河南省周口市川汇区周口恒大中学20232024学年高三上学期10月月考语文试题（解析）

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语文试题

考生注意：

1.本试卷共150分.测试时间150分钟。

2.请将各题解析填写在答题卡上。

3.本试卷主要测试内容:部编版必修上册第一至三单元。

一、现代文阅读(35分）

(一)现代文阅读1(本题共4小题，20分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以难以取得理想效果，一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，如何建设乡村文化。

乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木艺、石艺、篾艺、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。

任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体在乡村。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定的农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。

农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。

一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。

二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。

（摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》）

材料二：

我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。

我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守坚持农民主体原则和坚持保护好村落原则。

B．乡村手艺中的木艺、石艺、篾艺、刺绣、酿造等技艺，反映了村民们的精神信仰与心理诉求。

C．乡村的空间形态不仅是乡村文化的物质载体，对人的心理和行为也承载着教育功能。

D．中国人乡土性延展极广，连远到西伯利亚的中国人也离不开土地，要在冻土里种庄稼。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．乡村振兴的途径是乡村文化建设，乡村文化建设的首要任务是弄清乡村文化的类别、内涵以及建设中应遵循的原则。

B．如今，乡村文化建设中提倡的和谐、共享、低碳的理念，与农耕文明孕育的生活方式、文化传统、农政思想相符。

C．我们要尊重农民的创造。保护好村落。这是乡村文化建设的基础。在此基础上。才能更好地理解乡村文化的内涵。

D．从某个角度看，我们的民族和土地分不开，“土”是生存资本，也是一种束缚，传统的乡土生活已失去时代价值。

3．下列行为不能完全视为建设乡村文化积极有效举措的一项是（）

A．为节约土地资源，改善农民居住环境，某地大面积推进“新农村建设”，在老城、新城圈地划块，建成整齐的单元楼。

B．某镇建设“乡村记忆馆”，就地取材，收集村民造房子剩下的红砖，并以当地黄泥墙工艺作为建筑外表皮，门窗由木匠现场制作。

C．某乡村将原来脏乱差的农贸市场改造一新，每天清晨，这里成为村民一天生活的起点，村民们在这里自由交易和交流。

D．刘村同宗同姓，婚嫁、寿诞、乔迁时，全村人随礼赴宴，为方便村民，村里建造了一座可同时容纳数百人就餐的乡宴厅。

4．材料一是对乡村文化建设的思考，材料二所说的“土气”即“乡土本色”。请你以“乡村文化建设要接‘土气’”为主题，结合两则材料相关内容简要概括应该强调哪些措施。

(二)现代文阅读II(本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文字下乡

费孝通

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的，往往愚和病贫联结起来作为中国乡村的症侯。其实说乡下人愚那是因为他们不识字，称之曰“文盲”，这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。说乡下人不识字，是否识字的能力都不及人呢？

乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉炸锰捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。我并不责备教授们的孩子炸蛭捉得少，第一是他们并没有机会练习，第二是他们日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蜂蠕的保护色因之易于生效。——我的辩护是否同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”呢？这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少是个没有结论的题目。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。如此，是不是也因之可说乡下多文盲，是因乡下本来无需文字眼睛呢？

乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。换句话来说，生活上互相合作的人都是天天见面的，社会学上称之作“面对面的社群”，“面对面的社群里”甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自己虽说是已经在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。

“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，因不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。文字所能传的情、达的意是不完全的。于是利用文字时，要讲究文法，讲究艺术，文法和艺术就在减少文字的“走样”。

在说话时，可以不注意文法，并非说话没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用，我们可以指着自己而在话里吃去一个我字。说话时如果用完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。

文字是间接的说话，其实是个不太完善的工具。乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现，面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

我还想在这里推进一步说，面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。对着一位熟人眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，头一沉，对方也就明白“没有办法”的意思了。

于是在熟人生活中，我们话也少了，“眉目传情”“指石相证”，抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意。

我决不是说不必推行文字下乡，现代化的进程已经开始抛离乡土社会，而文字是现代化的工具要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。

（选自《乡土中国》有删改）

5．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．文章中提及城里人对乡村愚病贫的印象，是源于乡下人大多为“文盲”，不识字。

