检测源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化-基础集训含解析

第十八单元源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化【单元概述】中华文化源远流长,对中国、对世界都产生了深远的影响。由于地理环境等条件的差异,形成了丰富多样的世界文化。源远流长的中华文化在五千多年的历史长河中,勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容,承载着中华民族的精神追求,是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。在漫长的开展过程中,中华文化吸收了不少来源于异国他邦的文化,在与外来文化的交流中不断开展、升华。与此同时,中华文化也不断向外辐射和传播,促进了世界文明的开展,展示出中华文化的世界意义丰富多样的世界文化世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头。古代西亚和北非孕育的两河流域文明和古代埃及文明,深刻影响了地中海周边区域。阿拉伯人继承了西亚、北非、希腊、罗马文明的传统,创造出自己独特的文化,阿拉伯帝国成为东西文化交流的桥梁。古典希腊和罗马的文化对欧洲文化产生了深远影响,西欧基督教文明在此根底上形成。拜占庭帝国和俄罗斯的文化深受东正教的影响。南亚的古代印度文化颇具特色。东亚的朝鲜和日本的文化及东南亚文化既有外乡文化的底蕴,又受到中华文化等外来文化的影响。因大洋阻隔而与欧亚大陆缺乏交流的美洲独立开展起印第安文化【考情探究】课标解读考情综述与备考策略考点内容课标要求中华优秀传统文化的内涵与特点中华文化的开展历程;中华优秀传统文化的内涵;中华优秀传统文化的特点和价值了解中华优秀传统文化的内涵;从人类文明开展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值,认识中华文化的世界意义1.考情综述(1)命题立意本单元有许多新增内容,近几年高考对本单元的考查以“春秋战国时期的百家争鸣〞为主(2)命题趋势“源远流长的中华文化〞将是重点考查内容,特别是中华传统文化的内涵、特点和价值,以及对世界的影响;“丰富多样的世界文化〞属于新课标增加的内容,预计未来高考出现的可能性较大2.备考策略(1)复习备考时,依据课标要求抓住复习备考的重点,一是梳理各地区各时期文化开展的历程,二是理解文化的多样性,以及在开展过程中的相互影响(2)从唯物史观角度出发认识世界各国、各地区、各民族对人类文化开展所作出的奉献(3)要注意梳理知识,弄清不同时空文化之间的联系、相互影响以及通过比拟了解不同文化的特点中华文化的世界意义中华文化在交流中开展;中华文化对世界的影响古代西亚、非洲文化古代西亚文化;古代埃及文化;阿拉伯文化通过了解世界各主要区域的文化,理解世界文化的多样性;认识世界各国、各地区、各民族对人类文化开展所作出的奉献欧洲文化的形成古典希腊文化与罗马文化;中古西欧文化;拜占庭、俄罗斯文化南亚、东亚与美洲的文化古代印度文化;古代朝鲜与日本文化;美洲印第安文化【根底集训】考点一中华优秀传统文化的内涵与特点1.中华文明的形成覆盖了长江、黄河及辽河流域,面积近300万平方千米。这凸显出中华文明形成之时便具有()A.多元一体的政治格局B.以德治民的民本思想C.厉行专制的集权意识D.农耕经济的高度繁荣答案A2.白寿彝主编的?中国通史?中写道:春秋战国时期出现的新士人有独立的思想,他们可以按照自己的意思去著书立说或发表言论,成为这一时期不同阶级和阶层的思想代表。这有利于()A.“百家争鸣〞局面的形成B.佛、道思想的融合C.儒家思想正统地位确实立D.传统儒学的开展答案A3.