高考语文复习：文言文双文本专练归有光作品

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页文言文双文本专练归有光作品阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：陶庵记归有光余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。（有删改）材料二：与潘子实书归有光有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！（有删改）1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“勃勃不能自抑”与“抑王兴甲兵”（《齐桓晋文之事》）两句中的“抑”意思相同。B．信，文中是确实、实在的意思，与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中“信”的意思相同。C．足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。D．“其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。B．归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。C．归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。D．归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。（2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。5．归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六，来归。逾年，生女淑静，淑静者，大姊也；期而生有光；又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人；又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；又一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健；然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣；然犹以母寝也，伤哉!于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。外祖与其三兄弟皆以资雄，敦尚简实。孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑①，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢为团，累累曝阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内漉然。遇僮仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁至鱼、蟹、饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴。舅母卒，四姨归顾氏，又卒，死三十人而定。惟外祖与二舅存。孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人，中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎!痛哉!（节选自归有光《先妣事略》）文本二：婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫!婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭即饭目眶冉冉动孺人又指予以为笑。回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已!（选自归有光《寒花葬志》）[注]①纑：苎麻一类植物。6．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孺人每令A婢倚几旁B饭C即饭D目眶冉冉E动F孺人G又指予H以为笑7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．在《红楼梦》中贾宝玉初见林黛玉，因其“眉尖若蹙”，为其取“颦颦”二字，“颦”“蹙”二字与文中的“颦蹙”意思相同。B．“室靡弃物”中的“靡”与《诗经·卫风·氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”中的“靡”含义相同。C．“惟外祖与二舅存”中的“惟”与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”中的“惟”意思相同。D．“大姊归王三接”中的“归”与《诗经·邶风·静女》中“自牧归荑”中的“归”意思不同。8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．母亲嫁到我家之后，共生七胎八子，存活五子，母亲不胜多子之苦，毅然喝下一位老婆婆的偏方药水，变成了哑巴。B．母亲过世后，家里请来画师为母亲画像。因为有光与淑静姐长得最像母亲，画师被要求鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静姐画。C．母亲娘家家境殷实，常有馈赠，但母亲依然以身作则，勤勉劳作，树立勤俭家风。母亲也十分注重孩子的学习，时常督促。D．寒花是归有光妻子魏孺人的陪嫁丫鬟，在《寒花葬志》中，归有光多次描写妻子的神态动作，流露出对妻子的一片深情。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。（2）遇僮仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。10．黄宗羲曾评价归有光的文章：“予读震川文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。”请联系《项脊轩志》与文本一，简要赏析归有光记人、抒情的特色。参考答案：1．CEF2．A3．B4．（1）那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。（2）所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。5．①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。②《项脊轩志》中，归有光把仅一丈见方、可容一人居的百年老屋（南阁子）稍加修补作为书斋（项脊轩），在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为。“不惑”与“痛”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以C处断句；“流俗之沉迷”作“痛”的宾语，宾语后断句，所以E处断句；“勤勤恳恳”与“欲追”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以F处断句。故选CEF。2．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。A.错误。意思不同。抑制；/表示反问，难道。句意：这种情感十分激烈，难以抑制。/难道大王您要发动战争。B.正确。句意：确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。/大海波涛渺茫确实不易寻求。C.正确。句意：归有光向您行礼。/拜两拜敬献给大王。D.正确。弊端；/损害。句意：他的弊端已经达到极点了。/依靠别人的力量而又反过来损害他。故选A。3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。由原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，原文说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了，而不是“陶渊明”。