B．城里的孩子平时很少在田野里玩耍，缺少区分草与虫的经验，而不善捕捉蚌蠕。

C．在乡土社会和熟人生活里，不必使用社交上的名姓，有时以足声足够辨认沟通。

D．文中的“眉目传情”是指交流抛开比较间接的文字交流方式，以表情传达意思。

6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章首先否定城里人对乡下人的看法，接着分析否定的缘由，是典型的驳论文。

B．文章中多以生活事例为论证依据，贴近当时的社会生活，平俗易懂，说服力强。

C．文章从乡村乡土社会本质的角度进行分析，阐明乡土社会惯用的传情表意系统。

D．文章分析乡土社会特点，论证目的在于说明事实上乡村对于文字的需求并不大。

7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．乡土社会的生活环境决定乡下人无需太多的城市生活的知识，但在当今中国城市化进程的趋势下，这一说法带有明显的时代局限性。

B．乡土社会里所养成的习惯支配至今仍有现实表现，说明中国人在社交生活中难以改变着传统乡土社会中熟人生活的对话交流习惯。

C．文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了时空的阻隔的情境里，而在“面对面的社群”中，文字的功能便被削减了。

D．费孝通在《再论文字下乡》中说“乡土社会里，语言足够传递世代间的经验”，纵向佐证本文中乡土社会对文字依赖性弱的特点。

二、古代诗文阅读(35分）

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文完成下面小题。

说剑

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。

太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！”

庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王，而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”

太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓①”，垂冠②，曼胡③之缨，短后之衣④，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”

治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”

庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰望之久矣王曰夫子所御杖长短何如曰臣之所奉皆可然臣有三剑唯王所用请先言而后试王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷⑤；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士曾服毙其处也。

（选自《庄子》，有删改）

[注]①突龔：鬓毛突出。②垂冠；帽子低倾，表示威武。③曼胡：粗实。④短后之衣：后身短便于起坐的衣服。⑤齐岱为锷：岱，泰山。锷，创刃。

8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖长短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/

B．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖长短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/

C．庄子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/

D．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/

9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．太子，又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。

B．五行，是指木、火、土、金、水五种物质。五行学说常被视为古代朴素唯物主义哲学。

C．宰人，现比喻向买东西或接受服务的人索取高价，在文中指负责国君膳食的官员。

D．服毙，中国古代的一种死刑。文中指剑士被赵文王赐死。

10．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．庄子说他的剑术能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，是为了引起赵文王的兴趣，以达到“说剑”尽讽谏之意的最终目的。

B．庄子采用比喻、夸张、对比等手法迂回巧妙地劝谏赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。

C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。

D．庄子对“天子剑”的描述，如拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，用中原以外的四境来包扎等，表现了庄子的想象力极为丰富，语言灵活多变，能把微妙难言的道理说得引人入胜的特点。

11．翻译文中画横线的句子。

（1）闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！

（2）夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。

12．赵文王听了庄子关于“天子剑”的描述，为何“芒然自失”？

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，7分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

南乡子·登京口北固亭有怀①

辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪②，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

①这首词作于宋宁宗嘉泰三年（1203年），与《永遇乐·京口北固亭怀古》属于同时期。②兜鍪：头盔，代指兵士。

13．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇“何处望神州？”这突如其来的一问，引出登临地点和远望之景，从而引发了千古兴亡之思。

B．“不尽长江滚滚流”化用杜甫《登高》中“不尽长江滚滚来”，形象地表现出词人心中无尽慨叹。

C．“年少万兜鍪，坐断东南战未休”表述了对孙权虽统率千军万马，却难以使东南战争平息的惋惜。

D．全词通过三问三答，将写景、抒情、议论密切结合，层次分明，意境高远，令人心生悲怆雄壮之感。

14．此词与《永遇乐·京口北固亭怀古》都写到孙权，请简要分析表述情感的异同。

(三).名篇名句默写(本题共1小题，10分）

15．补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1），金就砺则利，君子博学而日参省乎己，。（《劝学》）

（2），，战败而亡，诚不得已。（《六国论》）

（3）渔舟唱晚，；雁阵惊寒，。（《滕王阁序》）

（4），。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。（《赤壁赋》）

（5）十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。，。（《李凭箜篌引》）

三、语言文字运用(18分）

(一)语言文字运用I(本题共3小题，9分）

阅读下列文段，完成下面小题

这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。

沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。

路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样：又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处从生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。

