《论语》十二章-同步练习-统编版高中语文选择性必修上册

5.1《论语》十二章练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。足，则吾能徵之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。古者诗三千馀篇及至孔子去其重取可施於礼义上采契后稷中述殷周之盛至幽厉之缺始於衽席故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我於易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。（《史记·孔子世家》节选）材料二：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）1．下列对材料一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．古者/诗三千馀篇及至孔子/去其重取可施於礼义/上采契后稷中/述殷周之盛至幽厉之缺/始於衽席/B．古者诗三千馀篇/及至孔子去/其重取可施於礼义/上采契后稷/中述殷周之盛至幽厉之缺/始於衽席/C．古者诗三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施於礼义/上采契后稷/中述殷周之盛/至幽厉之缺/始於衽席/D．古者诗三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施於礼义/上采契后稷中/述殷周之盛至幽厉之缺始於衽席/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．韶武雅颂：韶是《韶乐》（虞舜乐），武指《武乐》（武王乐），雅指朝廷雅乐，颂指庙堂颂乐。文中提到孔子把诗篇入乐歌唱，以求合乎以上四种音乐的声情精神。B．六艺，分为小六艺和大六艺。小六艺指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经；大六艺指中国周朝贵族教育体系中的礼、乐、射、御、书、数六种技能。C．“韦编三绝”本指孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断（韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮把竹简串联起来。三：指多次。绝：断）；后比喻读书勤奋，刻苦治学。D．兴观群怨：兴指激发人的情感，观指观察政治的得失、风俗的盛衰，群指提高人的交际能力，怨指讽刺时政。以上四种，都指诗的社会功能。3．下列对材料有关内容的论述，不正确的一项是（

）A．孔子对夏代和殷代的礼制都能讲述大概，可惜杞国和宋国都没有足够的文献来印证。孔子认为周礼参考了夏、殷两代而制定，文采盛美，因此他选择遵行周礼。B．孔子删定了大量诗篇，所选诗篇可以用来配合礼义教化，并且一切都要以君臣父子的政治纲常为起点。C．孔子晚年喜欢《易》学，他阐述了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等；用《诗》《书》《礼》《乐》做教材来教人。D．孔子认为“克己复礼为仁”，仁是礼的内核，实现仁德的途径是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。（2）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”5．孔子曾评价自己“述而不作”，请结合材料对这一说法进行分析。阅读下面的文言文，完成下列小题。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）（节选自《<论语>十二章》）材料二：孔子生鲁昌平乡陬邑，宇仲尼。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之，其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而释之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错①诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”因史记作《春秋》，约其文辞而指博。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子家，而诸儒亦讲礼于孔子冢。高皇帝过鲁以太牢祠焉诸侯卿相至常先谒然后从政。（节选自《史记·孔子世家》）注释：①错：同“措”，放置。6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。高皇帝过A鲁B以太牢祠焉C诸侯卿相D至E常F先谒然后从政。7．下列对材料中加点字词的解说，不正确的一项是（

）A．“克己复礼为仁”与“学不学，复众人之所过”（《（老子>四章》）中的两个“复”字意思相同。B．“请事斯语矣”与“苟不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的两个“事”意思不同。C．孔子修订《春秋》，行文中增减一字，都有微言大义，后称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法”。D．太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。8．下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．孔子尊崇礼仪。儿童时代，他就经常演习一些礼仪动作；母亲去世，他在得知父亲的墓址后，才将母亲灵柩与之合葬。B．孔子秉持正道。季桓子执政鲁国时，阳虎藐视君主；季桓子僭越礼法，以致从大夫以下都不守正道，孔子因此而辞官。C．孔子传承文化。他隐退时整理《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子；力排众议，根据史官的记载资料删定《春秋》。D．孔子指出文学作品的社会功能，认为《诗经》，可以激发情志，观察社会，交往朋友，怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。9．翻译文中划横线的句子。（1）譬如为山，未成一篑，止，吾止也。（2）至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。10．在治国理政方面孔子有怎样的见解？请结合文本简要说明。阅读下面的文言文，完成小题。《论语》十二章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）11．下列各句中划线词语意思解释不正确的一项（

