高三上学期语文读写练素材142寻觅心灵深处的满足

高三上学期语文读写练素材（第142期）主题：寻觅心灵深处的满足【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。老子认为“知足者富”“知足不辱”。鲁迅却说:“不满是向上的车轮。”xxx也说:“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。”以上材料引发了你怎样的感受和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【文题解析】本题材料提到了三位名人对“知足”与“不满”的不同看法。老子认为“知足者富”“知足不辱”，强调在物质生活中要懂得知足，这样才能得到心灵上的满足和宁静。鲁迅则说：“不满是向上的车轮。”这意味着在追求进步的过程中，我们需要保持对现状的不满，才能激发我们向上的动力。另一位智者亦提醒我们：“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。”这句话强调了在取得一定成绩后，不能止步不前，要看到前方的路还很长，仍需继续努力。审题立意角度：从知足的角度：可以立意为“知足常乐”、“心灵的富足”等。强调在物质生活中要懂得知足，追求心灵上的满足和宁静。从不满的角度：可以立意为“追求进步，永不满足”、“不满是向上的动力”等。强调在追求进步的过程中，需要保持对现状的不满，才能激发向上的动力。从综合的角度：可以立意为“在知足与不满之间寻找平衡”、“既要知足，又要不满”等。强调在知足与不满之间找到平衡点，既要珍惜眼前的成就，又要追求更高的目标。综上所述，根据材料内容，可以从不同角度进行立意。在写作时，可以结合自己的生活体验和思考，表达自己对知足与不满的看法，以及如何在现实生活中找到二者之间的平衡。【佳作赏析一】寻觅心灵深处的满足在这个纷繁复杂的世界里，我们被各种欲望和追求驱使着，不断地向前奔跑。然而，当我们疲惫不堪地回首时，是否会感叹：我们是否走得太快，以至于忘记了我们为何出发？这时，我们不禁想起老子所说的“知足者富”“知足不辱”。与此同时，鲁迅和xxx的观点也提醒我们，不满是向上的车轮，我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。那么，在这个矛盾的世界里，我们如何在追求与知足间寻找平衡呢？在这个物欲横流的社会，我们总是容易被眼前的诱惑所迷失，拼命地追求物质上的满足。我们渴望拥有更多的金钱、更高的地位、更好的名誉，却忽略了心灵的滋养。而心灵深处的满足，才是真正的财富。当我们学会在心灵深处寻找满足时，我们会发现，生活中有很多美好的东西，是我们以前从未注意到的。然而，知足并不意味着懈怠和停滞不前。知足是一种心态，它让我们学会珍惜和感恩，让我们明白，生活中总有一些东西是我们无法改变的，而我们要学会接受这些现实。然而，这并不意味着我们应该满足于现状，不再追求更高的目标。相反，我们应该在这个基础上，更加努力地去追求我们的梦想，去实现我们的目标。只有这样，我们才能在不断进步的过程中，找到真正的满足。在寻找心灵深处满足的过程中，我们还要学会放下那些不必要的负担。我们总是为了追求所谓的成功，而把自己搞得疲惫不堪。我们害怕失败，害怕失去，于是我们紧紧抓住那些看似重要的东西，却忽略了生活中真正的美好。当我们学会放下这些负担，我们会发现，生活原来可以如此轻松，如此美好。我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。这句话提醒我们，人生的道路上，我们要不断地挑战自己，不断地追求更高的目标。然而，这并不意味着我们要在追求中忘记知足，忘记心灵的满足。只有在心灵深处找到满足，我们才能更好地面对人生的挑战，才能在人生的道路上走得更远。