16．对选文赏析正确无误的一项是（）

A．开篇的“心里颇不宁静”是文眼，文代了夜游荷塘的缘由，同时也确立了全文感情基调。

B．“酣眠固不可少，小睡也别有风味”中的“酣眠”和“小睡”分别比喻“淡淡”和“朗照”的月光。

C．在句子“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”的通感手法中，是将听觉转换为视觉，增强了语言的感染力。

D．“树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。”一句中运用了拟人的修辞手法来写路灯光。

17．选文中，描写了月下荷塘的哪几种景物？各有什么特点？

18．请结合选文中相关句子，谈谈感情发生了怎样的变化。

(二)语言文字运用II（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题

《说文解字》云：“谶，验也。有徵验之书。河洛所出之书曰谶。”谶语就是一种秦汉间带有先验性质的隐语，（）。在《红楼梦》中，对谶语的运用，往往就起着预示人物性格，揭露人物命运的作用。

在脂砚斋评本红楼梦中，多处夹评直接点明：“怀金悼玉，大有深意”（第五回）、“这是隐语微词”（第八回）、“作签语以射后文”（第四十二回）……全然用以预告悲剧的“凶谶”，就是《红楼梦》这部繁华叙事中的命运讯号。

谶“语”，名为“语”，其表现形式（），物品、图案、曲子等等皆可具有“谶”的性质。这些事物在特定情节环境中安排出场，通过不同艺术手法揭露（），处处设伏，从而遗留下命运的蛛丝马迹。

红楼中诸名诸物，出现的都别有来历，或多或少都透露着折射命运走向的意味，逃不开“谶”的神秘色彩：如众人熟知的“元春、迎春、探春、惜春”首字组合即为“原应叹息”，暗示四位贵族女性病死宫闱、受虐而亡、远嫁他乡、出家为尼的悲惨命运；开启全文情节的贾雨村、甄士隐二人，即假语存、真事隐；又如“群芳髓”落得众香“碎”满地；千红一窟（“哭”）又藏着多少女儿泪，万艳同杯（“悲”）又隐喻了多少凄凉、感伤与深思……

诸如此类，以其名其物其曲衬行事做派，喻终局下场，均可从几个单字中窥见。

19．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

20．文中划横线的部分有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。

21．文中结尾写到“以其名其物其曲衬行事做派，喻终局下场”。请从《红楼梦》中的人名或物象或曲子或诗句中任举两例（材料中已有的除外），探究其隐含之语。

四、写作(60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写作。

如果你仅仅是为了生存，去找一份工作就好了

如果你想通过工作来成就梦想和伟大

那就要为每一件细小的的事情，注入所有的热情和创造力

你的人生不是任何人书写好的既定剧本

而是一场出乎意料的传奇

这个世界就是你的事业

而你就是这个世界的未来

请结合材料内容，在学生、教师、家长中任选一种身份，写一篇“畅想未来”座谈会的发言稿，阐述你的观点与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考解析：

1．C2．B3．A4．①乡村文化建设应突出乡土特色，优化居住空间、景观等；②要尊重乡村内涵，传承并创新生产、生活方式，融入农政思想；③要以农民为主体，提供农民之所需，尊重农民的创造；④要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并。

1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。

C.“乡村的空间形态……对人的心理和行为也承载着教育功能”错。材料一是说“村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能”，可见，后半句偷换概念，是村落空间对人的心理和行为也承载着教育功能，而不是“乡村的空间形态”。

故选C。

2．本题考查学生理解辨析文中信息的能力。

A.“乡村振兴的途径是乡村文化建设”错，材料一“乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径”，可见，乡村文化建设是乡村振兴的灵魂，不是途径；且后半句的“首要任务”原文并没有提及。

C.“尊重农民的创造，保护好村落，这是乡村文化建设的基础”错。材料一说“乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。一是坚持农民主体原则。……因此，要尊重农民的创造……二是坚持保护好村落原则”，可见前半句“尊重农民的创造，保护好村落，这是乡村文化建设的”原则，理解乡村文化内涵才是基础；且前后两句逻辑不清，语序颠倒。

D.“传统的乡土生活早已失去了时代价值”错。材料二说“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子”可知，我们的民族和土地分不开，“土”是生存资本，也是一种束缚，但是材料中并没有说传统的乡土生活就失去时代价值。

