【高中语文】《登泰山记》课件+统编版+必修上册

望岳岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。—杜甫泰山简介：

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。

泰山——在山东省中部，面积436平方公里，顶峰玉皇顶，海拔1524米。泰山，古称岱宗、岱岳东岳：泰山南岳：衡山五岳西岳：华山北岳：恒山中岳：嵩山泰山被尊为“五岳独尊”，古代帝王常登山封禅，加以封号，并广建庙观，刻石题字，历代文人也留下许多记游的精美之作。泰山因其深厚的文化底蕴、突兀挺拔的气势、雄伟壮丽的景观，而成为饮誉四方的游览胜地，被联合国科教文组织评为“世界人类文明遗产”。北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）五岳泰山一何高，迢迢造天庭。——晋•陆机

天门一长啸，万里清风来。——唐•李白泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯

岱宗何崔嵬，群山无与比。——元•贾鲁岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元•张志纯碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。

——清·施闰章古代文人对于描写泰山的佳作：泰山泰水（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。）登泰山记姚鼐教学目标：1、积累文言知识。2、理清本文思路，体会写景特点。3、体会本文条理清晰，章法严明，剪裁得当的写法。4、领悟登山活动的生活、审美价值。姚鼐[nài]（1731-1815），字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。著有《惜抱轩全集》等。作者简介桐城派是清代散文影响最大的一个流派，创始人是康熙年间的方苞[bāo]，刘大櫆[kuí]、姚鼐[nài]继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。方苞注重文章的“义法”，义即“言有物”，法即“言有序”，主张古文“清正雅洁”。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。清朝桐城派乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。创作背景记，一种文体，本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。记主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。如：《小石潭记》（唐朝柳宗元）、《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）、《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）、《桃花源记》（东晋陶渊明）文体介绍掌握下列词语的读音。姚鼐：nài

汶水：wèn

济水：jǐ（jì）子颍：yǐng

砌石：qì（qiè）为磴：dèng

徂徕：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú绛皓：jiàng

hào少圜：yuán（huán）石罅：xià

若偻：lǚ（lóu）须臾：xūyú人膝xī 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。第一部分…者，…也，判断句山南水北，泰山南面名作状，向西山北水南为阴，泰山北面名作状，向东介词，在知识补充文化常识：关于“阴”和“阳”口诀：山南水北为阳山北水南为阴尝试说出这些地名的由来：衡阳湘阴淮阴汉阴淮阴（淮河之南）

汉阴（汉江之南）衡阳（南岳衡山之南）

湘阴（湘江之南）标出本段中的表方位和地点的词，并概括本段的内容。泰山的地理形势：面汶水和济水的分流线古长城点日观峰（为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫）表方位:“阳”“西”“阴”“东”“南北”表地点：“汶水”“济水”“谷”“古长城”“日观峰”泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是春秋战国时齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。【2-1】余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴[dèng]，其级七千有余。第二部分介词，在冒经过界限到达指示代词，这官职名+姓+名+字山脚石阶同“又”知识补充京师国都。近现代已不再沿用，直接称为首都。因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。例如：京师学者咸怪其无征。（《张衡传》）“京师”指东汉国都洛阳。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。（《登泰山记》）“京师”指清朝国都北京。真题演练（2018·全国卷Ⅱ）11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。B.顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、奏表中作为敬辞。C.茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改为茂才，后世有时也沿用此名。D.京师是古代京城的通城，现代则称为首都：“京”“师”单用，旧时均可指国都。D“师”单用，不可指国都，一般指老师、军队。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？旅程特点：艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至于”几个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，既与实际情况吻合，又充分表现了旅途的艰苦。天气恶劣，路途遥远，在这样的情况下来登山，由此我们看到了作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。【2-2】泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。第二部分泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着（中谷）进山，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。“而”，连词，表承接。形容词作为动词，少于连词，表承接，于是，就请梳理作者的登山路线。由南麓登→循中谷入→越中岭→复循西谷→遂至其巅。京师泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至以作者的游踪为线索【2-3】古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。第二部分判断句定语后置—限当道者崖助词，无实义几乎等到已经背名作动，照城市停留adj词尾，…的样子古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城市，汶水和徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？苍山负雪图：苍山负雪，明烛天南泰山夕照图：晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。苍山负雪：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，由被动变为主动，赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，银装素裹，富有神韵。明烛天南：“烛”是一种光化反应：晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南。“烛”字名词活用为动词，绘出积雪映照南面天空的夺目光彩，呈现出雪光与日光争辉的奇景。有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。这是在山顶远望和俯视所得的画面。“居雾”以静写动，写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。京师——泰安山麓——山顶四十五里（远）七千有余（高）中古—西谷—山巅（险）苍山负雪（壮阔）晚日照城郭（雄浑）半山居雾若带（高峻）先写再写路程石级路线山顶景色登山经过登山固然艰难，但登上极顶，那陡然呈现的气象万千的景色，又激动着姚鼐的心。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭组成一幅其妙无比的泰山夕照图，尺幅千里呼之欲出。请你用散文般的语言把这幅瑰丽的风景画描述出来。座座青苍的山峰，身披皑皑的白雪，银光照亮了南天，苍山与白雪相互衬托，雪光与日光交相辉映，凭高俯瞰，远处古老的泰安城郭恬静地沐浴着夕阳的余辉，汶水和徂徕山相依拥抱，宛如自然天成的山水图画，环绕山间的云雾宛如轻柔的腰带在飘荡，朦朦胧胧，恍恍惚惚，似动非动，别具风味。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。第三部分阴历每月最后一天五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。弥漫古：渐渐。今：稍微，略微。极，尽，尽头。极天，天边。有的人有的知识补充关于干支纪年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是纪日。年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。简便的干支纪年推算法公元年÷10，余数-3，得数为天干；公元年÷12，余数-3，得数为地支。

例如1999年，1999÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。

如果余数小于3，加上一个除数再减3。例如2001年，2001÷10，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；2001÷12，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。

如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；1995÷12，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？突出了泰山日出的什么特点？是按照时间的推移描写景物的变化的。待日出：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。稍见：云中白若樗蒱数十立者，山也。须臾：极天云一线异色，须臾成五采。日上：正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视：日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。突出了泰山日出时的色彩鲜明、气势雄伟。请赏析：“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这一比喻写出了西边诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若数十立者，山也日出前日出时极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后回视日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻色彩点染，绚丽壮美本段结构思路：泰山日出图亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。第四部分指示代词，这偏僻模糊或缺失v,面对日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。这一天观看了路上的石刻，都是唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻，都赶不上去看。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。第四段写了哪些人文景观？有什么作用？人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。第五部分方方整整的声音和足迹裂缝，缝隙山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，都生长在石头缝隙里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树，积雪厚得同人的膝盖平齐。桐城人姚鼐记述。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。第五段写了哪些自然景观？有什么作用？自然景观：“三多”、“三少”、“三无”。“三多”是：多（石）、石多（平方）、多（松）；“三少”是：少（土）、〈石〉少（圆）、少（杂树）；“三无”是：无（瀑水）、无（鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无（树）。以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令