总之，在追求与知足间寻找平衡，是我们在人生道路上必须要学会的一门功课。只有学会在心灵深处寻找满足，我们才能在这个物欲横流的社会中，找到真正的幸福和快乐。让我们不再被欲望所驱使，不再为了追求所谓的成功而迷失自己。让我们在追求与知足之间，寻找到那个让我们心灵满足的平衡点。【佳作赏析二】在追求与知足间寻找平衡在这个飞速发展的时代，我们被各种欲望和追求所驱使，不断地向前奔跑，试图在生活的舞台上崭露头角。然而，当我们沉浸在这场无尽的角逐中时，是否曾想过，我们需要在追求与知足间寻找平衡，才能真正体会到人生的价值？老子认为“知足者富”“知足不辱”。在他看来，知足是一种境界，它使我们摆脱物质的束缚，追求心灵的富足。而当我们达到这个境界时，我们便能拥有内心的宁静与平和。然而，在这个物欲横流的社会，我们是否还能秉持这样的信念，去寻找那个知足的彼岸呢？鲁迅则说:“不满是向上的车轮。”这句话揭示了一个道理：在追求进步的过程中，我们需要保持对现状的不满，才能激发我们向上的动力。这种不满，是对自己的挑战，也是对未来的期待。它推动着我们去创新，去突破，去实现一个又一个的目标。然而，在追求的过程中，我们是否又能够把握好尺度，避免陷入贪婪和无止境的欲望之中呢？另一位智者也说:“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。”这句话告诉我们，在取得一定成果之后，我们不能停滞不前，而应该继续努力，追求更高的目标。这种态度，既是对自己的肯定，也是对未来的承诺。然而，在追求更高的目标时，我们是否还能够保持那份知足的心态，去珍惜那些我们已经拥有的美好呢？在追求与知足间寻找平衡，这也许就是我们在这个时代所需要去探索的人生哲学。我们需要在不断追求进步的同时，学会珍惜眼前的幸福，懂得感恩生活的点滴。只有这样，我们才能在人生的道路上，找到那个属于自己的平衡点，从而真正体会到人生的价值。生活在这个多彩的世界，我们总会面临着无数的选择。有时候，我们需要勇敢地去追求，去挑战自己的极限；而有时候，我们又需要学会知足，去珍惜那些我们已经拥有的美好。在这个过程中，我们也许会犯错，也许会走弯路，但正是这些经历，让我们更加明白，什么是最适合自己的选择，什么是最能让自己快乐的生活方式。总之，在追求与知足间寻找平衡，这也许就是我们在这个时代所需要去探索的人生哲学。只有学会在追求与知足之间找到那个属于自己的平衡点，我们才能真正体会到人生的价值，才能在人生的道路上，勇往直前，无惧无悔。【佳作赏析三】心灵深处的追求与知足在人生的长河中，我们时常被各种追求与知足的思绪所困扰。哲学家老子认为“知足者富”“知足不辱”，而文学家鲁迅则主张：“不满是向上的车轮。”另一位智者亦提醒我们：“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。”这些话语使我深入思考人生的真谛。在一个充满美好的世界里，我幻想着自己成为一艘无依无靠的船，在追求与知足的波涛中勇敢前行，探寻那个属于自己的平衡点。我渴望发现，在心灵深处，怎样的追求与知足能够使我们的生活更加充实、更加美好。有时，我会停留在知足的港湾，尽情享受那份宁静与平和。在这个港湾里，物质的欲望仿佛被拂去，只剩下对生活的热爱与珍惜。我领悟了老子所说的“知足者富”，它并非指财富的多少，而是指心灵的富足。在这个物欲横流的社会，我们更需要去寻找那个知足的彼岸，去珍惜那些我们已经拥有的美好。然而，在港湾的宁静中，我又不禁想起鲁迅的那句话：“不满是向上的车轮。”它像一道闪电，划破了知足的平静，让我明白，在追求进步的过程中，我们需要保持对现状的不满，才能激发我们向上的动力。这种不满，是对自己的挑战，也是对未来的期待。它推动着我们去创新，去突破，去实现一个又一个的目标。生活在这个多彩的世界，我们总会面临着无数的选择。