从现有文献看,东晋十一位帝王中,明确与僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多;东晋权力实际掌握者王导与高僧帛尸梨密多罗交往甚厚,琅琊王氏家族中有两名成员出家为僧,其一即为王导之弟释道宝。东晋僧人与统治阶层的交往()A.打破了封建社会儒学的正统地位B.标志着佛教中国化进程根本完成C.形成了外佛内儒的士族意识形态D.扩大了佛教对世俗政治的影响力答案D4.朱熹在编著?资治通鉴纲目?时,改变了?资治通鉴?中魏国正统的形象,而将蜀汉政权改为正统。这说明朱熹()A.认为道义才是政权存在价值B.鼓励世人的批判疑心精神C.宣扬理学倡导儒家思想复兴D.注重对历史问题的考证答案A考点二中华文化的世界意义5.隋唐文化给日本留下了深深的烙印,促进了古代日本的社会开展。有学者指出,如果“离开中国文化,明治以前的日本将没有文化可说〞。日本“大化改新〞模仿中国确立了()A.行省制度B.中央集权制C.幕藩体制D.内阁体制答案B6.谭嗣同在其著作?仁学?中,将儒家的仁、墨家的兼爱,耶稣教、佛教的教义结合起来,再同当时科学家的“以太说〞混合,来宣扬他的仁学。这一做法()A.是以西方思想变革中国传统文化B.强调对传统文化的继承创新C.抨击了封建君主专制的思想根底D.是为了给变法寻找合理依据答案D考点三古代西亚、非洲文化7.据史诗?吉尔伽美什?记载,乌鲁克城邦的贵族对城邦首领吉尔伽美什招募年轻人修筑城墙等扩大自己权力的行为极为不满,因此乞求天上诸神惩罚吉尔伽美什。这一现象()A.反映出城邦内部阶级矛盾锋利B.说明城邦首领受神庙控制C.反映了王权与贵族的矛盾D.说明国王权力呈现集中的趋势答案C8.金字塔是古代埃及文明的象征。通过考察研究金字塔,我们可以了解到当时哪些方面的社会状况()①建筑技术②宗教信仰③自然科学④专制王权A.①B.①②C.①②③D.①②③④答案D考点四欧洲文化的形成9.古罗马历史学家塔西佗经常带着共和时代贵族政治家的挑剔眼光来看待周围的世界,他曾感慨道:“世界的局面改变了,浑厚淳朴的罗马古风业已荡然无存。政治上的平等已经成为陈旧过时的信念,所有的人的眼睛都在望着皇帝的敕令。〞材料说明塔西佗()A.主张恢复传统政治体制B.从历史的角度审视现实C.追求公平和公正的理念D.维护君主敕令的权威性答案B10.查士丁尼曾说:“皇帝的威严荣耀不但依靠武器,而且须用法律来稳固,这样,无论在战时或平时,总是可以将国家治理得很好。〞对这句话理解准确的是()A.皇帝的地位高于法律的地位B.法律是治理国家的重要手段C.皇帝的权威来自法律D.法律可以消除社会矛盾答案B11.“民族大迁徙不是简单的民族住地的变化,而是日耳曼人各部落集团对奴隶制罗马帝国的武力征服。在这种征服的根底上使罗马与日耳曼两种文明、两种制度和两大民族结合起来,逐渐形成了西欧的封建制度。〞这段材料旨在说明()A.罗马帝国灭亡标志着西欧进入封建社会时期B.中古时期日耳曼人确立了在欧洲的统治C.西欧封建制度既有罗马帝国特征又有日耳曼人传统D.封建社会时期的西欧保存了农奴制答案C考点五南亚、东亚与美洲的文化12.印加帝国采取的措施有:土地、矿藏和牲畜归国家所有;编制详细的人口调查表;将征服地区的局部或全部居民迁移到新地区定居。这些措施()A.目的在于军事征服B.缓和了民族矛盾和阶级矛盾C.稳固了帝国的统治D.颇具极权主义色彩答案D[教师专用题组]【根底集训】考点一中华优秀传统文化的内涵和特点1.百家争鸣时期,农家钟情于神农时代,道家以黄帝传人自居,儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐,墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家()A.根据各自的理论需要改造古代的历史B.从古人身上寻找理想社会的设计方案C.