被同化和被排斥哪个更可怕辩论赛

被同化和被排斥哪个更可怕辩论赛辩稿精选6篇被同化和被排斥哪个更可怕辩论赛辩稿1开宗明义，同化，指的是保持思想等方面一致的同质行为；排斥，指遭受排挤，冷落与打压。同化是中性的，可以好也可以坏，但排斥是负面的，往往是不好的。可怕是一种负面评价，形容糟糕，事态严重，今天我们讨论何者更可怕，其实是在讨论何者产生的负面影响更严重。我方认为，不论是看过程还是结果，被排斥都更可怕，论证如下首先，被同化的过程相较被排斥更温和，因此在过程中被排斥使人感受到的痛苦更剧烈，对人的负面影响更严重。被排斥的一方往往是孤独、无助的，这将导致抑郁、焦虑等负面情绪的产生，正如南加大的抛球实验表明的一样，人们被排斥带来的痛苦和摔断胳膊痛苦的程度是一样的，他们还发现在社交中被排斥不仅会降低人处理复杂智力问题的表现，还会带来情绪冲动表现出愤怒、抑郁、嫉妒以及悲伤，同时还会伴有免疫系统功能降低，这种痛感会一直侵蚀着我们的生活、工作、社交，带来不可挽救之后果。相比之下，同化的过程则痛苦较小。这好比同样杀死一只青蛙，用温水煮和直接用刀宰杀青蛙完全是两种感受。其次，从结果来看，被排斥往往会带来生存空间的打压，导向触目惊心的悲剧，就像苏联的斯大林派和托洛茨基派为了自己的政见保持对立，随着两派对立和程度的不断加深，局势越来越紧张，最终终于爆发形成了苏联大清洗运动，导致了百万人的死亡。而有时被同化却是人趋利避害，自主选择加入某一群体。比如大家都选择说普通话，是因为这样交流更方便，而那些看似很可怕的同化，比如邪教，其可怕的根源往往是因为排斥带来的打压、对抗。综上，被排斥比被同化更为可怕。被同化和被排斥哪个更可怕辩论赛辩稿2感谢主席，问候现场各位：开宗明义，“同化”即原本不相似或相同的人变得相似或相同，“排斥”定义为不相容使离开或不使进入，二者均为中性词。而“可怕”则指明我们讨论的是其负面影响。“被”点出了事件是在不自觉或无法抗拒的情况下发生的被动性，“更”字体现二者存在比较关系。我方今天的判准是被同化和被排斥何者所造成的负面影响更广泛、更持久则更可怕。基于此，我方论证如下：首先，被同化会失去人的自主意识。反观排斥固然痛苦，但仍拥有着碰撞抗争的机会，或许此时的个性与独立需要艰苦斗争，但它的顽强存在体现了个体存在的意义和价值。正如《乌合之众》中所言：“人只要被同化，其成熟的判断力和敏锐的洞察力都将荡然无存。”在人云亦云的时代，我们会觉得泯然众人矣是更可悲的。其次，当被同化的单位由个人拓展到社会面，这个社会将失去发展进步的活力。相互排斥固然会造成冲突，但是社会的发展进步往往由矛盾冲突中产生。马克思指出，社会就是在生产力和生产关系的矛盾运动中发展的。当被同化后，便不再有分歧和矛盾，社会发展的动力源泉也就被消解。春秋战国时期百家争鸣，在互相排斥中论战，为秦汉帝国的建立和巩固打下坚实的理论基础。反观晚清时期，整个国家被天朝上国的思想所同化禁锢，不愿主动把握现代化浪潮冲击中暗含的发展机遇，最终落后于世界潮流。由此观之，如果民族的意识形态过于同化单一，不允许别样的观点出现，那么其发展也会停滞甚至倒退。再者，被同化相较于被排斥是个更缓和平静的过程，基数更大，隐藏更深、影响更远。正所谓明枪易挡暗箭难防，相对于激烈可视的被排斥，被同化看似平静无波实则暗流涌动。英国殖民者踏上香港岛后实行同化政策，对在港国民生活的方方面面进行渗透，潜移默化，深远持久，我们至今仍可窥见他们的影子。