故选B。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“则”，那么；“平”“怡”，使动用法，使……平和，使……愉悦；“道”，方法。（2）“明”，明晓；“区区”，局限；“尚”，追求；“异”，奇异的论调。5．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。《陶庵记》中，“设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道”，归有光认为人处于困境时要平其心志；“已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱”“而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳”，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服；“予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云”，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。《项脊轩志》中，项脊轩是过去的南阁楼，室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，屋顶墙上的泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午屋内就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了，体现了他的乐天安命精神。参考译文：材料一：陶庵记归有光我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。材料二：与潘子实书归有光潘子实先生，归有光向您行礼。不久前我来到山中，攀过许多山峰，找到了您读书的所在，（在这山中我）徘徊犹豫内心无措，不能回到先前的状态。这深远的大山中荒凉寂寞，没有人与自己对语；内心有想法，却只能独来独往。向往古人却不能够见到。常常悲叹感激愤慨，以至于泪流满面。追求科举的学问，把自己一辈子都放在追求利益俸禄之中，才成就一次世俗意义上的人才，他的弊端已经达到极点了。读书人正埋头沉溺在里面，不再懂人生有应当做的事情。荣耀屈辱得失，一直萦绕在心头，不能解脱，以至于到死都不醒悟。您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为，考察探讨千百年以来的圣人遗留下来的经典。以我有限的水平，现在仅仅积累了几百字的读书心得。感慨启悟之余，也不敢说它没有价值，可以随便抛弃！我又私下认为经学发展到宋代就已经非常明晓，现在宋代儒学大师的著书都在，但是为何明晓经书的人又这么的少呢？经典不是一个朝代的书籍，也不是某一个人的见识能够界定的。但是学习者顽固守旧沉溺其中而不知变化，更严重的人又好高自大，听他讲的气势豪放潇洒自如，但是实际上没有统一的观点。这是当今世人都有的问题。所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。那么圣人的思想就更不能够学到了。见识高明的您，一定有能警醒昏聩糊涂人的办法。希望您不要吝啬教给我，非常的幸运啊！6．CDF7．C8．A9．（1）母亲去吴家桥时，就纺棉花。回到城里，就纺麻线。晚上，（就着）闪烁的灯光，（母亲）常常（忙）到半夜（或“灯光闪烁摇摆，常常亮到半夜”）。（2）（母亲）对奴婢有恩德，（奴婢们）即使挨了打，也不忍心在背后说埋怨的话。10．①归有光记人善用“白描”，不假修饰，往往在朴实无华的文字中见真情；②归有光笔下的女人或许并无惊天动地的大事值得记录，而在日常生活中的小事中见真情；③归有光抒情时善用留白，也善用间接抒情，并不追求直抒胸臆，而是将无穷无尽的情感放在言外，让读者在阅读之后体验“克制的情感”。【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我的妻子经常叫寒花倚着小矮桌吃饭，吃饭的时候，她两个眼珠慢慢地转动着，我的妻子又指着她对我笑。“孺人每令婢倚几旁饭”为兼语结构，“婢”为兼语，前句的宾语，后句“倚几旁饭”的主语，C处断开；“目眶冉冉动”，主谓结构，句意完整，单独成句，前后D、F处断开。故CDF三处需要断句。7．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。A.正确。“颦蹙”是“皱眉”的意思。句意：然而，经常皱着眉头向婢女们讲。/眉尖皱着，为她取名叫“颦颦”。B.正确。“靡”都是“没有”的意思。句意：屋里没有需要丢弃的东西。/多年来作为媳妇的我，没有什么事是不需要辛苦操持的。C.错误。副词，只有。/动词，思考，考虑。句意：只有外祖父和二舅幸免于难。/我想晋朝是用孝道来治理天下的。D.正确。女子出嫁。/通“馈”，赠予。句意：大姐嫁给王三接。/静女从郊野回来，采了白茅草送我。故选C。8．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“共生七胎八子”错误，结合“逾年，生女淑静，淑静者，大姊也；期而生有光；又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人；又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；又一岁，又生有功”可知，应为“六胎七子，存活五子”。故选A。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“之”，动词，去、到；“荧荧”，闪烁摇摆(或明亮)的样子；“夜分”，半夜。(2)“遇”，对待；“虽”，即使；“棰楚”，杖打。10．本题考查学生赏析文章艺术特点的能力。结合“比去，以手阖门，自语曰……”“儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内漉然……孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜”等内容可知，归有光记人善用“白描”，简单几笔就刻画出祖母对孙儿的爱与期望，写出母亲的勤劳持家与严格要求，不假修饰，往往在朴实无华的文字中见真情；结合“一日，大母过余曰……”“吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书”“遇僮仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言”“婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与”分析可知，归有光笔下的女人，祖母、妻子、母亲、婢女，她们并无惊天动地的大事值得记录，祖母的教诲与期望，妻子和自己相濡以沫，母亲持家和善待下人等，但在日常生活中的小事中可见真情；归有光抒情时善用留白，也善用间接抒情，《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，借物抒发悼亡之情；本文“诸儿见家人泣，则随之泣；然犹以母寝也，伤哉”“世乃有无母之人”，简单叙事中寓无尽的哀伤，将无穷无尽的情感放在言外，让读者在阅读之后体验“克制的情感”。参考译文：文本一：先母周孺人，生于弘治元年二月二十一日。十六岁嫁到我家。过了一年多，生下一女，就是淑静大姐；一年后，生下有光；又过一年，生了一男一女双胞胎，夭折一人，另一个满周岁时也死了；又过一年多，生下有尚，怀孕足有十二个月；又隔一年，生淑顺；刚一岁，再生有功。生有功后，母亲身体比喂养其他孩子时健壮。然而，经常皱着眉头向婢女们讲：“我生这么多孩子，真吃够苦头了！”有位老婆婆端来一杯水，泡着两只田螺，说：“喝下这水就不会老怀孕了。”母亲举起杯来一饮而尽，却从此就不能讲话了。正德八年五月二十三日，母亲溘然长逝。诸儿女见家里人哭，也跟着哭起来，可心里还以为母亲睡着了呢，多伤心呀！那时家里请来画师，为母亲画像，喊出大姐和有光来，嘱咐人家：“鼻子以上，照有光画，鼻子下面，照淑静姐画。”因为这两个孩子长得最像母亲。母亲名桂。外曾祖叫周明。外祖父叫周行，是位太学生。外祖父和他的三位兄长，家境都很殷实，为人敦厚、崇尚简约、朴实。母亲去吴家桥时，抽