爱琴文明与希腊神话传说 - 爱琴文明与希腊神话传说

爱琴文明与希腊神话传说本节要目一、克里特与迈锡尼二、希腊神话传说的源流三、赫西俄德的《神谱》四、荷马史诗与“系统叙事诗”地中海（MediterraneanSea-HoPontos）之于今日世界爱琴海地区是西方文化的摇篮地中海世界是西方文化的家园古希腊文化是西方文化的童年爱琴海文明在古代世界中的地理位置爱琴文明的发现（19世纪末）狂热的施里曼：从荷马史诗到特洛伊遗址冷静的伊文思：克诺索斯王宫重见天日天才的文特里斯：线形文字迷团破解特洛伊城的发掘者，将荷马史诗变成现实的德国考古学家海因里希·施里曼（HeinrichSchliemann1822年1月6日—1890年12月26日）施里曼于1876年发现的“阿伽门农面具”米诺斯王宫的发掘者，英国考古学家伊文思（ArthurEvans）1952年破译线形文字B的英国工程师文特里斯（MichaelVentris，1922-1956）爱琴文明简表前26－前15世纪：优雅精巧的克里特人（米诺斯）

关键词：米诺斯王宫（壁画、迷宫）、代达罗斯、忒修斯前16－前12世纪：粗犷豪迈的阿卡亚人（迈锡尼）

关键词：库克罗比亚、奥林匹斯神、阿耳戈英雄、特洛伊英雄前12－前8世纪：彪悍野蛮的多利亚人（黑暗时代）

关键词：荷马史诗、赫西俄德神谱克里特岛卫星图像克里特岛山区地貌今日克里特岛风光（……有一个地方名叫克里特，在葡萄紫的海水中央，地方美好肥沃，四周被水环绕——荷马）克里特岛起源的传说：《欧罗巴和公牛》水彩画（GustaveMoreau，1869年）克里特岛位于东地中海的中心位置，与欧洲（希腊）、小亚细亚以及非洲（埃及）均仅仅相隔一段极易航行的海上距离，因此从产生之初，米诺斯文明就与周围地区、尤其是与爱琴海沿岸地区保持着密切的文化联系。这种联系使得整个爱琴海世界在文化方面表现出一种普遍的相似性和同源性。一、爱琴文明的发展演化（一）米诺斯文明克诺索斯宫殿的壁画公元前2500年前后，在克里特岛中央的克诺索斯地区出现了米诺斯文明，到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。

PrinceoftheLillies克里特：欧洲文明之链的第一环节米诺斯王宫复原图克洛诺斯皇宫出土的双头斧

Labrus（双头斧）-Labyrinth(双斧厅－迷宫)克里特岛的渔夫TheHarvester’sVase《伊卡洛斯和代达罗斯》

（FredericLeighton，油画，约1869年）

《哀悼伊卡洛斯》

（HerbertDraper，油画，1898年）

1900年，英国考古学家伊文思发现米诺斯王宫遗址，并且发掘出1600多块刻有克里特铭文的泥板。经过考古学家和语言学家们的不懈努力，这些泥板上的乙系线形文字终于在1952年被完全破译。从而在很大的程度上驱散了长期以来笼罩在克里特文明和迈锡尼文明之上的迷雾。公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡，克里特的许多居民点几乎同时被焚烧殆尽，克里特文明如同它的出现一样神奇地消失了。关于这次大灾难的原因，众说不一，有人认为是一次强烈的地震所致，更多的人则认为是来自希腊北部的阿卡亚人的“火与剑”所造成的浩劫。米诺斯文明没落的原因（前15世纪）地震和海啸？生态危机？享乐主义？生育率降低？埃及的崩溃？伯罗奔尼撒半岛的兴起？1967年，美国考古学家在克诺索斯以北约130千米的桑托林火山岛60多米厚的火山灰下挖出了一座古代商业城市，研究证明，大约在公元前1500年前后，这里发生了人类历史上一次最为猛烈的火山爆发。

据史料记载，埃及的上空当时曾出现3天漆黑一片的情景。火山爆发引起了巨大的海啸，浪头高达数米，摧毁了岛上的城市、村庄和沃土良田，船只被狂涛击碎，米诺斯无敌的舰队顷刻间化为乌有。

迈锡尼文明迈锡尼出土的战士壶和金杯

就在克里特文明衰落的同时(或者稍早)，在希腊本土上（伯罗奔尼撒平原东北角）出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族——阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。早期希腊世界狮子门（LionGate）巨石城墙（CyclopeanWall）迈锡尼世界的崩溃二、希腊神话传说的源流来自阿卡亚神话的希腊至高神宙斯

早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，它们有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。

1、埃及宗教的影响（如迷宫、半人半兽的神、斗牛、工匠）

2、北方游牧民族神话的影响（战神、征服者）3、巴比仑神话的影响（神谱）希腊神话的源流传统希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语神话相融合的结果

希腊神话的本质特征神人同形同性灵肉和谐的自然主义永恒的命运主题三、赫西俄德的《神谱》在“黑暗时代”的末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化的美丽无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系。在希腊人看来，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。神谱的文化学意义命运女神具有凌驾于诸神之上的力量第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴涵着一种以命运为根据、以否定为动力的社会进化思想。四、荷马史诗与“系统叙事诗”

荷马雕像

荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。“系统叙事诗”

“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前8—前6世纪），这些叙事诗将分散零乱的希腊民间神话传说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品的空缺。较著名的系统叙事诗有：《塞浦路斯之歌》：三女神的金苹果之争和特洛伊战争的起源《埃提奥皮斯》：阿喀琉斯与阿马宗女王和埃塞俄比亚国王的战斗，以及阿喀琉斯被帕里斯之箭射中致命之处（脚踵）而死《小伊利亚特》和《特洛伊失陷记》：阿喀琉斯死后希腊诸英雄继续与特洛伊人战斗，并最终以木马计攻陷特洛伊城《归来》：特洛伊战争结束后，除奥德修以外的希腊英雄返回家园的种种经历特洛伊战争的起因：帕里斯分配金苹果“系统叙事诗”的内容大多取材于以血缘关系而维系的氏族社会向以财产关系而维系的