最后，我们认为，被同化与被排斥都是基于对事物或事件存在态度的差异性而存在的。在当今多元并包的时代，我们需要容许差异的存在，求同存异以求共赢。然而，被同化已经抹杀了多样性的存在可能，又谈何实现个人的长足发展、社会的长治久安呢？综上所述，我方坚定地认为被同化更可怕。被同化和被排斥哪个更可怕辩论赛辩稿3质询/答辩（二/三辩可用）1.排斥定义：不相容使离开或不使进入，并不一定产生伤害。/此处不留爷自有留爷处/享受独处可以是第二种选择林语堂“孤独”。2.可怕定义：事情糟糕，事态严重，负面评价。3.社会的统一组织的向善的教育是否是一种同化？我们提到同化是在个人无意识或无法反抗的情况下发生，受教育是被教育者与教育者的双向互动，不在我们的讨论范围之内。/教育算是一种指引，被同化是当事人原本有自己的目标但是被改变。4.个人与社会个人是社会的部分，社会由个人组成，这两者我们都有讨论，不可分割。5.排斥不一定非要用暴力激烈的手段。在现在的法制社会，那样激烈暴力的排斥方式必然会逐渐减少。6.中国妇女反抗封建礼教最终走向顶起半边天，那些被排斥的人或许正是新时代的引领者（eg.秋瑾）。7.被同化是一种安慰剂，可以抚慰人心？被同化后自我安慰“我与大家都一样”，前面往往有“没关系”“没事”等前缀，其实是一种变相的逃避和自欺欺人，用以减少被同化后的悔恨和痛苦，更加体现了被同化的可怕。8.校园暴力、种族歧视、家暴等暴力问题，都是强者对弱者的霸凌。以家暴为例，看似是丈夫对妻子的排斥，实则是丈夫意图对妻子实行男尊女卑思想的同化，如果妻子被同化了那么接下来的日子都会暗无天日，但假设妻子也行动起来排斥这种不恰当的行为，则有可能改变现状。9.被同化悄无声息没有预警机制，在不知不觉中把你瓦解。10.卢梭《社会契约论》：人们必须在同一的规则下让渡出一部分权力才能保持社会的和谐稳定，被排斥会造成社会混乱？在这种情况下我们认为这是主观意愿上的达成共识而不是同化，我们彼此清醒地同意让渡出部分权力，而非在不知不觉的情况下权力被盗窃让渡。11.被同化是过程？结果？都可？都可有被同化和排斥共同作用：犹太人种族灭族由犹太人的被排斥和德国纳粹的同化政策有关。12.强制同化和自然同化（我认为你对所以我同意你对观点）？首先请解释一下您对强制同化和自然同化的理解。强制同化中的强制存在压迫或被动关系，在我们的论述开篇就提及我们指的同化是在无知觉或无法反抗的情况下被动发生，这里不再赘述。我清醒认为你的观点更优所以我认同你，有主观意愿的选择。在这种情况下不存在被动关系，也就不属于我们的讨论范围。13.被同化还有一定的选择范围，但是被排斥没有，所以被排斥更可怕我们提及被同化是在无知觉或无法反抗的情况下发生的，在这种情况下您方认为还有选择的主动权吗？反观被排斥其实是双向选择的过程，我被排斥了我可以选择尝试融入，也可以选择反向排斥他们去另外的圈子，所以其实被排斥选择权更大。明确：如果一个人被同化了，就意味着本来自己拥有的是不一样的观点，而后受到影响不自觉的逐渐趋同而抛弃自己本来的观点，转而认同别的观点，这才是同化，“被”字就充分点明了他的被动性。而本来自己就没有非常明确的观点，却因为身处的环境等种种因素而去认同别的观点我们不把它叫做同化，我们把这个叫做盲从，叫趋之若鹜，而这不属于我们今天讨论的范围之内。（被洗脑的过程。“被同化比被排斥更可怕”四辩稿感谢主席，问候现场各位:我方认为被同化比被排斥更可怕。