2.4 乐民之乐忧民之忧 学案（人教版选修《先秦诸子选读》）

四、乐民之乐，忧民之忧“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。孟子的“忧民之忧，乐民之乐”主要是对统治者提出的要求，其政治目的是推动封建王朝向前发展，但是，它也表现了孟子对广大人民群众的深切关怀。今天，我们有必要把它的精神发扬光大，要一心为民。第一则记叙了孟子和齐宣王论乐的一次谈话，孟子乘机劝说齐王要“与民同乐”，去施行他的主张“仁政”。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第二则通过把周文王和夏桀对比，指出不与民同乐的危害。第三则通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐、要施行仁政与民同忧同乐的故事，提出“乐民之乐，忧民之忧”的观点。1．积累常见的文言知识，重点是特殊句式，能翻译课文。2．理解孟子“与民同乐”的思想，并体会这一思想在现实社会中的积极意义。3．学习孟子的辩论技巧。1．字音字形①庶几(shùjī)②管籥(yuè)③疾首蹙⑤麋鹿(mí)⑥灵囿(yòu)⑦麀鹿(yōu)⑧濯濯(zhuó)⑨於牣(wūrèn)⑩朝儛(wǔ)⑪睊睊(juàn)⑫放于琅邪(fǎnɡlánɡyá)⑬慝(tè)⑭角招(juésháo)⑮徵招(zhǐsháo)2．通假举要①今之乐由古之乐也：“由”通“犹”，如同②可得闻与：“与”通“欤”，语气词③直好世俗之乐耳：“直”通“只”，只、仅仅④时日害丧：“害”通“曷”，何日、何时⑤予及女偕亡：“女”通“汝”，你⑥畜君何尤：“畜”通“慉”，喜欢、喜爱⑦景公说：“说”通“悦”，高兴⑧徵招：“招”同“韶”，古乐章名3．实词类举(1)常见实词①王语暴以好乐：告诉②今王鼓乐于此：如果③贤者亦乐此乎：意动用法，以……为乐，享受④经始灵台，经之营之：经、营：测量，度量⑤庶民攻之：制造⑥人不得，则非其上矣：非难，责怪⑦乐以天下：同，和⑧遵海而南：沿着⑨一游一豫，为诸侯度：法度，标准⑩景公说，大戒于国：准备(2)一词多义①疾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：痛恨,疾首蹙：痛,疾风知劲草：猛烈的,声非加疾：强))②直eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(直好世俗之乐耳：通“只”，只是,木直中绳：与“曲”相对,而直为此廪廪也：竟然,系向牛头充炭直：通“值”，价格))③举eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(举欣欣然有喜色而相告曰：全，都,举头望明月：抬起,傅说举于版筑之间：推荐，选用,举大计亦死：发动,戍卒叫，函谷举：攻下，占领))④夫eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫何使我至于此极也：句首发语词,一夫当关，万夫莫开：人,遂率子孙荷担者三夫：成年男子,使君自有妇，罗敷自有夫：丈夫))⑤适eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天子适诸侯曰巡狩：到……去,始适还家门：女子出嫁,邂逅相遇，适我愿兮：适合))⑥修eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(乃重修岳阳楼：修建，修造,外结好孙权，内修政理：治理,臣修身洁行数十年：修养,吾何修而可以比于先王观也：从事某种活动,邹忌修八尺有余：长，高))(3)词类活用①独乐乐，与人乐乐，孰乐：名词活用为动词，娱乐②与少乐乐，与众乐乐：形容词活用为名词，少数人、多数人③今王鼓乐于此：名词活用为动词，演奏④吾王庶几无疾病与：名词活用为动词，生疾病⑤今王与百姓同乐，则王矣：名词活用为动词，称王⑥庶民攻之，不日成之：使动用法，使……建成⑦庶民子来：名词作状语，像儿子一样⑧而民欢乐之：形容词的意动用法，以……为欢乐⑨乐其有麋鹿鱼鳖：意动用法，以……为乐⑩乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧：形容词的意动用法，以……为乐，以……为忧⑪出舍于郊：名词活用为动词，居住⑫遵海而南：名词活用为动词，南行(4)古今异义①直好世俗之乐耳古义：只，仅仅。今义：与“曲”相对。②兄弟妻子离散古义：妻子和子女。今义：男子的配偶。③于是始兴发补不足古义：在那里。今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。4．特殊句式(1)判断句①此无他，不与民同乐也。②此无他，与民同乐也。③不得而非其上者，非也。④为民上而不与民同乐者，亦非也。⑤巡狩者，巡所守也。⑥述职者，述所职也。⑦畜君者，好君也。(2)宾语前置句①好乐何如？②何以能鼓乐也？③何以能田猎也？④然而不王者，未之有也。⑤吾何修而可以比于先王观也？⑥吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？(3)介宾短语后置句①王语暴以好乐。②王尝语庄子以好乐。③今王鼓乐于此。④今王田猎于此。⑤齐宣王见孟子于雪宫。⑥乐以天下，忧以天下。⑦吾欲观于转附、朝儛。(4)主谓倒置句善哉问也！(5)被动句①暴见于王。②他日，见于王曰。(6)省略句①不若与人。②不若与众。5．