秦汉、三国两晋南北朝时期练习试题附答案

秦汉、三国两晋南北朝时期练习试题附答案1．1957年在西安灞桥一座汉墓中出土的铜镜上揭下一片麻类纤维，有人称为“灞桥纸”。当时轻工业部造纸所研究后，认为它不是纸，是一层被压成薄片的麻絮，是铜镜下的垫物。由此可知A．西汉时期尚未出现纸B．文物品类需要进行准确鉴别(正确答案)C．纸张的用途较为广泛D．历史研究必须依靠科学技术答案解析：“灞桥纸”类似于纸，但也有可能是被压成薄片的麻絮，这说明文物品类需要经过准确而严格的鉴别，故选B;并不能说明西汉没有出现纸，排除A;材料没有涉及纸张的用途，排除C;D项与题意主旨无关，排除D。2．春秋时期，秦医不仅在救死扶伤和医学实践上取得了显著成就，还在防疫和养生等方面形成了秦人自己的医学理论。《睡虎地秦简》中有关于“丙与里人及甲等会饮食，皆莫肯与丙共桮（杯）器”的记载。据此可知，秦国医学A．产生于长期的战争环境中B．占主导地位的是官方医学C．注重实践与理论间的联系(正确答案)D．形成完整的疫病预防体系答案解析：材料“在救死扶伤和医学实践上取得了显著成就”“在防疫和养生等方面形成了秦人自己的医学理论”等说明春秋时期，秦国的医学重视医学实践和理论的结合，故C项正确;由材料不能得出医学产生于长期的战争环境中，故A项错误;材料并未说明官方医学占据主导，故B项错误;这一时期仅仅提出有关防疫和养生等方面的医学理论，并未形成完整的疫病预防体系，故D项错误。3．下图为东汉末年山东嘉祥武梁祠前石室画像《邢渠哺父》图，描写了邢渠跪身执双箸哺父场面。该图反映出A．儒家伦理对社会生活的影响(正确答案)B．普通民众生活的困苦C．儒学出现世俗化趋势D．政治一统对社会习俗的改变答案解析：根据材料信息可知，《邢渠哺父》图彰显了子对父的孝顺，结合所学知识可知，这可以判断出东汉末年儒家伦理观念渗透社会生活，故答案为A项。材料没有体现出普通民众的生活困苦，B项错误;结合所学知识可知，东汉末年已经出现分裂迹象，无法反映统治一统改变社会习俗，C项错误;儒学出现世俗化趋势是在宋代程朱理学形成以后，D项错误。4．我国古代称女巫为巫，男巫为觋，在国家政治生活中，巫觋曾长期具有沟通人神的作用。汉武帝以后，巫觋地位下降，不再替帝王沟通人神。巫觋政治地位的变化直接缘于A．君权神授理论的不断成熟(正确答案)B．巩固小农经济的内在要求C．天人感应观念的逐步弱化D．官方意识形态的排斥压制答案解析：结合所学知识可知，汉武帝以后，不再用巫觋沟通人神，直接缘于当时君权神授理论的不断成熟，A项正确;巩固小农经济的内在要求是巫觋政治地位变化的根本原因，不是直接原因，B项错误;西汉时期天人感应观念逐步强化而非弱化，C项错误;官方意识形态的排斥压制是西汉巫觋政治地位变化的表现，而非直接原因，D项错误。5．《中国与印度和近东的接触》中叙述说，汉武帝派遣张骞出使西域和军队开辟丝路，“不但给中国增加了东土耳其斯坦的地方，并且还使中国在商业和文化上，与印度、波斯互相接触。远东从此不再和其余的世界完全隔绝了”。这里强调的是A．文明互鉴的持久性B．丝绸之路的开创性(正确答案)C．商贸往来的频繁性D．交往范围的广泛性答案解析：根据所学知识可知，古代丝绸之路建构了古代东西方世界相互连通的交通网络，成为亚欧大陆之间最为便捷的通道。通道开辟使得人畅其行、物畅其流，东西方使节、商队、僧侣、学者、工匠川流不息、络绎不绝，沿线国家商贸与人文交流的半径由此被大大扩展，贸易市场半径由此被大大拓宽。材料强调了丝绸之路开通的影响是打破“隔绝”，故B项正确;材料强调在商业和文化上，中国与印度、波斯互相接触，并没有涉及时间和频率，故AC项错误;材料涉及了与印度、波斯接触，但没有强调范围的广阔，故D项错误。6．汉代“千里不贩籴”，粮食并非长途贩运的商品。明清时期，粮食、布匹等民生日用品已经成为长途贩运的主要商品，且出现了商品粮基地。出现这一变化的主要原因是A．跨区域贸易的发展B．商品生产的区域化分工(正确答案)C．粮食的商品化生产D．