有时候，我们需要勇敢地去追求，去挑战自己的极限；而有时候，我们又需要学会知足，去珍惜那些我们已经拥有的美好。在这个过程中，我们也许会犯错，也许会走弯路，但正是这些经历，让我们更加明白，什么是最适合自己的选择，什么是最能让自己快乐的生活方式。在心灵深处的追求与知足之间，我仿佛看到了一幅美丽的画卷。画卷上的我们在不断追求进步的同时，学会了珍惜眼前的幸福，懂得了感恩生活的点滴。只有这样，我们才能在人生的道路上，找到那个属于自己的平衡点，从而真正体会到人生的价值。人生就像一场旅行，我们都是旅途中的人。在这漫长的旅程中，我们需要在追求与知足间寻找平衡，才能让我们的生活更加充实、更加美好。在这个旅程中，愿我们都能找到那个属于自己的平衡点，勇敢地追求，无悔地知足，直至生命的最后一刻。【阅读拓展】（一）重返古希腊的意义日本作家盐野七生选择《希腊人的故事》作为自己的封笔之作，显然是“蓄谋已久”的。她巡礼过文艺复兴时代、古罗马时代，重返古希腊，是一件自然而然的事。它是人类真正的童年时代，对于今天的人类依然有着非凡的意义。有关它的意义，可以用三个关键词概括：民主政治、小邦多元、贸易联合。在人文地理概念上，“古希腊”并不是一个统一的国度，而是一个非常独特的区域。它的面积并不大，也不富饶，是横跨欧亚、围绕爱琴海的一片多山、多岛的地区，分布着由游牧部落进化而来的大大小小三百多个城邦。一座大城（或者一个岛）连同周边的小块平原、山地形成一邦。在邦之外，还有殖民地。小国寡民，各自在贫瘠中艰苦谋生，或重文，或尚武，或重商，靠山吃山，靠海吃海，牧歌悠然，倒也其乐无穷。小邦林立，各有差异，很多邦有国王、豪族，以雅典为代表的大部分邦孕育出古典的商业民主制度，有公民，有议会，有竞选，有表决，有放逐，民主体制十分完备。公元前490年，在第一次希波战争中，希腊人凭着富有智慧与勇气的步兵方阵在马拉松之战中击败了来犯的波斯皇帝大流士，给世界留下了马拉松长跑这一遗产。10年后，在第二次希波战争中，波斯新皇帝薛西斯率领20万大军气势汹汹而来，貌似散沙的希腊人再度团结起来，斯巴达三百勇士在温泉关阻击了波斯军，雅典人在爱琴海上大败波斯海军。越了冬的第二年，他们更是彻底把波斯人赶出了包括爱奥尼亚在内的大希腊地区。胜利后，希腊将领们聚集在皇帝的豪华帐篷里喝着难以下咽的“斯巴达肉汤”，非常不解地询问：“薛西斯富甲天下，为什么要劳师动众攻打贫穷得只有一把麦子的希腊？”事实上，这位帅气的波斯皇帝的御座是由纯金打造的，几头大象才拉得动，那时希腊全境的金子加起来都抵不上这一个王座。这个不经意的问题，其实蕴含着日后几千年东西方之间对峙与竞争的奥秘：在东方君主专制下，只有臣民奴仆，并不给“人”以空间;而古希腊人认为吃饱喝足后，每个人应当自由自在地探索神的诸项智慧和技艺，展现出自由的环境、适度的清贫对于人类文明的意义。因为贫瘠，希腊人的财富总量有限，又因气候适宜，能满足基本温饱，阶层分化度低，公民的平等和自由度高，人才辈出，灿若星辰，发展出极度灿烂的理性文化。有成体系的神话，有发达的艺术，有深刻成熟的叙事诗与悲喜剧，有精细的历史学、政治学，更有让后世受益无穷的数学、几何与哲学。时至今日，富裕、强大的波斯帝国遗留的影响力有限，而贫瘠、散漫的希腊给人类留下了极其丰富的文明遗产。古希腊的奥林匹克运动会从公元前776年开始，持续到公元393年，一共举办了292届。在运动会期間，诸邦休战，公平竞争，胜者头戴桂冠。当现代人再续奥运盛会时，不得不感慨，传统从来不会凭空而来，也不会彻底灭绝。古希腊存在过两种小邦同盟：以斯巴达为首、军事性质的伯罗奔尼撒同盟，和以雅典为首、贸易性质的提洛同盟。一部希腊诸邦的历史，活脱脱是当下国际关系的前生。很难说今天世界诸国相处的方式，特别是处置彼此之间关系的方式，比那个时代进化了多少。古希腊后来在贫困中逐渐衰弱。