名言名句(1)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。(2)不以规矩，无以成方圆。(3)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。(4)如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？1．选文主旨本课所录3则选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐”的思想。第一则选文，孟子与齐宣王论乐，乘机劝说齐宣王要“与民同乐”，施行“仁政”。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第二则选文，孟子拿周文王和商汤进行对比，说明与民同乐就会得到百姓的拥戴，不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这样，国君即使拥有再多也不会感到快乐。第三则选文，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐，要施行仁政与民同忧乐的故事，证明了自己“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的观点。2．句段赏析(1)今王与百姓同乐，则王矣。赏析此句说明了百姓的重要性，也是孟子民本思想的重要体现。也就是说，只有以民为本，乐百姓之乐，忧百姓之忧，才能够称王天下。(2)孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”赏析对于梁惠王的提问“贤者亦乐此乎？”孟子先直接回答，“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”。然后列举了正反两个事例作对比。正面的例子是周文王，他贤明，深得百姓爱戴，在经营灵台的时候，他并不着急，可是百姓就像儿子为父母做事一样赶来劳动，不到一天就把灵台建好了。反面的例子是夏桀，他暴虐害民，百姓把他比做太阳，恨不得和他一起灭亡。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。3．精读深思(1)“庄暴见孟子”一则为什么一开始要先写庄暴与孟子的谈话？答案庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐宣王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐宣王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”但这一部分的对话没有论述为什么齐宣王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没有与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐宣王谈话时再写出，更恰当有力。在下文中孟子面对齐宣王展开论述“与民同乐”的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐宣王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。《孟子》是对话体的文章，以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。(2)请以本课后两则选文为例，说一说孟子是如何把握机会来宣传自己的政治主张的。答案在“孟子见梁惠王”一则中，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申出去，谈到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”，并引用古代故事来说服梁惠王，让其在何去何从中同意孟子的观点，时机抓得准确，论证有力、得当。“齐宣王见孟子”一则，孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后提出“与民同乐”的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐以天下，忧以天下”，借古讽今，很有说服力。(3)孟子善用故事说理，这样写有什么好处？答案在节选的第二、三则中，孟子引用了古代典籍中的记载和故事来证明自己的观点。第二则中引用了《诗经》中记载的周文王贤明而受百姓拥戴的故事和《尚书》中《汤誓》一篇记载的百姓痛恨夏桀的事例；第三则中引用了过去齐景公问晏子的故事，说明该如何出游。这样，增强了文章的说服力，正所谓“前事不忘，后事之师”，面对这些前朝先例，统治者更应该幡然醒悟，否则，就会重蹈覆辙。(4)本文使用了大量的对比手法，请结合文章说一说对比手法的好处。答案“庄暴见孟子”一节以欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。正反对照，孰轻孰重，不言而喻。“孟子见梁惠王”一节，先说文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，文王也深受百姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。