高产作物的引进和传播答案解析：结合所学可知，明清时期由于粮食、布匹等商品生产的专业化、区域化，使得一些地区成为粮食基地和布匹基地，推动了这些商品的长途贩运到其他地区，故B符合题意;跨区域贸易的发展是对材料的解读，而不是分析原因，故排除A;材料强调的是商品区域化生产是粮食、布匹商品被长途贩运的主要原因，粮食的商品化生产与布匹等其他日用品成为长途贩运商品无关，故排除C;材料变化与高产作物的引进和传播无关，故排除D。7．汉朝的国有土地称为“公田”，除了使用士兵、服役农民耕种之外，遇到灾荒时还“假”（出租借贷）给百姓耕种并征收一定数量的假税，称为“假民公田”。从东汉永平九年（公元66年）到元兴元年（公元105年）的40年间，政府假民公田近20次。这一措施A．有利于维护政权的稳定(正确答案)B．改变了土地所有制C．打击了地主豪强的势力D．扩大了自耕农群体答案解析：材料反映了灾荒时，东汉政府多次将“公田”出租给百姓耕种，结合所学可知，这样的做法可以保障灾荒时期百姓的生活，缓解社会矛盾，有利于维护政权的稳定，故选A;东汉政府只是将“公田”出租给农民，土地所有制未发生变化，故排除B;材料所述措施并未触动地主豪强的利益，故排除C;自耕农指的是拥有小块私有土地的农民，“公田”出租给农民并不能扩大自耕农，故排除D。8．下表是西汉部分国家赈贷及其用途类别。这反映了西汉主要意在A．巩固庄园经济的发展B．保护贫农利益C．维护小农经济的延续(正确答案)D．建立赈贷体系答案解析：根据表格可见，在用途类别上基本上都是“生产和消费并贷”，据此概括出生产性农贷和消费性农贷并重的特点，这将有利于调节贫富差距，缓和社会矛盾，保护农民利益进而有利于国家对小农的控制来维护小农经济的延续，C项正确。材料中并没有涉及庄园经济.A项错误。保护贫农利益不是西汉赈贷的主要目的，B项不恰当。材料中有涉及西汉的国家赈贷，但并未能就此得出西汉时期形成了体系，D项错误。9．汉代被举孝廉后在中央以郎署为主，再迁为尚书等官，在地方的则为令、长，再迁为太守等。而晋朝天位从巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，提出“以孝治天下”的政治口号，树立了很多孝的典型，因孝被荐的官员大多委以虚职。这种不同说明A．汉晋“独尊儒术”B．晋朝孝文化功利色彩浓厚(正确答案)C．汉朝实行察举制D．晋朝儒道佛“三教并行”答案解析：汉代通过察举产生的“孝廉”出任实职，晋朝将“孝”作为政治口号上，察举的孝廉只是政治典型，多委任虚职，反映出晋朝孝文化功利色彩浓厚，B项正确;汉晋“独尊儒术”与材料中的不同不符，A项错误;实行察举制是两个朝代的相同点，不是材料要说明的问题，C项错误;材料不能说明晋朝“道佛”与儒家“三教并行”，D项错误。10．汉武帝时在西南地区设郡，封夜郎侯为夜郎王，领诸部，“使其子为令”。后在西夷置十余县，除都尉外，其县令也按“从其俗以长之”的惯例，由本地区王之子或王的嫡亲充任。这些措施A．缓和了各民族之间的关系B．体现了西汉治理边疆的灵活性(正确答案)C．旨在缓解郡国制度的问题D．阻碍了少数民族封建化的开展答案解析：汉武帝在西南地区设置郡县，封夜郎侯、由本地区王子或王的嫡亲充任地方官吏等，体现了西汉治理边疆的灵活性，B项正确;针对西南民族的措施不能缓和“各民族”间的关系，A项错误;汉武帝管理西南民族的措施与缓解郡国问题不符，C项错误;汉武帝因地制宜的做法促进而非阻碍了少数民族的封建化，D项错误。11．汉武帝制定刺史制度，将全国划分为十三个州，每州派刺史一人，负责监督州内之郡县。此后，刺史职权范围日益扩大，逐渐享有本州行政权和兵权，东汉时期有了固定治所及正式官署。这一变化表明A．中央对地方的控制松弛B．监察制度逐步遭到破坏C．地方治理模式发生变化(正确答案)D．机构设置存在重叠现象答案解析：从材料信息看，"州"原本为监察区，刺史代表皇帝监察地方，后来，"州"逐步演化为一级行政机构，刺史也成为州最高长官，这样就使得东汉地方政权演变成为州郡县三级制，地方治理模式得以更新，故选C项;州的出现，加强了中央对地方的控制，排除A项;监察制度没有被破坏，后来逐步强化，排除B项;材料无法体现地方机构的设置出现重叠现象，排除D项。12．汉末社会动荡，“人口流移，考详无地”。