形成较为完整的道德理想和行为准那么D.代表了社会不同阶层的共同理想追求答案B根据题干可知,四学派均以古代圣贤为典范,反映其从古人智慧中寻求治理社会、国家的方案,表达了对理想社会的追求,故B项正确。材料信息显示农家、道家、儒家和墨家借用古代圣贤宣传自家思想,而非改造古代历史,故A项排除;题干并未显示诸子百家是否形成完整的道德理想和行为准那么,也不能反映诸子百家代表了社会不同阶层的共同理想追求,故C、D两项排除。2.宋代理学家反对放弃一切欲望,?朱子语类?中说“饮食者,天理也,要求美味,人欲也〞。这反映出宋代理学()A.思想体系存在自我矛盾性B.旨在标准社会的道德行为C.竭力宣扬佛教的禁欲思想D.要求提高人们的责任意识答案B材料说明宋代理学家认为正常合理的“欲〞是天理,应该支持,追求享乐那么是人欲,要求禁止,这种反对享乐主义的思想,有利于标准社会道德行为,故B项正确。材料中“理学〞对“欲〞的区分,表达了理学的辩证分析,而非自我矛盾,A项错误。材料中的理学主张虽带有禁欲色彩,但并不是佛教一切皆空的禁欲思想,C项错误。材料中的观点与责任意识无关,D项错误。3.王夫之将“天下〞与“中国〞相对而称。他说:“故吾所知者,中国之天下。〞言下之意,世界上还有他所不知的中国之外的天下。这说明他()A.弘扬了人类进化史观B.突破了华夏中心观念C.论证了物质的不灭性D.超越了民主思想意识答案B王夫之将“天下〞与“中国〞相对而称,认为世界上还有他所不知的中国之外的天下,即他认为“中国〞与“天下〞是不同的概念,中国只是天下的一局部,没有强调中国是天下的中心,突破了传统的华夏中心论,故B项正确。4.中国古代疫灾多发,全国各地有许多关于修建和祭祀药王庙或瘢疹庙的记载:这些庙里供奉的主要是神农、扁鹊、华佗、孙思邈、钱乙等历代名医。?平度州志?载:药王庙“道光十一年州人共修〞。?寿张县志?载:“瘢疹庙在城东南一里,小儿生瘢疹者。多以礼谢,灵验。〞这表达了()A.道教成为主流信仰B.政府重视宗庙的修建C.中医研究水平先进D.普通民众的心理诉求答案D由材料可知,各地修建和祭祀药王庙或瘢疹庙,主要是祈求他们所供奉的神医的普济或保佑,以到达免灾免疫的目的,这是普通民众对疫灾流行所产生恐惧和不安心理,通过民间信仰习俗,祈求神的庇护来抚慰自己,故D项正确。道教在古代没有成为过主流信仰,A项排除;药王庙和瘢疹庙属于民间信仰场所,而不是宗庙,由材料“州人共修〞等信息也可知并非政府主导,故B项排除;修建和祭祀药王庙或瘢疹庙无法表达中医研究水平,C项排除。考点二中华文化的世界意义1.明末,徐光启将西方近代数学中的演绎推理和定量分析运用于田赋、人口、水利、农学和天文历法等领域,并译制了体、面、线、点、直角、锐角、钝角、平行线、对角线、比例等一批汉字数学术语。这反映出当时()A.传统数学受到西方科技冲击B.西学东渐推动思维方式改变C.儒家思想出现了活泼的局面D.经世致用理念受到社会重视答案B根据材料可知,徐光启将西方近代数学中的演绎推理和定量分析运用于各领域,并译制了一批汉字数学术语,这说明西学东渐推动了思维方式的改变,故B项正确。材料中徐光启是将西方数学知识引入到传统的数学架构中,而不是推翻重建,故冲击一说无从谈起,A项排除;“田赋、人口、水利、农学和天文历法〞等并不属于儒家思想内容,故无法得出C项结论,排除;将演绎推理和定量分析运用于田赋、人口等领域,能够表达经世致用理念,但一人不能代表整个社会,D项夸大其词,排除。2.中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期,西方传教士带来了数学著作?几何原本??测量法义?等,物理学著作?泰西水法??奇器图说?等,地学著作?万国舆图??职方外纪?等。这种现象()A.反映了西方的文化侵略B.打破了中国传统的华夷观念C.冲击了宋明理学的地位D.