失业、贫困折磨着曾经有着高度文明和自信的雅典，波斯帝国皇帝巧妙地用金钱分化瓦解了希腊人。在整体野蛮的环境里，文明的延续的确殊为不易。随后的亚历山大帝国、古罗马帝国继承了希腊文明的衣钵，却因变身帝国，文明程度大打折扣。爱琴海边的文明奇迹，读之每每令人神往，无论何时重返都会满载而归，这是《希腊人的故事》“因希腊之名”的价值所在。没有希腊人的贡献，或许就没有我们全部的今日世界。（二）卖了良心才回来20世纪80年代有一篇风靡中国的小说，是陕西作家路遥写的《人生》。故事主人公高加林就像狄更斯《雾都孤儿》中的费金一样，人名变成了词汇。一个男青年离开故乡进城，在城市里积极奋斗，城市女朋友立马把家乡的姑娘给比了下去，但是，城市不是那么容易站稳脚跟的，都市的陷阱又把他送回原地。这样的男青年，我们统一称他为——高加林。高加林引发过天南地北的讨论，关于乡村的梦想，关于城市的冷漠，关于现代化，关于爱情，他是活到今天的虚构人物，也是20世纪80年代最重要的文学形象之一。小说的最后，被城市打败的高加林回到老家，原本绝望的他，发现故乡的亲人并没有嘲笑他，而他望着“满川厚实的庄稼，望着浓绿笼罩的村庄”“单纯而又丰富的故乡田地”，终于泪如泉涌。《人生》是文学课堂里的必读小说，每次读都会生出不同的感受。年轻的时候比较罗曼蒂克，什么故事都只重感情部分，基本把高加林当陈世美。但这些年，不知道是不是自己也人到中年了，越來越理解高加林;再加上离家多年，把老父老母交给姐姐和姐夫照看，午夜审视自己，几乎就是高加林，甚至还不如高加林，因为没有他旺盛的进取心。自1988年到上海读书，除了中间跑到香港读了三年书，我在上海已经住了四分之一个世纪。其实老家宁波离上海很近，从前是坐一个晚上的火车，现在只要两个小时。可车程短了，回去的次数反而少了。当然，我有很多理由：我在这里有了自己的家，有孩子要管，家务事要做，课上不完，文章也写不完，每天晚上熬到两三点，钻进被窝的时候，还没想到父母，就睡着了。虽然在梦中，曲里拐弯走过的街道巷子，永远是宁波槐树路一带。但我内心知道，真正构成我和故乡之间的离心力的，不是因为我的忙碌。和高加林一样，我生活的度量衡发生了转变。在老家，跟着父母八九点上床，在床上磨蹭到十点，蹑着手脚起来到客厅过夜生活，弄到半夜也饿了，去厨房噼里啪啦搞吃的，然后一回头，被我妈吓得魂飞魄散。她听到声音以为有贼，就抄起扫帚悄无声无息地站我身后了。而等我“魔都”的生物钟发生作用，我妈也起床了。所以，一直以来，她觉得我脸色不好是因为上海的生活质量差。我偶尔回一次家，当然得各种食补。整整一天，她剥毛豆、拔鸡毛、刮鱼鳞，所有在上海我们一律交给菜市场完成的工作，她都亲力亲为，否则，毛豆不鲜、鸡肉不鲜、鲫鱼不鲜。在诗歌的意义上，我认同我妈所有的工作——她一边剥毛豆，一边还要跟毛豆说话。但是，爸妈年纪大了，看着爸爸骑上自行车去菜市场，右脚要在地上蹬好几下;妈妈下午炖蹄髈的时候，会在灶台边睡着。我就觉得这前现代的生活，以它全部的抒情性构成了我无法面对的拷问。每次回去，都会像逃兵一样离开。对于躁动的灵魂，故乡只是疗伤机制。侯孝贤执导的电影《恋恋风尘》的结尾，失恋的阿远回到故乡，他用经历了伤痛的眼睛看故乡，故乡也用全部的柔情回望他。青山绿水，岁月悠远，阿远可以继续生活，观众可以继续生活。但我们知道，阿远以后还是不会留在家乡，就像“风柜来的人”，“从风里走来就不想停下脚步”。也像回到故乡的高加林，其实是带着更多的高加林离开了故乡，拥到声名狼藉的城市。而在相对论的意义上，故乡，就是为我们这些“高加林”准备的。对于我的爸妈，一辈子没有离开过槐树路的父老乡亲，是无所谓故乡的。所以说，故乡总是和热泪连在一起，如同《信天游》唱的，“哥哥你不成材，卖了良心才回来”。而故乡的分量，好像也只有通过一代代青春的热血献祭，成为我们最后的乌托邦。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。