“齐宣王见孟子于雪宫”一节，孟子引用故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古之天子出游、诸侯述职是为了急民之所急，因此，百姓盼望国君出游；眼下国君出游是“流连荒亡”，兴师动众而又靡费民财，为百姓添乱增忧。如此正反对比，使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加鲜明突出。1.eq\f(庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语,齐国的臣子庄暴谒见孟子说：“我被君王召见，君王把他)eq\f(暴以好乐，暴未有以对也。”曰：,爱好音乐的癖好告诉了我，我却没有什么话来回答他。”又说：)eq\f(“好乐何如？”,“爱好音乐又怎么样呢？”)eq\f(孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶,孟子回答说：“如果君王非常爱好音乐，那么齐国也许就差)eq\f(几乎！”,不多了！”)eq\f(他日，见于王曰：“王尝语庄,有一天，孟子拜见齐宣王问：“君王曾把爱好音乐的事告诉)eq\f(子以好乐，有诸？”,了庄先生，有这回事吗？”)eq\f(王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐,齐宣王一听变了脸色，说：“我不能喜欢古代圣帝明王的音)eq\f(也，直好世俗之乐耳。”,乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。”)eq\f(曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！,孟子说：“君王您如果很爱好音乐，那么齐国就会很不错了！)eq\f(今之乐由古之乐也。”,现在的音乐和古代的音乐是一样的。”)eq\f(曰：“可得闻与？”,齐宣王问：“能让我听听您的高见吗？”)eq\f(曰：“独乐乐，与人乐,孟子说：“独自欣赏音乐的快乐，跟人家一起欣赏音乐的快)eq\f(乐，孰乐？”,乐，哪一种更快乐呢？”)eq\f(曰：“不若与人。”,齐宣王说：“独自欣赏音乐不如跟人家一起欣赏音乐快乐。”)eq\f(曰：“与少乐乐，与众,孟子又问：“跟少数人一起欣赏音乐的快乐，跟多数人一起)eq\f(乐乐，孰乐？”,欣赏音乐的快乐，那么哪一种更快乐呢？”)eq\f(曰：“不若与,齐宣王说：“跟少数人一起欣赏音乐不如跟多数人一)eq\f(众。”,起欣赏音乐快乐。”)eq\f(“臣请为王言乐：今王鼓乐于,孟子说：“请允许我给大王谈谈娱乐：如果大王在这儿奏)eq\f(此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举,乐，老百姓听到君王的鸣钟击鼓的声音、吹箫奏笛的声音，全都)eq\f(疾首蹙而相告曰：‘吾王之,觉得头痛并皱起眉头，并且互相议论说：‘我们君王既然如此爱)eq\f(好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不,好音乐，却为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能)eq\f(相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻,相见，兄弟妻儿流离失所。’如果君王您在这儿打猎，百姓听到)eq\f(王车马之音，见羽旄之美，举疾,君王车骑马队的喧嚣声，看到大王军旗仪仗的美丽，全都觉得)eq\f(首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，,头痛并皱起眉头，互相议论说：‘我们君王既然这样爱好打猎，)eq\f(夫何使我至于此极也？父子不相见，兄,却为什么让我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能相见，兄)eq\f(弟妻子离散。’此无他，不与民,弟妻儿流离失所。’这没有别的原因，就在于君王不跟老百姓)eq\f(同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之,同乐啊。如果君王在这儿奏乐，老百姓听到君王的鸣钟击鼓的)eq\f(声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：,声音、吹箫奏笛的声音，都兴高采烈、面露喜色，互相议论说：)eq\f(‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今,‘我们君王大概没有生病吧？不然怎么能够奏乐呢？’如果大王)eq\f(王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽,在这儿打猎，老百姓听到君王车骑马队的喧嚣声，看到大王军)eq\f(旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王,旗仪仗的美丽，都兴高采烈，面露喜色，互相议论说：‘我们君王)eq\f(庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，,大概没有生病吧，不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就在)eq\f(与民同乐也。今王与百姓同乐，则,于君王跟百姓同乐啊。如果君王跟百姓同乐，就能统治天下、)eq\f(王矣。”