开阔了士人认识世界的视野答案D明朝中后期,西方科技著作和西方学者研究科技的方法逐渐传入中国,一些士大夫深受启发,即西学东渐开阔了士人认识世界的视野,应选D项。材料反映的是西学东渐,而非西方的文化侵略,故A项错误;材料所述现象并没有打破中国传统的华夷观念,也并未冲击宋明理学的地位,故B、C两项错误。3.鸦片战争后,西方近代科技大量传入中国。数学中微积分的引入,使得数学研究从宏观走向微观;化学中的定性、定量分析法改变了过去满足于似是而非、模棱两可的描述状况。这说明西方近代科技的传入()A.推动了中国科技的转型B.完善了中国传统科学体系C.改善了中国社会的风气D.动摇了中国传统价值观念答案A西方近代科技成果的传入带来中国数学、化学等学科的标准化和进步,说明有利于推动中国科技的转型,故A项正确;西方科技的传入推动了中国传统科学的转型,而非完善传统科学的体系,故B项排除;科技的转型不一定带来社会风气的改善,故C项排除;引入西方近代科技并不会动摇传统价值观念,D项说法过于夸张,排除。4.辛亥革命前后,中国思想界仍采用“体〞“用〞范畴来说明东西方文化的关系。1919年以后,瞿秋白等人以是否促进生产力的开展作为衡量不同文化高低的标准,打破了东西方文化的截然划分。这反映出()A.中体西用已被彻底抛弃B.民主科学思想深入人心C.马克思主义思想的传播D.中西文化逐渐走向融合答案C马克思主义唯物史观认为生产力的开展是社会开展的根本动力,瞿秋白等人以是否促进生产力开展作为评判不同文化上下的标准,运用了马克思主义哲学进行社会研究,反映了马克思主义在中国的传播,故C项正确。“彻底抛弃〞表述过于绝对化,故A项排除;民主科学思想深入人心在材料中无法表达,故B项排除;打破了东西方文化的截然划分并不能说明中西文化已经融合,故D项排除。考点三古代西亚、非洲文化1.古代埃及和西亚都有辉煌的文化成就,在许多领域走在当时世界的前列。其相似之处有()①创造世界上古老的文字②留下较完整的成文法典③依据河水涨落制定历法④掌握一定的数学知识A.①③B.①④C.②③D.①②答案B古代埃及和西亚都有辉煌的文化成就,分别创制了世界上古老的文字象形文字和楔形文字,且都掌握一定的数学知识,①④正确,应选B项。留下较完整的成文法典的说法不符合古代埃及情况,故②错误;依据河水涨落制定历法是古埃及人的成就,不符合古代西亚的情况,两河流域河水泛滥无常,故③错误,因此排除A、C、D三项。2.以公元8世纪为界限,在此之前“阿拉伯人是以剑和舌,而不是以笔为荣的〞。在此之后,那么变成了“他们把一切工作归纳为剑和笔两个方面〞。导致这一变化的主要原因是()A.阿拉伯文化的开展B.造纸术的传播与普及C.西学东渐促进科技交流D.印刷技术的推广作用答案B笔是书写工具,8世纪中国造纸术传入中亚和西亚地区,造纸术的传播促进了这一书写工具的推广,为阿拉伯人传播东西方文化创造条件,故B项正确;材料中转变的主要原因是造纸术的传播,阿拉伯文化的开展不是导致材料现象变化的主要原因,故排除A项;材料中表达的不是“西学东渐〞,故排除C项;印刷术不是导致“笔〞使用的主要原因,故排除D项。3.互相学习、充实、传承是人类文化开展的必然规律,阿拉伯文化在中古时期是一个强势文化,对东西方都产生过深远的影响,特别是“阿拉伯人点燃了文明之火,并照亮了欧洲黑暗的走廊〞。材料说明()A.阿拉伯人是东西方文化传播的使者B.阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用C.文化传播实现于国家统治范围内D.欧洲文明源自阿拉伯及东方国家答案B综合分析材料可知,材料重点强调的是阿拉伯文化“照亮了欧洲黑暗的走廊〞,其意在说明阿拉伯文化对欧洲文艺复兴有推动作用,故B项正确;阿拉伯人是东西方文化传播的使者在材料中虽有涉及,但是材料重点强调的是“阿拉伯人点燃了文明之火,并照亮了欧洲黑暗的走廊〞,故排除A项;文化传播并非仅仅实现于国家统治范围内,文化传播是超越单个国家统治范围的,故排除C项;欧洲文明并非来源于阿拉伯及东方国家,故排除D项。