山东省临沂市重点中学2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题

临沂重点中学2023年高二上学期第三次阶段性检测语文试题2023.12孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。在孔子以前没有人把“仁”作为一个最重要的哲学概念提出过。孔子提出“仁”的哲学概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋时代的社会政治经济状况。春秋时代，铁器开始使用于农业生产，生产力的发展，私田不断扩大；因此解决劳动者在生产中的地位成为当时社会发展的一个重要问题。另外，为适应上述变革要求，剥削阶级之间的斗争较之以往自然也更尖锐。代表由奴隶主贵族向封建主阶级转化的思想家孔子，希望能在不打乱上下尊卑的等级关系的条件下来适应社会的变化，因此他在新旧势力之间，就采取调和改良的态度。而对于劳动者，主张改善他们过去在生产中的奴隶地位，对人民行以“德政”，承认某些已经改变了的现实。孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。孔子提出“仁者爱人”，当然不是从劳动人民的利益出发的，而是适应封建主阶级的要求。照孔子看，有了“爱人”的主观意愿，才能处理好人与人之间的关系，才能自觉地按照上下尊卑的等级制度的要求“忠”于君主，孝顺父母；作为统治者来说，对劳动者才能给以恩惠，从而“得众”。但是“爱人”并不是什么人都做得到的，他认为只有“君子”才可能有爱人的品德；至于劳动者根本说不上有这种品德，他说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）这反映了“仁”的思想的阶级性。春秋末期，正是我国奴隶制崩溃、封建制兴起的时期，这时旧的奴隶主贵族和新兴的封建主阶级的矛盾自然是十分尖锐的。孔子在这种形势下采取什么态度呢？针对这种情况他提出了行“仁”的方法。他说：“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）这就是他的弟子曾参说的：“夫子之道，忠恕而已矣。”其意思是主张在统治阶级之间，要推己及人：如果说奴隶主贵族想要站得住，同时也应该让封建主阶级站得住；如果奴隶主贵族希望自己通达，也应该让封建主阶级通达。用这样的方法才可以实现“仁者爱人”的原则。因为照孔子看来，社会不是一成不变的，总是有“因”有“革”。他说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”（《论语·为政》）所以面对变革着的现实，从中调和，他认为这是“吾从众”的态度，可以适应现实社会的变化。从另一方面说，新兴封建主阶级也应该这样，“忠”则不应“犯上作乱”，“恕”则应“己所不欲，勿施于人”。孔子认为个人努力很重要，他说：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）他所说的“道”就是“仁”。靠个人的努力可以使“仁”发扬光大；并非靠了“仁”，而自己不努力，他就可以光大了。这就是说，人是主动的，而“仁”是要靠人的主观努力才可以得到的。孔子很看不惯那些不努力求上进的人，认为这样的人没有出息，他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣。”（《论语·子罕》）由于孔子重视了个人的努力，相对地说降低了“天”的作用，这也可以说是对西周以来“天命”观的一种否定。因此，他的“仁”不仅是一个政治的道德的范畴，而且是他的哲学范畴，它标志着对人自身的重视和对超自然力量的“天”的作用的限制。从这一点说，它一方面在一定程度上起着压低“天”的绝对性和神秘性的作用。孔子这个“仁”的概念可以说是一种人文主义思想。因为他强调了“人”，处处讲人道之所当然，讲人之所以为人，把什么问题都归结到人心和人性上，正和那种天鬼迷信，神权思想相对立。最明显的表现，如他说：“务民之义，敬鬼神而远之”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。他只重视做人的道理，对于鬼神问题存而不论。不过这里好像存在着一种矛盾：一方面要“敬”鬼神，另一方面却又要“远”鬼神，对于鬼神问题并未多加考虑，鬼神究竟是有是无，还没有确定，而却大讲其丧礼和祭礼，对象还没有弄清楚，究竟向谁行礼呢？这似乎讲不通，其实孔子已经拿人文主义的精神把这个问题解决了。