基础之上的。

曾皙回答问题时举止从容，风度娴雅，符合礼的要求。礼乐在儒家地位甚高，曾晳举止之从容，既符合抚琴奏乐之礼，也符合师徒之礼。

小结

小组讨论

三、感悟思想

1.孔子既然欣赏曾晳所描绘的生活画卷，那他为什么“喟然叹曰”？

喟然：叹息的样子。古文中常表示有所遗憾。

背景：

这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484—前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。

道不行，乘桴浮于海

小组讨论

三、感悟思想

1.孔子既然欣赏曾晳所描绘的生活画卷，那他为什么“喟然叹曰"？

喟然：叹息的样子。古文中常表示有所遗憾。

（1）从儒家追求来看：

首先，曾晳所言近于儒家大同世界，而孔子所处的时代“礼崩乐坏”，理想社会难以实现，孔子慨叹理想与现实距离太远。

其次，孔子一心想恢复周礼，使天下大治。然而，“天下无道久矣"，“莫我知也夫”，无人能赏识他的思想。这一喟叹是孔子理想落空的一声浩叹。

再次，开篇提到，孔门弟子“居则曰，莫我知也"，孔子的“喟然”还可能含有对弟子们怀才不遇的伤感。

小组讨论

三、感悟思想

1.孔子既然欣赏曾晳所描绘的生活画卷，但他为什么“喟然叹曰"？

喟然：叹息的样子。古文中常表示有所遗憾。

（2）从孔子人生际遇来看：

首先，曾晳所言的春风沂水之生活，何等淡泊、洒脱。此时孔子年事已高，在出处、行藏之间，已渐进“从心所欲不逾矩”的境界，故虽一生“知其不可而为之"，又何妨一时流露独善其身的逸世情怀。这一声喟叹是孔子晚年生命中偶尔的一次超尘之想。

其次，曾晳“鼓瑟”之从容，“舍瑟而作"之潇洒，给夫子怅然神往的想象空间。孔子周游列国而屡不受用，被人戏称为“丧家之犬”，因此，孔子这一刻情不自禁地“喟然"了。

四、总结提升

曾皙所述之志，近乎儒家的大同理想，乃儒家追求的终极理想，正是心怀天下的孔子一生孜孜以求的。曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。

孔子的观念在当时乱世难以践行，在各国皆受冷遇，因此无论是礼乐治国、民生和乐、仁者爱人，都是孔子在“礼崩乐坏”时代发出的由衷的呼唤，他用一生追寻这个理想的社会，而他的思想也成为了我们中华文明历史长河中一颗耀眼的明珠。

1.时代的洪流滚滚向前，你认为在当今社会中孔子“仁"与“礼”的思想还有没有现实意义，结合生活体验举例说明，写一段200字的议论段。

2.背诵全文。

1、人与人之间的关系

2、人与自然之间的关系

3、社会的和谐问题

4、国与国之间的和谐关系

作业布置

【分析角度】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

学习者分析:高一下册的学生在初中就学过《论语》的课文，对孔子及其倡导的思想是比较熟悉的，但对书中的子路、曾皙、冉有、公西华等弟子并不了解，可以适当补充材料，结合文章内容介绍人物。学生已学过文言文，能够通过查找资料梳理文意，概括内容。

学习内容分析:本文选自语录体著作《论语》，本文位于部编版高中语文必修下册第一单元第一课，本单元人文主题为“中华文明之光"，单元导语指出要在理解文意的基础上，整体把握选文的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。要初步了解儒家的思想特征。学习时要理解四位弟子的人生志向，结合儒家思想思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度，进而明白孔子对理想社会的追求。属于“思辨性阅读与表达”任务群，旨在“引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。"要求背诵全文。子路的为政志向是“强兵”，是从国君角度出发的；冉有的为政志向是“富国"，也是从国君角度出发的；公西华的为政志向是“文明”，是从臣子的角度出发的；曾皙的为政志向是幸福，是从个人角度出发的，见微知著，对个人而言，暮春游乐就是一种幸福和谐的生活。值得注意的是，孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打"，亦即“强兵”;冉有讲的是“不挨饿"，亦即“富国”;公西华讲的是“知礼节"，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节"。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要;既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。

学习环境分析：普通教室，有一台多媒体

教学策略:情境教学，启发式教学

教学媒体：PPT、多媒体

学科教学目标：1.理解曾皙之志。2.理解孔子赞同曾皙的原因，进而理解孔子对理想社会的追求。

教学技能训练目标：导入技能：导入的新方法与新知识联系紧密讲解技能：注意、提问和谈话等技能相配合演示技能：根据学生认知水平选择媒体

教学重难点:重点：理解孔子对理想社会的追求。难点：理解孔子对理想社会的追求及喟叹的个人因素和时代因素。

活动环节教师活动学生活动

一、情境导入激情兴趣上节课我们围绕孔子问志、弟子述志、孔子评志学习了《侍坐》这篇文章，了解了弟子之间不同的为政志向。但是子路自从上次侍坐之后就闷闷不乐，他不明白为什么孔子老师只赞同了曾皙的志向，于是他向我们求助，希望我们帮他分析分析背后的原因。全班齐读来回顾一下《侍坐》的内容。齐读文章，复习内容。