考点四欧洲文化的形成1.古希腊艺术是罗马艺术的源头,但是二者开展中也呈现出一定差异。古希腊在艺术的追求上是一种“自然〞的完美主义和人本主义精神;而古罗马那么是个人英雄主义与民粹主义横流。这种差异的直接原因是()A.经济开展繁荣程度不同B.二者的历史开展阶段不同C.受东方文化的影响不同D.二者政治体制的巨大差异答案D根据材料和所学知识可知,古希腊确立了民主政治,这催生出对完美主义和人本主义的艺术追求,而古罗马开展成为帝国,表达个人作用,这催生出对个人英雄主义与民粹主义的艺术追求,二者政治体制的巨大差异直接造成了两者艺术上的差异,故D项正确;经济开展水平的不同是根本原因,排除A项;古希腊和罗马都属于奴隶社会,历史开展阶段相似,排除B项;据所学可知,古代希腊、罗马时期东西方根本处于隔绝状态,并没有受到大量东方文化的影响,排除C项。2.?十二铜表法?中规定:“对丧事不宜过分铺张……火葬用的木柴,不得用斧削光。埋葬或火化时,死者的丧衣以三件为限。紫色的以一件为限,奏乐的人以十名为限。出丧时,妇女不得抓面毁容,也不得无节制地嚎哭。〞这说明?十二铜表法?()A.宣扬神权迷信色彩B.维护贵族特权利益C.内容广泛条文明晰D.推动风俗文明进步答案D材料表达的是?十二铜表法?对丧事习俗的规定,主要表达的是简洁文明行为的规定,这有利于推动风俗文明的进步,故D项正确。材料中?十二铜表法?对丧事习俗的规定并没有表达神权迷信色彩,故A项排除;仅从材料信息无法得出对贵族特权利益的维护,故B项排除;材料中是针对丧礼习俗的规定,不能得出内容广泛,故C项排除。3.15世纪的意大利,很多城市的宗教活动都有政府介入或主持,政府还承当了原本由教会负责的引导和整肃公共道德的职责,帕齐家族、美第奇家族等望族还修建了自己的私属教堂。这些现象反映出()A.意大利是欧洲的宗教中心B.宗教活动中的人文主义倾向C.文艺复兴瓦解了教会势力D.意大利地区宗教改革的兴起答案B材料提到意大利的局部宗教活动不再受到教会的控制,而是由政府和私人主导,这表达出教会神权的影响在减弱,宗教活动中的人文主义倾向明显,故B项正确。材料强调局部宗教活动由政府和私人主导,与意大利是否是欧洲的宗教中心无关,故A项排除;文艺复兴宣传了人文主义,但没有瓦解教会势力,故C项排除;宗教改革运动开始于16世纪,故D项排除。4.右图是法国画家雅克·大卫在1787年创作的油画——?苏格拉底之死?,作品描绘了哲学家苏格拉底临死时的情景:画上的苏格拉底高举左手正在阐述自己的见解,同时镇定地伸出右手从弟子手中接过那将要结束他生命的毒药杯,这既象征着对雅典法律的服从,又象征着对自己内心的召唤,现在我们看到的就是苏格拉底生命完成升华的那一刻。这表达了苏格拉底()A.反对雅典直接民主B.保卫城邦法律尊严C.对理性的尊崇和对思想自由的追求D.使哲学真正成为一门研究人的学问答案C材料中苏格拉底对待死亡泰然的态度和对内心的召唤,表达了苏格拉底坚决自己的信仰和对思想自由的追求,对雅典法律的服从是尊崇理性的表达,故C项正确;材料没有表达苏格拉底关于雅典民主制度的看法,故A项排除;保卫法律尊严仅反映了材料局部内容,并不能完整表达材料意思,故B项排除;D项表述符合史实但与材料无关,故排除。考点五南亚、东亚与美洲的文化1.印度教是印度的国教,其教徒占印度总人口的80%以上。它起源于婆罗门教,其原始教义之一就是教导信徒要严格遵守种姓制度,婆罗门享有至上的权威。据此可知()A.印度的顶层大多来自普通劳动者B.婆罗门打压印度教徒以维护统治C.婆罗门是刹帝利的统治工具D.