他明明讲“务民之义”，也就是说“尽其为人之道”。为什么要“敬鬼神”？从孔子看来，这也只是尽其为人之道，使自己心安理得，究竟有没有鬼神来接受我的“敬”，那倒不必追问。他把“敬鬼神”，把丧礼和祭礼，根本看成人的良心问题，是“崇德报功”而并不是迷信，是“人”的问题而并不是“神”的问题，是“心”的问题而并不是“物”的问题。如上所述，丧礼、祭礼都是行其心之所安，自尽其为人之道。以此类推，一切礼也都是行其心之所安，自尽其为人之道。这就是以“仁”讲“礼”，以人文主义的精神讲“礼”。所以孔子说：“人而不仁如礼何；人而不仁如乐何。”离开“仁”，“礼”的真精神就失掉了。这样，从一方面看，他以仁讲礼，高唱“天地之性人为贵”，强调“人”的尊严，从原始迷信、神权思想中，把人性解放出来，在当时历史条件下，显然具有进步意义；但是从另一方面看，他拿古代贵族所制定的“礼”来作为一般做人的标准，把人性规格化，违犯了“礼”，违反了古代贵族所制定的“人”的规格，就是“不仁”，就是失掉“人性”，就不算“人”，这分明是以贵族性来冒称人性，极力为古代贵族统治作辩护，他的阶级本质，从这里也显然暴露出来。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是3分）2.根据材料内容，下列说法正确的一项是3分）A.春秋时期，铁器的使用，生产力的发展，使社会政治经济状况都发生了变革，3.结合材料内容，下列选项中不符合材料二中有4.在除夕，中国人要除旧布新、祭祀祖先。请结合材料谈谈你对此的理解。（4分）因为离海近，所以这里的集市最精彩不过，卖主们都摆出一副很有势力的气度，一手掐腰，一手攥创钩。以前，还像做贼似的探头探脑，现在政策架得他们腰粗气大，一个个放开嗓门吆喝。从早到晚，招引得顾客涌涌不断。国营商店看着眼红，也来占块地盘搞竞争。虽然都是卖货，却自觉得国营的高贵。她们最愿嘲弄的，是对面角落里卖芦花虾的姑既不愿吆喝，又不敢招揽。但筐子里的芦花虾却很争脸，干净、整齐、红艳艳的。不一会儿就卖完了，她赶紧拐起筐，逃也似的跑走了。她有一个很雅的名字——张书琴，刚走出进商店，反正在国营单位当个工作人员就行。那是给国家干的呀！眼前这算干什么？“自书琴几次想把筐子扔进海里不干了，但又不忍心，因为她可怜哥哥。父亲早去世了，书琴一咬牙，到工商局交了待业证，拐起卖芦花虾的筐。同学们说她：“你疯啦！坐大家都在急切切、热盼盼地做生意，没有一个像她这么畏畏缩缩的！有一阵子，书琴甚至觉得像开展览会似的，人人都在炫耀自己创造和收获来的劳动果实，谁最有智慧，谁最勤李海菜瞥了书琴筐子一眼：“到里边去——大里边！”李海菜指着海天接壤的泛着一层虚无缥缈的雾气。“鬼儿滩，多的是！不过，你不行，改天我领你去！”说着，“自负盈亏！”书琴感到这句话不怎么难听了。她还想说：“别小看自负盈亏，我还想把嫂子挣家来呢！”但没敢说，因为她不知自己能不能上去鬼儿滩。然而又一转念，李书琴四面望了一阵，咬咬牙，将筐子使劲往上一拐，坚决地走进去。她私下早已打探了去鬼儿滩的方法，去那儿不容易，得精细地计算。潮刚退时就下水，赶着浪印儿走，等潮终时才能赶到；在上面只能待两袋烟的工夫，赶着涨潮的浪印回来。否则潮一回头，返回的很简单。她把裤腿挽得高高的，哗哗地搅着水花，越走得深，水的颜色就越纯净，像透明的绿绸。路程真长，不管用什么方法，书琴还是累得不行了，两腿好像被那些绿绸绸缠紧了，拉不动。不知过了多长时间，岸边那道黄线早已模糊了，四周漫无边际的水面上浮起了一层薄薄的雾纱，阳光变得柔和媚人，使单调的海面内容丰富起来。她扬起脑袋，两眼顿时亮了——前面，神秘的鬼儿滩正在银色的踏上鬼儿滩，书琴被那一片片眼儿惊呆了，她兴奋得有些昏头了，简直不知钓哪一片虾才好，总觉得另一片比这一片强，最后，弄得她只好满滩乱跑，反正鬼儿滩今天是她自书琴又蓦地刹住了自己的欢劲儿，李海菜也许来了呢！叫人家听见自己在这儿胡说八道，多丢人。她的眼睛赶忙朝四周一瞅，怔住了——一大股浓重的雾气，早已悄悄地将她团团罩住。书琴慌了，这是怎么回事！哪儿来的大雾？岸在哪儿？她惊叫起来，在沙滩上东一头、西一头地撞着。雾更浓了，涛声更响了，浪头像无数只凶狠的利爪，撕扯着她，身子一挺，顶着浪头往前闯，反正说好说歹都她想起了老师教的一支歌，便唱起来：“我们是八十年代的新一辈……”“拐筐的小贩也算八十年代的新一辈吗？”“应该算。绝对应该算！……”书琴自问自答，一会儿犹犹豫豫，一会儿理直气壮，畏惧却一扫而光。她的感觉变了——浪头小了，涛声弱了，雾气也退得远了。书琴浑身的血液都被这歌声激励得奔涌起来，于是，书琴又紧紧地抓住虾筐，与激流赶海的妇女们好奇地围过来，一个个大惊小怪：“上鬼儿滩了?!”