那时的选官多操纵在地方大族名士手中，他们交结朋党，干扰人才选拔。曹丕继任魏王后，由中央委任中正官为各地人才评定等级。这表明九品中正制A．一定时期内加强了中央集权(正确答案)B．延续了自下而上选官方式C．标志着古代选官制度的成熟D．有利于出身低微的人参政答案解析：材料反映了汉末地方大族名士控制地方选官权力，而曹丕通过九品中正制将选官权力收归中央，这说明了九品中正制在当时起到了加强中央集权作用，故选A;九品中正制是自上而下的选官制度，故排除B;科举制标志着古代选官制度的成熟，有利于出身低微的人参政，而九品中正制看重门第家世，故排除CD。13．秦末农民起义，陈胜建张楚政权，“张楚”意为“张大楚国”。它极具号召力，其后赵、齐、燕、魏等地纷纷打着恢复六国的旗号举兵响应。“当始皇之世，是统一之初，六国的遗民，本来不服，而此时也无治统一之世的经验，不知天下安定，在于多数人有以自乐其生，以为只要一味高压，就可以为所欲为了"。下列选项对秦亡原因的分析不合理的是A．地方行政制度激化阶级矛盾(正确答案)B．缺乏治理大一统国家的经验C．受法家思想影响，施政暴虐D．原六国贵族与秦矛盾尖锐答案解析：材料信息“当始皇之世，是统一之初，六国的遗民，本来不服”说明原六国贵族与秦矛盾尖锐，材料信息“而此时也无治统一之世的经验”说明缺乏治理大一统国家的经验，材料信息“不知天下安定，在于多数人有以自乐其生，以为只要一味高压，就可以为所欲为了"说明受法家思想影响，施政暴虐，但是材料中没有地方行政制度激化阶级矛盾的信息。由此可知，A项符合题意，BCD不符合题意。14．西周时期“因生以赐姓，胙之土而命之氏（裂土封候）”;秦灭六国，“子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失由此始”。造成这一变化的主要因素是A．秦灭六国疆域辽阀B．贵族社会逐步解体(正确答案)C．宗法观念逐渐消亡D．兼并战争日益频繁答案解析：材料反映了西周时期，贵族有姓，诸侯有氏;而秦灭六国后，姓氏合二为一，而且平民百姓也有了姓氏。结合所学可知，这一变化说明秦统一六国后，姓氏制度发生巨大变化，而变化的原因在于春秋战国时期的社会变革，旧的贵族社会逐渐解体所致，故选B;疆域辽阔与与姓氏制度变化无关，故排除A;秦朝时，宗法观念并没有消亡，故排除C;秦朝完成了统一，不存在诸侯兼并战争，故排除D。15．下图为秦构建的以咸阳为中心的道路网。这一举措旨在A．网罗全国人才B．强化国家统一(正确答案)C．发展邮驿制度D．开发江南地区答案解析：从图片的信息可以看出，秦朝构建四通八达的道路网，从当时形势看主要是为了巩固国家统一，故选B;ACD项不是其主要目的，排除。16．上计是将地方上的各级官吏所管辖的在一定时期的人口、财物和土地的变动数量以及税收、支出的数量上报给相关官吏接受审计的思想。由此可见，秦朝实施上计制度的目的是A．规范官吏考核B．增加政府收入C．强化中央集权(正确答案)D．加强君主权力答案解析：材料“上计是将地方上的各级官吏所管辖的在一定时期的人口、财物和土地的变动数量以及税收、支出的数量上报给相关官吏接受审计的思想”体现的是秦朝通过上计制度加强了对地方的控制，有利于中央加强的加强，因此C正确，ABD排除。故选C。17．秦朝郡守在治理本郡时，在不和国家法律冲突的前提下，可以制定些符合本郡实际的地方法规，这种地方性法规被称为“条教"，在本郡范围内与国家法律具有同等的法律效力。这说明，秦朝A．完善了基层社会治理体系B．地方政府拥有一定的自主权(正确答案)C．初步建立了分权制衡机制D．中央集权与地方分权相结合答案解析：由材料信息“制定一些符合本郡实际的地方法规”“在本郡范围内与国家法律具有同等的法律效力”可知，秦朝郡守可以根据本郡的具体情况制定一些地方性法规，且这些地方性法规具有与国家法律同等的作用，这说明地方政府拥有一定的自主权，故B正确;虽然秦朝建立了一套基层治理体系，但“完善了基层社会治理体系”的说法过于夸大，故A项错误;秦朝建立了专制主义中央集权制度，加强了对地方的管理和控制，这不是分权制衡机制，故C项错误;虽然秦朝郡县拥有一定自主权，但这不是真正意义上的地方分权，故D项错误。