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道德经前三章原文译文道德经是中国古代哲学家老子创作的一部重要著作，被视为中国道家学派的经典之作。其前三章的原文内容如下：

第一章：

道可道，非恒道；名可名，非恒名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

第二章：

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

第三章：

不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；

弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

根据以上原文内容，我对其作出如下译文参考：

第一章：

道可以说明，但非恒久的道；名可以标称，但非恒久的名。

天地万物的最初，是没有名字的，有名字的是万物的母亲。

因此，常常没有欲望，以观察它的精妙；常常有欲望，以观察它的限制。

这两者虽然同源却有不同的名字，统称为玄。玄之又玄，就是众多奥妙的根源。

第二章：

人们普遍认识到美的存在，才知道了丑陋的存在；人们普遍认识到善的存在，才知道了邪恶的存在。

因此，有和没有相互支撑，难与易相互成就，长与短相互显现，高与低相互倾斜，声音与声音相和谐，前与后相互跟随。

因此，圣人处理事务不强求功利，行动不言教，万物的创造不去强调起源，生命的存在不去执着于开始，行为的结果不依赖于停留。

只有不执着于停留，才可以得到不离去的结果。

第三章：

不崇尚以点滴智慧的人才，让民众不争斗；

不珍贵难以获取的财物，让民众不去盗窃；

不让人们贪婪地追求可欲之物，让人们的心境保持稳定。

因此，圣人治理时，心胸要虚心，欲望要适度；

志向要柔和，

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