故选B。

3．本题考查学生筛选分析运用文中信息的能力。

A.该项后半句“在老城、新城圈地划块，建成整齐的单元楼”不能完全视为建设乡村文化的积极、有效举措。由材料一第四段到第六段“乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则……二是坚持保护好村落原则”和第六段“这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿强迫农民上楼的重要原因”可知，“在老城、新城圈地划块，建成整齐的单元楼”违背了“保护好村落原则”。

故选A。

4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

根据“乡村是文化的宝库”“乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。……村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能”“乡村景观以农业活动为基础”“村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体”可知，乡村文化建设应突出乡土特色，优化居住空间、景观等；

根据“农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在”可知，要尊重乡村内涵，传承并创新生产、生活方式，融入农政思想。

根据“要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴”可知，要以农民为主体，提供农民之所需，尊重农民的创造；

根据“要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因”可知，要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并。

5．B6．D7．B

5．本题考查对文本内容的理解和分析能力。

A项，“是源于乡下人大多为‘文盲’，不识字”错。根据第一自然段“如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。‘愚’是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。说乡下人不识字，是否识字的能力都不及人呢”，可知选项“文章中提及城里人对乡村愚病贫的印象，是源于乡下人大多为‘文盲’，不识字”的说法强加因果。

C项，“不必使用社交上的名姓”错。原文说“社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会”，这里的“不常”和选项中的“不必”并不等同，本题属曲解文意。

D项中，“是指交流抛开比较间接的文字交流方式”错。原文说“抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意”，这里的“眉目传情”指的是抛开声音的交流，本题属理解不当。

故选B。

6．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

D项，“论证目的在于说明事实上乡村对于文字的需求并不大”错。根据原文“所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来”可知，论证目的在于建议“文字下乡”需考虑乡村文字与语言的实际，使乡下人“聪明”起来。

故选D。

7．本题考查筛选并整合文中信息的能力。

B项，“说明中国人在社交生活中难以改变着传统乡土社会中熟人生活的对话交流习惯”错。原文只说“社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会”，熟人生活的对话交流方式是社交生活，尤其是亲密群体的对话的重要方式，“难以”二字夸大其词。

故选B。

8．D9．D10．B11．（1）听说先生通达贤明，谨此奉上千金用以馈赠从者。先生不愿接受，我还说什么呢！

（2）击剑的要领是，有意把弱点显示给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对方发起攻击，同时要抢先击中对方。12．因为庄子的描述让赵文王领悟到天子应该胸怀天下、靠刑律和德教来治理国家，匡正诸侯，使天下人归服，而他却沉迷于剑术，使国力衰弱，有悖于天子之位。

8．本题考查文言文的断句能力。

本题是选择题，找准切入点，注意各选项间的不同之处。这是一段对话，可以根据重要词语“日”“矣”“何如”，在其后面的位置停顿，排除C项。“夫子所御杖长短何如”中的“所御杖”是说使用的宝剑，所以中间不能停顿，排除B项。一般主语较长，会跟后面的谓语部分断开，所以应在“夫子所御杖”这个主语之后停顿，排除A项。

画波浪线部分意思是：庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”

故选D。

9．本题考查文化常识。

D项，“服毙”意为自杀，文中是说剑士因文王三个月不出宫殿见他们而在原先居所里自杀。

故选D。

10．本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。

B项，庄子是劝说赵文王要在其位，谋其政，做君主应做的事情，而不是“清静无为的思想”。

故选B。

11．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。

（1）中“以”，表目的，用来；“币”，馈赠，赠送；“何敢言”，宾语前置句，正常语序为“敢言何”，还说什么。

（2）中“示”，给……看；“虚”，形容词用作名词，弱点；“开”，诱导；“示之以虚”“开之以利”是状语后置句，正常语序为“以虚示之”“以利开之”，意思是把弱点显示给对方，用有机可乘之处引诱对方。

12．本题考查对文本的某些问题发表自己见解，有创意表述的能力。

由“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”可知庄子用天子之剑的论断委婉劝讽赵文王应该已天下为己任，心忧天下，依靠刑律和德教来治理国家，这样就可以匡正诸侯，使天下人全都归服。现实的情况是“昔赵文王喜剑”“国衰，诸侯谋之”，赵文王因为喜好剑术，无心治理国家，使得国力日益衰弱，各国诸侯都在图谋攻打赵国。赵文王听懂了庄子的意思，联系到自己以及国家的状况，难免“芒然自失”，若有所失了。说明他也意识到自己的错误。