,成就王业了。”)(《孟子·梁惠王下》)2.eq\f(孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋,孟子去拜见梁惠王。梁惠王站在曲池边上，环视鸿雁麋)eq\f(鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”,鹿，说：“贤能的人也对这感兴趣吗？”)eq\f(孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者,孟子回答说：“只有贤者才能以此为乐，无才无德的人)eq\f(虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵,即便有这些东西，也不能快乐。《诗经》说：‘开始营建灵)eq\f(台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经,台，于是反复地度量。百姓筑作，不到一天就把它筑成了。开)eq\f(始勿亟，庶民,始营建的时候文王说不要着急，可是百姓十分踊跃，就好像儿)eq\f(子来。王在灵囿，,子跑来为父亲做事一样。文王在那饲养禽兽的灵囿当中，看到)eq\f(麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鸟,母鹿趴在那里；看到母鹿长得胖嘟嘟的并且有光泽，鸟儿则长)eq\f(鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’,着洁白的羽毛。文王在那灵沼旁边，满池子的鱼儿在欢跃。’)eq\f(文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台,周文王用民力筑台筑沼，而老百姓对此非常高兴，把他的台子)eq\f(曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有,叫作‘灵台’，把他的池子叫作‘灵沼’，对他的灵台和池子里有)eq\f(麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能,麋鹿鱼鳖感到高兴。古代贤君和老百姓一同欢乐，所以他自己)eq\f(乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕,也快乐。《汤誓》说：‘这太阳什么时候消失呢，我们宁愿跟你一)eq\f(亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能,起灭亡！’老百姓想要和他一块灭亡，即使有台池鸟兽，难道能)eq\f(独乐哉？”,独自快乐吗？”)(《孟子·梁惠王上》)3.eq\f(齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此,齐宣王在雪宫接见孟子。齐宣王说：“贤能的人也有这种)eq\f(乐乎？”,乐趣吗？”)eq\f(孟子对曰：“有。人不得，则非其,孟子回答说：“有。百姓得不到这种快乐，就会责怪、非难)eq\f(上矣。不得而非其上者，非也。,他们的君王。得不到这种快乐而责怪他们的君王，是不对的。)eq\f(为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民,作为老百姓的君王却不跟老百姓同乐，也是不对的。以老百姓)eq\f(之乐者，民亦乐其乐。,的快乐为快乐的君王，老百姓也以他的快乐为快乐。以老百姓)eq\f(忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，,的忧虑为忧虑的，老百姓也以他的忧虑为忧虑。把天下人的快)eq\f(忧以天下，然而,乐作为自己的快乐，把天下人的忧虑作为自己的忧虑，这样却)eq\f(不王者，未之有也。,不能成就王业的，从来没有过。)eq\f(“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，,“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附山、朝儛山一带)eq\f(遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比,去游览，沿着海岸往南走，到达琅邪。我做点什么才可以比)eq\f(于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯,得上先王的游览呢？’晏子回答说：‘你问得好！天子到诸侯国)eq\f(曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于,去叫作巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。诸侯到天)eq\f(天子曰述职；述职者，述所职,子那里朝拜叫作述职；述职就是向天子陈述自己履行职守的情)eq\f(也。无非事者。春省耕,况。这些活动没有不是国家大事的。春天视察耕种的情况，见)eq\f(而补不足，秋省敛而助,百姓缺粮就补助他们；秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救)eq\f(不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？,济他们。