2023学年完整公开课版汉代儒学

专题一中国传统文化主流思想的演变1-2汉代儒学课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实一、焚书坑儒李斯前280—前208“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立……臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下有敢藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之……所不去者，医药卜筮种树之书。”——《史记·秦始皇本纪》直接原因：儒生妄议朝政，是古非今“焚书坑儒”目的是遏制知识分子的思想，不禁对国家有益的书竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。——【唐】章碣：《焚书坑》思考：“焚书坑儒”为什么受到主流文化的批判？1.“焚书坑儒”是中国文化史上的一场浩劫；文化成为政治的附庸。2.儒学在汉代以后成为主流思想。二、儒学正统地位的确立1.汉初“黄老思想”与“文景之治”黄老之学是指道家学说中的两派，“黄”指皇帝的学说，“老”是指老子的学说。黄老之学强调的是“无为而无不为”，一方面它尊重自然规律，反对盲目行动，另一方面它又主张发挥人的主观能动作用，主张“待时而动”、“因时而宜”，是一种“积极无为”主义。二、儒学正统地位的确立1.汉初“黄老思想”与“文景之治”匈奴犯境、七国之乱王侯将相宁有种乎？土地兼并现象严重放弃“以法为教”加强中央集权为皇帝“正名”缓和阶级矛盾教化百姓汉武帝的困境？二、儒学正统地位的确立2.董仲舒的“新儒学”春秋大一统，天地之常经，古今之通谊。——《汉书·董仲舒传》今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明……——《汉书·董仲舒传》（1）“罢黜百家，独尊儒术”、外儒内法加强中央集权？二、儒学正统地位的确立2.董仲舒的“新儒学”天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。——《春秋繁露》国家将有失道之敗，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知变，而伤敗乃至……——《汉书·董仲舒传》（2）提出“天人感应”、“君权神授”为君主“正名”？二、儒学正统地位的确立2.董仲舒的“新儒学”君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲

仁、义、礼、智、信（3）提倡“仁政”、“限田”、“薄赋”等（4）倡导“三纲五常”土地兼并？教化百姓？二、儒学正统地位的确立2.董仲舒的“新儒学”“新儒学”的特点？外儒内法，糅之以阴阳；具有神学色彩。“新儒学”为何能在汉代取得正统地位？新儒学符合汉武帝时期社会政治需求董仲舒前176—前104及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。——《汉书·董仲舒传》三年…不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。——《史记·儒林列传》三、新儒学正统地位的巩固汉画像砖“讲经图”1.太学——儒学教育官方化初步建立了地方教育系统2.科举制的文化影响（1）确立：隋唐确立的选官制度。（2）特点：

A、以考试成绩为标准选定官员

B、考试内容是儒学经典（3）历史影响：

A、有益于专制主义政体的稳固；

B、儒学因科举制而显荣，成为奴化臣民的工具；

C、益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则；

D、导致从事科技研究的人才力