一个公民的命运【波兰】姆罗热克①让我们开门见山吧。这个故事发生在本国遥远偏僻的地区，那里的天气跟首都的天气一样。寒来暑往，刮风下雨，阳光普照，与大城市没有什么两样。从气候特点来看，你分辨不出两者有何不同。但是，令人吃惊、甚至恐惧的是权威人物的首创精神。他们为了了解本地天气状况，决定在这遥远的地方建造一所气象台。这不是件什么了不起的事，不过是划出一小块矩形地盘，四周用白色栅栏围起，中间有一个仪器箱，架在细长的支腿上。挨着气象台是干事的房屋，他的工作除了照看仪器外，还包括书写天气状况的准确报告，这样，假如有人询问情况，权威手头就有了必要的信息，不至于茫然不知所答。干事是一个非常尽心尽职的年轻人。他写的报告清楚简洁，并且一直准确可信。假如有雨，他会尽可能从每一角度记述雨情：几时下雨，雨量多少，时间多少……否则他不会罢休。假如阳光明媚，他也会不遗余力准确无误地给予记述，是一就说一，是二就说二。他懂得全国上下都在勤奋工作，创造财富为他发放工资，所以他感到自己必须专心工作。他永远也不会无所事事，因为在这个地区，天气总是变化无常。临近夏末时，暴风雨频繁起来，又是刮风，又是下雨，他翔实地记述下来，把报告交往上级办公室。暴风雨还是接踵而来。一天，一位年老而经验丰富的同事拜访他，这位同事目睹了他的工作情况，临走前随口说：“朋友，我觉得你报告的调子是否有点低?”“此话怎讲?”干事感到惊奇，“你可以亲眼看一看，是在下倾盆大雨嘛。”“不错，是在下雨。当然，谁都能看见。但你应该明白，我们必须有意识地处理这个问题，不是吗？要采取科学态度。请注意，这不关我的事，我只是出于友谊才提醒你。”这位老气象学家穿上胶鞋走了，一边走，一边直摇头。年轻的干事独自留在那里，继续写他的报告。他有些焦虑地凝视着天空，接着又写了起来。大约就在这时，他出乎预料地接到了上面权威的传唤。虽不是最高权威，可仍然是一个权威人物。他带着把伞进城了。权威在一所漂亮的房间里接待了他。雨点打在屋顶上，滴答作响。“我们之所以召你来，”权威声明说，“是因为我们对你报告的片面性感到惊奇。这段时间，你报告的调子太悲观。丰收在望，而你却喋喋不休地报告雨情。你不明白自己工作的性质吗?”“可是在下雨嘛……”干事说。“别找借口。”权威面有愠色，拳头砰的一声落在桌上的一叠纸上，“这儿有你最近所有的报告，你不能否认。你工作干得不错，可优柔寡断。我要你明白，我们不会容忍任何失败主义情绪。”会见后，干事把伞合起来，夹在胳膊下，回到了气象台。这一举动意愿虽好，但他终因遍身被雨淋透，得了感冒，不得不卧床休息。不过，他不承认这是因雨所致。翌日，天气好转。他喜出望外，立刻写下了报告：“雨停了，必须承认，下得并不太大，只是断断续续下了几点。看现在，阳光多么灿烂!”确实，太阳驱散了乌云；天气渐渐暖和过来，大地冒着蒸气。干事一边欢快地低声哼着曲子，一边忙着自己的工作。下午，一阵冷风吹过，乌云又开始聚集。他走进屋，生怕患上流感。下一份报告又该写了，他写道：“太阳运行如故。哥白尼早已证明，日落只是表面现象。它实际上总是光芒四射；只是……”写到这儿，他突然停笔，感到非常不畅快。当第一道闪电划过天空时，他摆脱了机会主义想法，只写道：“17点，雷雨。”第二天，又是一场暴风雨。他作了报告。第三天，虽没有暴风雨，可下了场冰雹。他又作了报告。他浑身洋溢着一种心安理得，甚至是心满意足的奇怪感觉。这种感觉一直持续到邮递员又给他送来传唤令时为止。这次传唤令是从“中央权威”那里发出的。他从首都返回后，心里再没有什么疑虑了。连续几天来，他的报告都是天气晴朗，阳光明媚，偶尔还响彻着辩证的论调。例如：“虽然短期偶然出现的阵雨造成了一定程度的水灾，但是什么也摧不垮工程兵和救援分队的战斗精神。”随后的报告描述了风和日丽的天气。有些甚至是用韵文写成的。