李海菜挤到跟前，不相信地瞪着眼睛：“广播说有大雾，你……”鬼儿滩那边的海天一碧如洗，刚才那场大雾好像是专为考验书琴而涌起的。但是，她海边离城里十多里路，可是书琴有的是力气，她拐着虾筐嗖嗖地飞走，因为她心里燃烧着一个灼人的念头：赶快把虾煮熟，拐到集市上去，还要大声地吆喝！书琴再也不怕那些嘻嘻笑她的姑娘们了，再也不怕人们喊她小贩子了，再也不感到什么难为情了！她一想A.生意兴隆给摊贩们壮了胆，他们一手掐腰一手攥刨钩，一改往日做贼似的探头D.去鬼儿滩的路途十分艰险，张书琴虽然心里有点怯，但是她仍独自一人前往，可看出她9.作者说“对海的描写，归根结底都是在写生命”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。礼节甚倨。骞谕指曰：“乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人奴不足破也。”乌孙自以远汉未知其大小素徙骞留久之，不能得其要领，因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于骞还，拜为大行。后岁余，骞所遣使通大夏之属者，皆颇与其人俱来，于是西域始通于汉里，今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，骞因蜀、犍为发间使，四道并出。于是汉以求身毒道，始通滇国。滇王（节选自《资治通鉴·汉纪》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂乌孙自以远汉A未知B其大小C素服属D匈奴E日久且又近之F其G大臣皆畏匈奴11.下列句中加点字的意义，完全相同的一项是(3分)A.随骞报谢士不敢弯弓而报怨B.具为天子言西域诸国风俗得夜见汉使，具自陈道C.吾贾人往市之身毒卒以此见怀王之终不悟也D.则为匈奴所得汝为人臣子，不顾恩义12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.张骞审时度势。汉军将匈奴军队驱逐到大漠以北后，他建议朝廷联络乌孙，共同抵御匈奴，皇帝听从了他的建议。B.张骞随机应变他带人到达乌孙后，乌孙王态度谦和恭敬，却一直没给予他明确答复，他便派副使向别国联络。C.张骞善于推断。通过与大夏人的谈话，他分析身毒距蜀地不远，如取道蜀地出使大夏应便捷安全，得到皇帝认可。D.张骞不辱使命。他与使者们寻访去往身毒的道路，从此开启了与滇国的交流之路，皇帝重视滇国，重新经营西南夷。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）后岁余，骞所遣使通大夏之属者，皆颇与其人俱来，于是西域始通于汉矣。(3（2）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（《屈原列传》）(3分)（3）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁（4）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。14.张骞认为汉可以招乌孙东迁的依据什么？请分条概括。（3分）），），）：15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是3分）D.全诗语言质朴，亲切自然，句无虚设，看似平常的话语蕴含着诗人内心（3）贾谊在《过秦论》中描写陈涉起义时一呼百应的句子是如果说，五年前或者正常的跨界还是基于艺人专业之外的半专业能力，今天的很多跨界很大程度上取决于咖位和流量。具体来说，一个人不管因什么而火，一旦拥有了流量，跨界参加综艺节目、拍影视剧等几乎风雨无阻；相反，在文娱行业，如果一个人没有名气，哪怕专业能力超群，也未必能依靠专业谋得一席之地。跨界本身并非贬义词，文艺界跨界成功的案例比比皆是。分析他们跨界成功的原因，不难发现，虽然所跨的两个行业差异巨大，但都有千丝万缕的关系。正是因为行业间联系紧密，合作多、交叉多，在一个行业浸润久了，耳濡目染中便可摸清另一个行业的门道。再加上早期积累、天赋、后天进修等，跨界只是一件水到渠成的事。文娱圈跨界乱象覆盖面非常广泛，但是最为典型的首推影视行业。这种情况不难理解，“天价片酬”等诱惑的确不小。前些年，不少影视剧专为流量小鲜肉的跨界而来量身打造角色，即使磨皮、特效、替身、抠图等能用的辅助手段全用了，还是挡不住口碑扑街，演技饱受诟病。去年播出的某竞演类节目中，不少偶像登台尬演，节目嘉宾直接怒