印度教主张维护种姓制度答案D依据材料“占印度总人口的80%以上〞“起源于婆罗门教,其原始教义之一就是教导信徒要严格遵守种姓制度〞等信息并结合所学知识可知,印度教源于婆罗门教,其原始教义之一是严格遵守种姓制度,这说明印度教主张维护种姓制度,故D项正确;在种姓制度下婆罗门主掌宗教祭祀,刹帝利主要由以国王为首的武士集团构成,负责统治和保卫国家,吠舍大多数是普通劳动者,故A项错误;材料内容主要表达了印度教主张维护种姓制度,没有表达婆罗门打压印度教徒以维护统治的信息,故B项错误;在种姓制度下婆罗门主掌宗教祭祀,刹帝利主要由以国王为首的武士集团构成,负责统治和保卫国家,因此婆罗门并非刹帝利的统治工具,故C项错误。知识拓展印度种姓制度,又称瓦尔那制度,是在古代印度吠陀时代逐渐形成的。雅利安人进入印度后,随着社会经济与劳动分工的开展,雅利安人内部的贫富分化也日益加剧,最终形成了等级森严的种姓制度。职业世袭、实行内婚制、宗教及法律地位不平等是其主要特征。2.孙立祥在?日本三次社会转型及其历史启示?中指出,6世纪末7世纪初,在东亚大陆,隋、唐帝国的先后建立既给日本提供了学习样板,也使大和朝廷倍感“国际压力〞;而新罗灭“任那日本府〞并交好大唐王朝,进一步加深了其“民族危机感〞。这说明当时()A.隋唐的开展经验增加了日本紧迫感B.日本国内外形势开展需要进行社会变革C.新罗与唐朝友好关系对日本造成严重威胁D.日本挽救统治危机以跻身东亚强国行列答案B依据材料“国际压力〞“民族危机感〞等信息,并结合文章?日本三次社会转型及其历史启示?可以推知,日本需要根据国内外形势的开展进行一场变革,以推动日本社会转型,故B项正确。隋、唐帝国的强大增加了日本的紧迫感,而并非隋唐的开展经验,故排除A项。新罗与唐朝的友好关系是加深了日本的“民族危机感〞,而不是造成严重威胁,故排除C项。日本虽然有了“民族危机感〞,但并不能说明其出现了统治危机,故排除D项。3.据?曼多撒手抄本?记载,阿兹特克人的学前教育在家中完成,十岁到十五岁进入公共学堂学习,由氏族酋长监督;学校种类多样,主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知阿兹特克人的教育()A.以维持社会正常运行为目的B.注重民主、平等意识的灌输C.鼓励人们全面多元开展D.形成了全民参加的体系答案C学前教育和种类多样的学校教育,表达出阿兹特克人鼓励人们全面多元开展,故C项正确;学校种类多样不能说明阿兹特克人的教育目的是维持社会正常运行,故A项错误;材料不能说明阿兹特克人注重“民主、平等意识的灌输〞,故B项错误;材料不能说明阿兹特克人的教育形成了“体系〞,故D项错误。4.与欧亚大陆隔绝的美洲的玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样,曾经建立起自己的国家,都有自己的行政系统。这种现象说明()A.印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响B.印第安文明之间有着密切的相互交流C.人类文明的开展有着一定的客观规律D.人类文明的起源和开展都是独立进行的答案C玛雅人、阿兹特克人、印加人和欧亚大陆的文明一样,都建立起自己的国家并有着行政系统,说明人类文明的开展有着一定的客观规律,故C项正确;玛雅人、阿兹特克人、印加人进入文明社会时,新航路还没有开辟,印第安人的文明并没有深受欧亚文明的影响,故A项错误;受生产力条件的限制,玛雅人、阿兹特克人和印加人等建立的印第安文明间没有实现密切的交流,故B项错误;人类文明的起源与开展,存在着一定的联系,故D项错误。【综合集训】1.古代两河流域和古埃及在统一之后都曾建立了君主专制中央集权统治。以下选项中最能表达这两个地区君主专制中央集权的是()A.?吉尔伽美什??汉谟拉比法典?B.?汉谟拉比法典?、金字塔C.金字塔、泥板文书D.?汉谟拉比法典?、泥板文书答案B2.“苛政猛于虎〞语出?