然而，大约两个月以后，他写了一份报告，这份报告一定会使权威百思不得其解。报告说：“该死的暴雨。”下面是用铅笔潦草地写着这样的话：“村里寡妇生下的男婴发育良好，尽管人们都认为他活不长。”一项调查表明，他是喝得醉醺醺之后写这份报告的，买酒的钱是他变卖气象仪器换来的。自那以后，什么也妨碍不了本地区阳光明媚的天气了。他在绕着田野行走时被闪电击死，当时手里还拿着一只卢尔德神钟②，他企图把乌云驱散。他基本上还是个诚实之人。【注】①姆罗热克，波兰当代荒诞派文学代表作家。②卢尔德神钟，一种宗教祈请的器具。1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文是一篇荒诞小说，作者在相对平淡的文字表述中，利用荒诞的手法表现了扭曲的人和事，深刻地表现了批判之意。B.小说中，老气象学家目睹了干事的工作情况后“一边走，一边直摇头”，说明干事工作呆板教条，不能讨权威欢心。C.“权威面有愠色，拳头砰的一声落在桌上的一叠纸上”，说明权威对干事长期以来的“失败主义情绪”的报告已忍无可忍。D.小说综合运用多种手法刻画人物形象，如语言描写、神态描写、动作描写、心理描写等，呈现出人物曲折微妙的内心。2.请结合两次被权威召见的经过，简要分析干事的心理变化过程。3.有人认为，小说在倒数第二段处收尾会更好。你认为哪一种结尾好，请谈谈理由。答案与解析1.B【解析】B项，“干事工作呆板教条”理解不当。故选B。2.第一次：①对于上面权威的传唤感到出乎预料；②因受到权威批评而内心震荡、焦虑；③回去后，因尝试写虚假报告而不畅快；④因如实报告天气情况而心安理得，心满意足；第二次：①被召见后，心中无疑虑，决心写虚假报告；②因说假话内心煎熬，最终精神崩溃。【解析】本题考查欣赏作品中人物形象。这道题要求结合两次被权威召见的经过，简要分析干事的心理变化过程。对人物心理变化过程的分析要结合人物的神情举止。第一次，“他出乎预料地接到了上面权威的传唤。”开始他对上面权威的传唤他感到出乎预料。见面时，权威说：“你报告的调子太悲观。丰收在望，而你却喋喋不休地报告雨情。”权威面有愠色，拳头砰的一声落在桌上的一叠纸上，“这儿有你最近所有的报告，你不能否认。你工作干得不错，可优柔寡断。我要你明白，我们不会容忍任何失败主义情绪。”“干事把伞合起来，夹在胳膊下，回到了气象台。这一举动意愿虽好，但他终因遍身被雨淋透，得了感冒”。通过一番对话。他受到权威批评，内心震荡、焦虑。回去后，干事这样写报告“雨停了，必须承认，下得并不太大，只是断断续续下了几点。看现在，阳光多么灿烂!”“太阳运行如故。哥白尼早已证明，日落只是表面现象。它实际上总是光芒四射；只是……”，“写到这儿，他突然停笔，感到非常不畅快。”这就表明干事因尝试写虚假报告，内心不畅快。当第一道闪电划过天空时，他摆脱了机会主义想法，只写道：“17点，雷雨。”第二天，又是一场暴风雨。他作了报告。第三天，虽没有暴风雨，可下了场冰雹。他又作了报告。他浑身洋溢着一种心安理得，甚至是心满意足的奇怪感觉。这是因为干事因自己能如实报告天气情况而心安理得，心满意足。第二次，“他从首都返回后，心里再没有什么疑虑了。连续几天来，他的报告都是天气晴朗，阳光明媚，偶尔还响彻着辩证的论调。例如：‘虽然短期偶然出现的阵雨造成了一定程度的水灾，但是什么也摧不垮工程兵和救援分队的战斗精神。’”“随后的报告描述了风和日丽的天气。有些甚至是用韵文写成的。”干事被召见后，心中无疑虑，决心写虚假报告。“大约两个月以后，他写了一份报告，……报告说：‘该死的暴雨。’”面是用铅笔潦草地写着这样的话：‘村里寡妇生下的男婴发育良好，尽管人们都认为他活不长。’一项调查表明，他是喝得醉醺醺之后写这份报告的，买酒的钱是他变卖气象仪器换来的。自那以后，什么也妨碍不了本地区阳光明媚的天气了。他在绕着田野行走时被闪电击死，当时手里还拿着一只卢尔德神钟，他企图把