参考译文：

当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下，食客三千余人。在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰弱，各国诸侯都在图谋（攻打）赵国。

太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服大王停止比试剑术，赐予他千金。”左右近侍说：“庄子应该能担当此任。”

太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一起前往拜见太子，说：“太子有什么见教，赐给我千金的厚礼？”太子说：“听说先生通达贤明，谨此奉上千金用以馈赠从者。先生不愿接受，我还有什么可说的！”

庄子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国我希望得到什么难道还得不到吗！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的。我也善于运用剑术。”

太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、鬓毛突出，帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞，大王喜欢这样的人。如今先生假如穿儒服去会见大王，事情一定会弄糟。”由子说：“请让我准备剑士的服装。”

三天以后剑士的服装裁制完半，于是面见太子。太子就跟庄子一起拜见赵王，赵王解下利剑等待着庄子。庄子进入殿内没有小步快走，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐？"庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术.十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”

庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显示给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对方发起攻击，同时要抢先击中对方。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”

赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所使用的宝剑，长短怎么样？"庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之创，有诸侯之剑，有百姓之剑。”

赵王说：“天子之剑怎么样？"庄子说；“天子之剑，拿燕路的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；（这种剑，）向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；（这种剑，）上效法于天而顺应日月星辰，下取法于地而顺应四时序列；居中则顺和民意面安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服面听从国君号令的。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出。帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。”

赵王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三个月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。

13．C14．（1）相同点：都表述了词人对英雄的追慕和对建功立业的渴望。

（2）不同点：①《南乡子》通过对孙权不畏强敌、勇敢抗争的歌颂，表述自己渴望奋勇杀敌的壮怀，又蕴含对苟且偷安的南宋朝廷的愤懑；②《永遇乐》借无处寻觅孙权这样的英雄，抒发对英雄不再、后继无人的忧思和自身报国无门的感慨。

13．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表述技巧的能力。

C．“表述了对孙权虽统率千军万马，却难以使东南战争平息的惋惜”错，“年少万兜鏊，坐断东南战未休”表现了三国时代的孙权年纪轻轻就统率千军万马，雄踞东南一隅，有着奋发自强、战斗不息的精神。

故选C。

14．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

《南乡子》中，“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”孙权年纪轻轻就统率千军万马，雄据东南隅，奋发强，战斗不息，具有何等英雄气概。据历史记载：孙权九岁继兄之业统治江东，西征黄祖，北拒曹操，独据方。赤壁之战大破曹兵，年七岁。在这里是突出了孙权的年少有为，表述了词人对英雄的追慕和对建功立业的渴望。“年少”却敢于与雄才略、兵多将广的强敌曹操较量，这就需要凡的胆识和气魄；是突出了孙权的盖世武功，他不断征战，势力不断壮大。词人热情歌颂孙权的不畏强敌，坚决抗争，战胜之，表述自己渴望奋勇杀敌的壮怀，反衬当朝文武之辈的庸碌能、懦怯苟安，蕴含这词人对苟且偷安的南宋朝廷的愤懑之情。

《永遇乐》中，“英雄无觅，孙仲谋处”用典。孙仲谋，即指三国时代吴国国主孙权，他继承父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为世人公认的一代英雄豪杰。辛弃疾对孙权很是佩服。此处用孙权的典故，表述了词人对英雄的追慕和对建功立业的渴望。“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”意为：千古江山依旧，像孙仲谋一样的英雄再也见不到了。“无觅处”三字，表明了诗人英雄不再、后继无人的痛苦心情。言外之意，表述了对屈膝江左的南宋王朝深为愤慨和自身报国无门的感慨。

由此可知，这两首词都用了孙权的典故，都表述了词人对英雄的追慕和对建功立业的渴望。

最后总结出两首词表述情感的不同。

15．故木受绳则直则知明而行无过矣且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危响穷彭蠡之滨声断衡阳之浦桂棹兮兰桨击空明兮溯流光女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨

试题分析：默写不但考查考生记忆的准确性，也考查其书写的准确性。因此要特别注意那些易错字，如：“受”、“蠡”、“溯”等。名句默写答题技巧：（一）要突破生僻难写字。（二）要注意同音异义词。（三）要注意同义异形词（四）要留意具体环境（五）要留心语句顺序（六）要注意语句出处。该类题要提醒考生平时加强背诵，注意难写字和易错字的正确书写。一要领悟含义，圈点强记，边诵边写。对每一条名言名句，都要领悟其大致含义，特别是其中的关键字词。对名言名句中的易混字、易错字，要用红笔圈点出来，以激起有意注意，防止“口是手非”。二要要突破生僻难写字，规范书写。对于文质兼美的名句名篇，很多同学都能熟读成诵，但在测试中却不能得分。其中重要的一个原因就是生僻难写字的书写有误，一字之差，导致丢分。三要要注重同音异义词。读音相同，意义不同甚至相反的词语在名句名篇中大量地存在着，这也是命题人“设伏”的热点。这就要求应该特别注意这些同音异义词，通过有意识地分析比较，既知其音，更知其义。四要关注同义异形词。意思相同而字形迥异的词在名句名篇中也是屡见不鲜的，对学生有更大的迷惑性和误导性，是测试得分的“盲点”之一，复习时也应引起高度的重视。五要留心语句顺序。有不少名句的语句顺序即使颠倒，意思也不会发生改变，也正是这个原因，一部分学生往往就是观其大略、不求甚解，而导致把语句的顺序写颠倒，白白地丢掉了分数。

考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。

16．A17．小煤屑路——幽僻、寂静；荷塘四周的树木——阴森森；荷叶——繁密，出水高，亭亭玉立；荷花——姿态各异，尽显秀色；荷香——随风飘荡，不绝如缕；荷叶的波动——疾如闪电；月光——清幽，如流水；青雾——薄如轻纱；云天——淡淡的；树影——奇形异状，如画如乐；树缝灯光——没精打彩；蛙叫蝉鸣——最为热闹。18．表现心理感受的句子有：①这几天心里颇不宁静。②我且受用这无边的荷香月色好了。③但热闹是他们的，我什么也没有。表现了情绪的发展脉络是：从内心颇不宁静的低沉烦闷，到面对美景的淡淡的喜悦，却又无法摆脱现实。总之，忧愁与喜悦是相伴共生的：处忧愁之中而向往喜悦，处喜悦之中而受忧愁的牵掣。

16．本题考查学生分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力。

B.“分别比喻‘淡淡’和‘朗照’的月光”错误。分别比喻朗照与被淡云遮蔽后的疏朗的月光。

C.“是将听觉转换为视觉”错误。是视觉转化为听觉。

D.“运用了拟人的修辞手法来写路灯光”错误。应该是比喻的修辞手法，把树缝里漏出来的“没精打采”的路灯光比喻成“渴睡人的眼”，反衬出月色的朦胧迷人。

故选A。

17．本题考查学生赏析景物形象的能力。

由原文“沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞”可知，小煤屑路的特点是幽僻、寂静；

由原文“荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人”可知，荷塘四周的树木的特点是阴森森；

由原文“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”和“叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕”可知，荷叶的特点是繁密，出水高，亭亭玉立；

由原文“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”可知，荷花的特点是姿态各异，尽显秀色；

由原文“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”可知，荷香的特点是随风飘荡，不绝如缕；

由原文“这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了”可知，荷叶波动的特点是疾如闪电；

由原文“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”可知，月光的特点是清幽，如流水；

由原文“薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样：又像笼着轻纱的梦”可知，青雾的特点是薄如轻纱；

由原文“虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的”可知，云天的特点是淡淡的；

由原文“月光是隔了树照过来的，高处从生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”可知，树影的特点是奇形异状，如画如乐；

由原文“树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼”可知，树缝灯光的特点是没精打彩；

由原文“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有”可知，蛙叫蝉鸣的特点是最为热闹。

18．本题考查学生赏析人物情感变化的能力。

第一句“这几天心里颇不宁静”表现了情绪低沉烦闷。第二句“我且受用这无边的荷香月色好了”在第三段，这一段的内心独白直接而集中地表现思想感情：从不宁静到观赏荷塘月色的怡然自得的一个过渡，表述了心灵世界与外部世界的冲突和寻求摆脱冲突的愿望。的这种心情，在月下荷塘这样一个幽美的环境中，表现的便是忧愁与喜悦相交织的审美情怀。第三句“但热闹是他们的，我什么也没有”，一下子又让从美景中分离出来，显出落寞的心情。不满于现实，又不得不回到现实中来，使淡淡的忧愁情绪笼罩了全文。