礼记·檀弓下?,意思是统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。?礼记?中这一故事的引入,主要说明孔子()A.“为政以德〞的主张B.“有教无类〞的思想C.“克己复礼〞的要求D.“以德服人〞的理念答案A3.先秦时期有学者认为:没有土地,可以设法开辟土地;没有政权,可以设法重新建立政权;如果失去人民,那就一切都谈不上了。该思想()A.包含了朴素的民主思想B.反映了统治阶层对民意的重视C.得到了社会的广泛认同D.说明了民众是国家存在的根基答案D4.下表为儒法两大传统吏治观。据此可知()儒家吏治观法家吏治观贤者居位:德治强者为王:刑治从道不从君君主至上“出于公心〞的荐贤制形式主义的考试制“内举不避亲〞厉行回避制主信臣忠以私制私,设事防事A.两者基于对人性的不同理解B.儒家吏治在于维护民权C.两者奉行相近似的选官标准D.法家吏治优于儒家吏治答案A5.右图是出土于恰帕斯州北部锡莫霍韦尔地区(今墨西哥东南部)的石斧上的一个侧面人像,可能代表着玉米神。绿石是与“珍贵〞“生命〞“繁衍〞这些概念联系在一起的,绿石上的玉米神具有祈祷玉米丰收的寓意。这反映了()A.印加人对玉米神的高度崇拜B.玛雅人的农业以种植玉米为主C.阿兹特克人出口玉米颇负盛名D.玛雅人以盛产绿石闻名于世答案B6.有学者指出,门阀士族在汉末大乱中坚守儒家共同体信念,作为清流而身遭党锢;在五胡进入中原时,携带着先进的文化和技术流入南方;在东晋面临北方强敌时力挽狂澜;在南朝以下克上的浪潮中致力于重建新朝秩序。该学者意在强调门阀士族()A.为平乱治国作出了突出奉献B.在乱世中坚守了自身的责任C.维护了儒家学说的独尊地位D.推动了江南经济的迅速开展答案B7.右图为牛津大学校徽,校徽主体局部由三顶王冠和一本展开的书组成。书上用拉丁文写着?圣经?的一句话“主照亮我〞。据此可以推断()A.国王兼任中古时期大学校长B.中古时期大学脱离教会控制C.世俗文化的开展受到阻碍D.基督教影响中古时期文化教育答案D8.阅读材料,答复以下问题。(6分)材料为什么古代“民不争〞,当今“民争〞?韩非从人口与货财的比例关系来解释这个变化。他认为古代“人民少而财有余〞所以“民不争〞;当今“人民众而财货寡〞引起“民争〞。由于古代人口稀少,劳动力缺乏,他以前的政治家和思想家总是着眼于如何增加人口数量。韩非明确提出人口增长速度过快而引起的社会问题,在中国历史上堪称是第一人……韩非认为古人的品质并不比今人高尚,今人的品质并不比古人败坏。古人容易做到的事今人很难做到,那是物质原因造成的,而不是道德品质决定的。古代禅让天下,今人连一个县令的职位也不肯让人,为什么呢?韩非说……当今的一个县令有很多特权,一旦死后,他的子孙出门还有车马,自然就不愿意把官位让给别人。“轻辞天子,非高也,势薄也。争土豪,非下也,权重也。〞——摘编自张岂之?中国思想史?春秋战国是我国历史上的“乱世〞。阅读材料,分析指出韩非子认为“乱世〞出现的根源是什么。结合所学,简要说明孔子、墨子提出的“治乱世〞对策。(6分)答案根源:物质条件和利害关系(特权或权重)。孔子:“仁〞“礼〞“德治〞。墨子:“兼相爱、交相利〞;非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等。[教师专用题组]【综合集训】1.在教育宗旨上,孔子主张“学而优那么仕〞,孟子强调“明人伦〞,荀子认为教育是后天的过程,应“化性起伪〞,墨子突出生产劳动和科技知识的学习,韩非那么积极实行教育改革、提倡法制教育等。这说明,春秋战国时期()A.诸子百家都重视兴办私学B.儒家在私学中占主导地位C.教育思想呈现多元化倾向D.官学受到私学的巨大冲击答案C从材料信息可知,春秋战国时期,孔子、孟子、荀子、墨子、韩非等人对“教育宗旨〞有不同的认识,说明这一时期教育思想呈现出多元化倾向,应选C项。