18．扬雄在《蜀都赋》中提到的“火井龙揪”，可以将四川天然气的发现时间至少提前到西汉前期;汉赋中大量描写两汉发达水利的内容，成为研究汉代气候乃至农业发展的辅证材料。这表明汉赋A．创作的题材以社会经济为主B．是研究西汉社会史的客观史料C．具有辞藻铺张、气势恢宏的特点D．具有社会经济研究的史料价值(正确答案)答案解析：材料体现的是汉赋对两汉时期的社会经济生活进行了生动的描述，说明的是汉赋具有社会经济研究的史料价值，D正确;进程材料是无法得出汉赋的创作题材是以社会经济生活为主，A排除;汉赋的记载有一定的文学创作成分，B排除;C与材料无关，排除。故选D。19．《九章算术》内容为:第一章“方田”（平面几何图形面积的计算方法）第三章“哀分"（按等级分配物资或摊派税收的比例问题）第六章“均输"（以各种标准计算各地的赋税和分派工役）等。这反映了《九章算术》A．是一本应用数学著作(正确答案)B．系统总结魏晋时期的数学成就C．形成数学的理论体系D．体现了统治阶层对数学的重视答案解析：根据“第一章“方田”（平面几何图形面积的计算方法）第三章“哀分"（按等级分配物资或摊派税收的比例问题）第六章“均输"（以各种标准计算各地的赋税和分派工役）等”可得出，《九章算术》中所涉及到的问题都是现实生活与生产中所遇到和要解决的问题，因此反映出这是一本应用数学著作，A项正确;BCD项都与材料的主旨不符合，排除。20．东晋孙绰认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说:“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知A．儒学独尊地位开始确立B．儒学社会地位相对稳固(正确答案)C．三教并行局面正式形成D．佛道挑战儒学正统地位答案解析：根据材料“东晋孙绰认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在〈抱朴子〉中说:‘欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本’”，可得出，佛教和道教都支持儒学的某些价值观，说明魏晋南北朝时期，儒学地位有所动摇但影响力仍很大，地位相对稳定，故B项正确;儒学独尊地位开始确立于汉武帝时期，故A项错误;三教并行局面形成于唐朝，故C项错误;材料反映的是佛教和道教利用儒学为自身服务，无法体现佛教和道教挑战儒学的正统地位，故D项错误。21．汉代太学的考试有以下两种，一是射策，由主考根据儒经内容提出若干问题，写在帛或纸上密封起来，由被试者随意抽出其中一、二种题来解答;二是策试，即主考事先按儒家法章句分科出好50个题目，凡是回答得多且好的被评为“上第”。据此可知，汉代太学A．推动了官员选拔平民化B．完善了官员的考核机制C．结束了百家争鸣的局面D．践行了“独尊儒术”的治国理念(正确答案)答案解析：汉代太学考试中的射策和策试都考查儒家经典。据此可知，汉代太学践行了“独尊儒术”的治国理念，故D正确;材料信息不涉及官员选拔平民化和官员的考核机制，故AB错误;材料不是强调百家争鸣局面的结束，故C错误。22．汉武帝时，两座宫殿先后失火。为此，董仲舒写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。据此判断，董仲舒意在A．解释君权神授B．强调教化民众C．宣扬天人感应(正确答案)D．劝君主行法治答案解析：根据“董仲舒写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣”可得出其反映的是天人感应的理论，借助上天来加强统治，C项正确;材料没有反映君权的来源，排除A;材料与教化民众以及法治无关，排除BD。23．《后汉书》记载:“其营理产业，物无所弃，课役童隶，各得其宜，故能上下戮力，财利岁倍，至乃开广田土三百馀顷。其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给”。这描