19．①可预示吉凶②不只局限在语言层面③其具预言性的一面20．在《红楼梦》中，谶语的运用，往往起着揭露人物性格，预示人物命运的作用。21．解析示例：

1.香菱的原名甄英莲隐含“真应怜”之意，预示了她之后被拐卖，由大家小姐沦为薛蟠之妾，遭受毒打的命运。

2.“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”预言了林黛玉被摧残、扼杀的悲剧命运。

3.“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”——“花落”，黛玉死去；“人亡”，宝玉遁去，亡，逃遁也。宝黛结局，就在这一联里。

4.“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，上下联首字扣黛玉、宝钗，而上联尾字“价（贾）”，下联末两字“时飞”，则是扣贾雨村，因为他“姓贾名化，表字时飞，别号雨村”。这个对联，预示了贾雨村将在黛玉、宝钗两人的命运中起到非常重要的作用，很可能成为木石前盟与金玉良缘两项姻缘斗争的一个枢纽。

19．本题考查学生语言表述之情境补写的能力。

第一处，结合“带有先验性质的隐语”可知，谶语能够预示吉凶，可填：可预示吉凶。

第二处，前文“谶语”“隐语”主要是说语言层面的表现，而下文“物品、图案、曲子等等皆可具有‘谶’的性质”说明其表现形式多样，可填：不只局限在语言层面。

第三处，前文说这些事物通过不同艺术手法揭露，“处处设伏，从而遗留下命运的蛛丝马迹”指的是揭露其预言性，可填：其具预言性的一面。

20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

画线句语病有：

一是成分残缺，“在《红楼梦》中，对谶语的运用”介词开头淹没主语，删掉“对”；

二是搭配不当，“预示人物性格”“揭露人物命运”动宾不搭配，改为“揭露人物性格”“预示人物命运”；

三是重复赘余，“往往就”删掉“就”。

21．本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。

《红楼梦》隐含玄机，处处设谜，是中国文学隐语艺术的集大成之作。考生可以选择其中的人物名字、判词、诗句等作解读，指出其中的隐语含义即可。

如《红楼梦》中王熙凤判词前面有一幅画，画的是“一片冰山，上面一只雌凤”。喻指王熙凤的靠山只不过是一座冰山，一旦冰山融化她也就失势了。王熙凤的判词为：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”

香菱：原名甄英莲(谐音“真应怜”)，预示了她的悲惨命运。作为《红楼梦》中第一个出场的女儿，她的身世命运不仅让人可悲可叹，同时亦是红楼女儿们“千红一哭，万艳同悲”的一个缩影。

花袭人：花的姿色俱佳且香气迷人，却在背后给你温柔的一刀。也喻示了袭人是“戏”子（蒋玉函）的“人”。

黛玉和宝钗：两人同样都是有才华的，判词中说一个有“停机德”，一个是“咏絮才”，隐隐是说两人一个是有着传统思想和美德的女子（宝钗，以乐洋子妻激励丈夫为喻），一个是浪漫机智与人不同的女子（黛玉，以谢道韫吟出“未若柳絮因风起”为喻）。而最后两人只落得“玉带林中挂，金簪雪里埋”命运，两株组成“林”的枯木象征着黛玉泪尽而夭的命运，而雪埋金簪即是说宝钗生活不济，也是对她丈夫离去一人独守空闺暗示。

22．例文：

让热情和创造力与芳华时代共振

尊敬的老师和家长们：

大家好，今天我发言的题目是《让热情和创造力与芳华时代共振》。有人说，如果你仅仅是为了生存，去找一份工作就好，但如果你想通过工作来成就梦想和伟大，那就要为每一件细小的事情，注入所有的热情和创造力。

热情和创造力就像一粒埋在泥土中的种子，它会带着梦想破土而出，最终长成参天大树，傲立于天地之际。时代潮流浩浩汤汤，作为青年一点的我们，要让热情和创造力伴随一生。常言道：“人可以老而益壮，也可以未老先衰，