首先，再次明确，”同化”即原本不相似或相同的人变得相似或相同。"排斥"是使离开或不让进入。而“可怕”则指明我们讨论的是其负面影响。“被”点出了事件是在不自觉或无法抗拒的情况下发生的被动性，“更”字体现二者存在比较关系。我方今天的判准是被同化和被排斥何者所造成的负面影响更广泛、更持久则更可怕。基于此，我方论证如下：第一，失去本真的状态容易造成人生迷茫甚至迷失排斥产生的根源在于差异，个人因为某些原因与他人产生相悖与对抗本生就是很正常的现象。如果要因为为所谓的合群而被同化，才会迷失真正的自我，迷失自己真正想要的人生。埃里克·霍弗在《狂热分子》中提及:想要把一个人完全同化到集体，对个人特殊性的抹杀必须彻底。他的欢乐与哀愁、骄傲与自信都必须源自团体的机运与权能，而不是源自他个人的前途与能力，特别重要的是，不能允许他有孤立感，哪怕是被困在一个孤岛上，他都必须仍然觉得处于团队的注目之下。要让他觉得，失去与集体的关联不啻于失去生命。这种完全把个人思想抹杀而极力把群体放大化的何止是可怕的啊?个人只要被集体同化，原本在他们每个人身上表现出的成熟的判断力和敏锐的洞察力都会荡然无存，那这个人又与麻木的纸片人有何区别呢?第二，人际交往中被同化，还会造成思维的绑架，以至于社会思想逐渐走向单一甚至极端。只有一种声音的社会，缺乏思维的碰撞，难以产生进步的火花。问题是，大规模同化后的社会，不仅难以进步，而且人们心中善良和邪恶的界限都会模糊。如前面提到的法西斯，当侵略和屠杀成为全社会的共识，那每个个体都会认为屠杀是在做正确的事而没有心理负担。进步停滞，模糊道德，混淆正与邪，给世界带来巨大损害，我们能轻飘飘说出这不可怕吗?第三，相较于被排斥而言被同化更容易被实现，并且以很快很强的侵蚀力同化身边的人。被同化的群体远大于被排斥的群体，从而造成群体麻木导致真正的问题没有被发现甚至没有被解决。而被排斥时人摆脱意愿强烈，也易激起反抗。但人一旦被同化，进入了同质性的群体，为同样的观点和行为模式所包围，只会加速群体内部的自我循环，丧失批判与抗争的可能，也就难以主动摆脱。比如妻子被丈夫家暴固然可怕，但激起反抗至少有主动摆脱的可能，但倘若妻子被丈夫的思维同化，认为女人天生低人一等，应该遵从三从四德，丧失了摆脱的意愿，甚至会教育她的女儿遵从女德，造成了一种集体麻木，集体默认的状态。这也就是中国为什么会发展出男尊女卑状态的一个很重要的原因。而那些校园暴力，种族歧视等的排斥皆类于此，被同化比被排斥更可怕。第四，被同化越来越失去辨识度，被排斥却依旧清晰可辩，使得它更加危险。而且被同化比被排斥更难以主动摆脱，甚至会助纣为虐，使得局面更加无解。人很容易辨识出被排斥，在生理心理上也有预警机制。但被同化却越来越难辨识，也更能伪装来突破我们的预警机制。可以说，在以可怕为结果导向的进程中，被排斥的一方有一定的警醒，会进行对抗，会采取一些行动来阻碍可怕结果的发生，能削减一定程度的可怕。可被同化使人麻痹不明，让人难以主动摆脱，而且当人溺于其中，他会成为趋附者，助推可怕结果的发生与扩展，使可怕结果的影响如滚雪球般愈演愈烈，一发而不可收拾。这难道还不能说明被同化比被排斥更可怕吗？第五，这种同化的影响是深邃而长远的，渗入生活的每个角落，逐渐的，我们会变得麻木，失去斗志，失去对梦想的渴望。更可怕的是，这种慢性的同化会如黑暗一般逐渐侵蚀着你，让你放弃自我，逐渐倾颓，却觉得理所应当，觉得有归属感，甚至安慰自己这不就是所有人的常态吗？