材料信息未涉及这些思想家对兴办私学的态度,故A项错误;材料信息未涉及私学与官学的开展情况,故B、D两项错误。2.顾炎武主张“治民之产,活民之实〞;王夫之认为治国之道要实现严以治吏和宽以养民;黄宗羲主张学校毕业生中才能德艺俱佳者可以直接任为官员。这些主张反映了()A.经世致用的思想取向B.科举制逐步走向僵化C.商品经济开展的需求D.早期民主思想的产生答案A从材料信息看,三位思想家都主张解决现实生活中的经济问题、政治问题等,这反映了经世致用的思想取向,应选A项。材料没有表达科举制的僵化和民主思想,故B、D两项错误;材料中反映的是经世致用思想,无法表达商品经济开展的需求,故C项错误。3.黄宗羲海昌讲学时,经常推荐弟子读?几何原本?,著名思想家李二曲也常要求其学生习?农政全书??泰西水法?等书籍;明末流行的?天工开物?是清初向国外出口的重要书籍之一。这反映了明清之际()A.中学未能突破传统窠臼B.中西方文化全面融合C.西方科技受到士大夫普遍认可D.经世致用思潮有利于西学东渐答案D明朝中后期,随着西方传教士来华,西方科技也传入中国。材料中黄宗羲推荐弟子读?几何原本?,李二曲也常要求其学生习?农政全书??泰西水法?等书籍,反映了局部知识分子对西方科技的重视,这是受经世致用思想的影响,说明经世致用思潮有利于西学东渐,应选D项。学习西方先进科技,说明中学对传统的突破,故A项错误;B项中的“全面融合〞表述不当,排除;C项中的“普遍认可〞表述错误,排除。4.?西洋药书?由康熙帝任命的御前侍讲法国传教士白晋等编著,书中介绍了金鸡纳霜(治疗疟疾的药物)等40余种西药,论述了30多种病状及医疗护理药方和临床使用方法。1765年,药学家赵学敏所著?本草纲目拾遗?成书,其中收录了金鸡纳霜等药物。由此说明?西洋药书?()A.奠定了我国临床医学的根底B.丰富了我国传统医药学内容C.系统总结了中医药学的成就D.推动了西医在中国广泛传播答案B中国药学家赵学敏所著?本草纲目拾遗?收录了?西洋药书?中介绍的金鸡纳霜等西药,丰富了我国传统医药学内容,B项正确。奠定了我国中医临床学理论根底的是张仲景的?伤寒杂病论?,系统总结了中医药成就的是李时珍的?本草纲目?,排除A、C两项;D项“广泛〞的说法太过绝对,材料仅提及中国药学家在著作中收录西药,无法推知此事件是不是西医在中国广泛传播的结果。5.严复在翻译英国赫胥黎的?进化论与伦理学?时,提出了“天行人治,同归天演〞的调和表述。这说明严复()A.误译了赫胥黎的著作B.重新诠释了进化论C.主张人性本善的伦理D.强调回归传统文化答案B从材料信息可知,严复将生物进化与社会进化结合在一起,认为人类社会同样受“物竞天择,适者生存〞的天演法那么的支配,这说明严复重新诠释了进化论,应选B项。“天行人治,同归天演〞的调和表述并非对赫胥黎著作的误译,而是严复有意为之,故A项错误;材料信息无法表达人性本善,故C项错误;材料信息强调天行人治都受天演法那么支配,并非强调回归传统文化,故D项错误。6.?万国公报?是由英美传教士主办的教会刊物。甲午战争前后,该报系统报道战争全程,并在对时局的评论中袒日排俄、抨击清政府腐朽无能、宣扬变法。1896年,其发行量迅速增加,“购阅者大都达官贵介名士商绅〞。材料说明当时()A.外媒报道相对客观公正B.民众爱国意识迅速觉醒C.教会左右政府政治变革D.民族危机推动西学东渐答案D从材料信息看,甲午战争中国战败后,宣传维新变法的?万国公报?发行量迅速增加,许多达官贵介名士商绅纷纷购阅,这说明当时民族危机推动了中国人向西方学习,应选D项。根据材料中“对时局的评论中袒日排俄〞可知A项错误;材料信息未涉及民众爱国意识迅速觉醒,故B项错误;材料中并未表达政治变革,且政府进行政治变革是从自身需求出发,并非被教会左右,C项错误。7.1923年北京大学的一次民意调查中,对于“现代中国流行的各种主义你相信哪一种〞的答复,在456名学生中,选择社会