设置依据：回顾课文，复习四个弟子的志向以及孔子的点评，为学习曾皙述志铺垫。

二、精读原文剖析原因1.请同学朗读、翻译曾皙述志的部分，注意生僻字词和读音：鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。"子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。"夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”点评朗读和翻译，注意听学生读错和翻译不当的地方及时纠正。2.用五个字概括这个画面：明确：暮春游乐图。这个画面描绘了哪些人和事？（1）人：冠者五六人，童子六七人，大家一起浴乎沂、风乎舞雩，咏而归。这是人与人之间和谐相处的画面，人人互爱、亲近，我们也可以用孔子的一个观点来概括——仁者爱人。（2）事：【1】浴乎沂（不是在沂水里洗澡）注意曾皙春日出游的日期，“暮春"课下注释为农历三月。农历三月天气较冷，成人、儿童十几个在沂河里洗澡是很不适宜的，因此多见的把“浴”解释为“洗澡"有悖于常理。“浴乎沂”解释为涉水渡过沂河，在那样较冷的季节里也是难以接受的，这有什么春游的乐趣可言呢？王羲之在《兰亭集序》当中提到过，“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也"，众人集会到兰亭的水边，进行一种祈福消灾的祭祀礼仪。由此，“浴”可能跟源于周代的修禊古俗中祛灾活动有关。上巳节（农历三月三）人们相约到水边洗濯，借以除灾去邪，称之为“祓(fú)禊(xì)"。曾点一行到沂水河边嬉游，也许是模仿古人，象征性地沾点河水以表达祈求消除不祥的美好心愿。【2】风乎舞雩（注释16）：舞雩台是鲁国求雨的神坛，浴乎沂和风乎舞雩都与祭祀有关，祭祀作为礼仪的一种重要形式，也体现了孔子所推崇的“以礼治国”的思想。【3】咏而归：古人有踏歌咏志的爱好，一路唱歌一路回家，多么幸福安居的生活呀。前面三个弟子的为政志向可以用：强兵、富国、文明概括，曾皙所追求的可以用“幸福"概括。这样的幸福生活需要什么样的社会基础？在一个动荡不安的国家能实现吗？不能。总结：浴乎沂、风乎舞雩、咏而归，是风调雨顺、国泰民安时才能达到的状态。这样的生活情景是幸福、自由、悠闲、舒畅的大同社会，是仁爱、讲“礼”的。曾皙所描绘的是一幅民生和乐的生活画面，是一种诗意的生活，这是建立在前三子所提的强兵、富国、文明之后的。链接：四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱裁定，而后可施政教。初时师旅饥谨，子路之使有勇知方，所以畿定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志乎三代之矣，能不喟然兴叹！(清：张履祥《备忘录》)3.这个情景跟孔子有什么关系？学生回忆孔子的为政思想：仁者爱人、以礼治国、仁政、天下大同孔子是儒家，儒家提倡仁政、礼治，不论是仁者爱人还是祭祀行礼，曾皙所描绘的情景与孔子所追求的理想社会是相通的。1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。"——见杨树达《论语疏证》2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》3.今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海"的话和“欲居九夷”的想法；孔子又说：“饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！"——《先秦文学参考资料》所以思想上的共鸣是孔子赞同曾皙的重要原因。4.朗读子路述志，子路为什么被孔子“哂之”？——“为国以礼，其言不让"。子路的不谦让是孔子哂之的原因，那曾皙在述志前又有哪些行为动作？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。当孔子问“点，尔何如”时，曾晳正弹琴，他并没有立刻终止奏乐，而是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作"，然后才对答。曾皙的举止给你什么样的感觉？举止从容，风度娴雅。礼乐在儒家地位甚高，曾晳举止之从容，既符合抚琴奏乐之礼，也符合师徒之礼。因此，孔子“与点”也可能还有一部分原因是对曾晳这种风度的欣赏。请一位同学总结曾皙被赞的原因，试着对子路说一说：曾皙所描绘的社会与孔子所追求的儒家理想社会境界相通：礼治、和谐、互爱、安定、幸福曾皙个人回答问题时举止从容，风度娴雅，符合礼的要求。1.一位同学朗读曾皙述志，一位同学翻译。2.口述画面、画面事物、画面特点，配合回答老师提问。_________自由回答，预计答案是“不能"。___3.回忆孔子的思想，同桌讨论回答。4.朗读子路述志，回答“为国以礼，其言不让”；找出曾皙的行为动作并描述。自由发言。举手总结。

设置依据：从原文出发，结合曾皙志向的具体特点和他的行为举止与孔子所推崇的大同、礼治社会分析出“吾与点也"的原因。“浴乎沂”是讲解的一个小重点，可以帮助学生理解曾皙的“礼"和积累文学常识。最后让学生总结，培养学生语言表达的能力。

三、深入探究感悟思想1.孔子既然欣赏曾晳所描绘的生活画卷，那他为什么“喟然叹曰”？小组讨论。背景：这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484—前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。（1）从儒家追求来看：首先，曾晳所言近于儒家大同世界，而孔子所处的时代“礼崩乐坏"，理想社会难以实现，孔子慨叹理想与现实距离太远。其次，孔子一心想恢复周礼，使天下大治。然而，“天下无道久矣”，“莫我知也夫"，无人能赏识他的思想。这一喟叹是孔子理想落空的一声浩叹。再次，开篇提到，孔门弟子“居则曰，莫我知也”，孔子的“喟然"还可能含有对弟子们怀才不遇的伤感。（2）从孔子人生际遇来看：首先，曾晳所言的春风沂水之生活，何等淡泊、洒脱。此时孔子年事已高，在出处、行藏之间，已渐进“从心所欲不逾矩”的境界，故虽一生“知其不可而为之"，又何妨一时流露独善其身的逸世情怀。这一声喟叹是孔子晚年生命中偶尔的一次超尘之想。其次，