可事实呢？这种所谓的归属感和自我安慰只是一种变相的逃避和自欺欺人，用以减少被同化后的悔恨和痛苦，可这恰恰更加体现了被同化的可怕。如果不可怕不悔恨不痛苦，又何必执拗地追求那所谓的归属和认同呢？被同化后的我们，实际只是一个个提线木偶罢了，无形的手控制着我们的躯壳行动。木偶之间看似和谐美好，躯壳里早已空空如也。被排斥的人所拥有的，恰恰是被同化的人所抛弃的。人之所以会被排斥，根本原因就是你有区别于他人的地方，也就是你的个性。拥有自己的个性可怕吗?不可怕，这是一个多元化的世界，这个世界的魅力就在于对多元的包容。而同化会抺杀这一切。无论是对个人还是社会，无论是过去，现在，还是未来，被同化的可怕影响更甚于被排斥。综上所述，我方坚定认为，被同化比被排斥更可怕。被同化和被排斥哪个更可怕辩论赛辩稿4同化，指的是保持思想等方面一致的同质行为；排斥，指遭受排挤，冷落与打压。被同化或是被排斥，背后蕴含的其实是你否是坚持做自己。面对自身所处的环境，面对环境中与自己不同的人，是否保持自我，成了选择。但终其一生，我们要活在自己的热爱里，而不是别人的眼光里。被同化会失去人的自主意识，反观排斥固然痛苦，但仍拥有着碰撞抗争的机会，或许此时的个性与独立需要艰苦斗争，但它的顽强存在体现了个体存在的意义和价值。正如《乌合之众》中所言：“人只要被同化，其成熟的判断力和敏锐的洞察力都将荡然无存。”在人云亦云的时代，我们会觉得泯然众人矣是更可悲的。埃里克·霍弗在《狂热分子》中提及：想要把一个人完全同化到集体，对个人特殊性的抹杀必须彻底。他的欢乐与哀愁、骄傲与自信都必须源自团体的机运与权能，而不是源自他个人的前途与能力，特别重要的是，不能允许他有孤立感，哪怕是被困在一个孤岛上，他都必须仍然觉得处于团队的注目之下。要让他觉得，失去与集体的关联不啻于失去生命。这种完全把个人思想抹杀而极力把群体放大化的何止是可怕的啊？个人只要被集体同化，原本在他们每个人身上表现出的成熟的判断力和敏锐的洞察力都会荡然无存，那这个人又与麻木的纸片人有何区别呢？他人成群结队，而自己形影单只，就会显得自己格外突兀。这时，人们往往会选择屈服或是顺从，选择主动向他们靠近，选择努力融入，但这就会使自己违背内心，迷失自己。努力让自己做到合群，不被排斥或是孤立，往往是因为内心缺乏安全感，害怕被抛下，害怕被不喜欢，但人生来就是独立的个体，不是谁的附属品，不要为了迎合别人而委曲求全，要保持自我，保持清醒，独立明白自己是什么样的人，要成为什么样的人，喜欢什么样的生活，才不会迷失在人群中，被同化。被排斥或孤立往往不是自己的错，无非是志不同不相为谋；想要去融入也无可厚非；但被同化往往会失去自己，强迫自己做自己不喜欢的事儿但却浑然不知。世界喧嚣，做自己就好。不要让他人影响自己，学会接纳自己。被孤立会感到孤独，但孤独才是人生常态。孤独的另一个代词就是清净，不要执着于没有任何人联系你，也不要钻进孤独的悲伤里，多看看孤独清净的状态，才会找到自己。“俄罗斯方块告诉我们，你合群了，你就消失了。”合群不是目的，有做群中心的能力才是目的。被同化，就是想让自己变得合群，但提高能力，拥有足够的勇气和信心，成为自己所想成为的，才是我们的追求。我们的人生，不仅仅是凑草诗，当在迷雪散尽后，天光大亮，我们一定会看清远方的灯塔车走在漫漫时光中，成为故事里的主角。被同化和被排斥哪个更可怕辩论赛辩稿5我认为被同化更可怕。被同化会让你不自觉地迷失自我，而被排斥只可