）A．敏（勤勉）于事而慎于言 B．可谓好学也已（语气助词，表肯定）C．君子喻（知晓，明白）于义 D．见贤思齐焉（句末语气词）12．下列诗句中没有古今异义现象的一项是（

）A．文胜质则史 B．一日克己复礼C．小子何莫学夫《诗》 D．君子喻于义13．下列分析不恰当的一项是（

）A．《论语》十二章采用简洁的语录体形式，通过师徒对话来传达人物的思想主张，体现人物之间的情感活动。B．“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。C．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。D．本文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。14．翻译句子。（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。15．你是怎么理解“朝闻道，夕死可矣”这句话的含义的呢？阅读下面两则文言文，完成下面小题。（一）哀公命席，问于孔子，曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。儒有居处齐难①，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和②；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮③之以兵，见死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹④；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。”（取材于《礼记》）【注】①齐难（zhāinǎn）：庄重恭敬的意思。②和：舒适。③沮：恐吓。④干橹：盾牌。（二）楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回炊之于坏屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（取材于《孔子家语》）【注】①埃墨：灰尘、尘土。16．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．爱其死以有待也

爱：吝惜 B．儒有委之以货财

委：推托C．子贡以所赍货

赍：携带 D．穷改节乎

节：操守17．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．怀忠信以待举

以盛水浆，其坚不能自举也B．其自立有如此者

其恕乎，己所不欲，勿施于人C．子贡以所饭告孔子

复众人之所过D．吾之信回也

吴王使之将18．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．夙夜强学以待问

早晚努力学习来等待别人询问B．淹之以乐好

用声色嗜好使他沉溺C．告籴于野人

告诉村民哪里可以买到米D．岂或启佑我哉

难道是祖先（在）启发保佑我们吗19．材料（二）中有“孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰”。请你结合材料（一）中的语句，从儒者人格的角度简要评析孔子的上述行为。20．阅读下列《论语》章句，结合至少两则章句谈谈仁者在治国理政上有哪些具体的表现。①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《为政》②樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”《雍也》③子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”《宪问》二、作文21．根据下面的材料，根据要求写作。9月28日，一年一度的祭孔大典在孔庙举行，国人不可不知的《论语》经典语句公布如下：（1）智者乐水，仁者乐山。（2）工欲善其事，必先利其器。（3）德不孤，必有邻。（4）君子坦荡荡，小人长戚戚。作为新时代的青年，你从以上四句经典名言汲取了什么样的精神力量？请任选其中一句，作为立意基础，写一篇议论文。要求：角度自选，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不少于800字。三、语言文字运用22．子曰：“知者乐水，仁者乐（

）”。括号中应该填：（

）A．山 B．土 C．静 D．海23．下列各句翻译有误的一项是(

)A．慎终追远，民德归厚。翻译：谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会使得百姓归于忠厚老实。B．居处恭，执事敬，与人忠。翻译：平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。C．博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。翻译：君子广泛地学习文献典籍，用礼仪来约束自己，也就能不违背君子之道了吧。D．友直，友谅，友多闻，益矣。翻译：与正直的人交朋友，与守信用的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，越多越好。24．许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对相关成语的解说，不正确的一项是(

)A．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语·为政》)三十而立：指三十岁时能够立身，有所成就。启示我们把握人生成长的关键时刻。B．温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》)温故知新：温习旧的知识，得到新的认识和体会。令人领悟富有智慧的学习之道。C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)见贤思齐：看见贤者，就想学得与他一样。启发我们不断修身向善，积极反思自我。D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(《论语·先进》)沂水春风：春风和煦、春日畅游的美好图景。鼓励大家珍惜春光，及时享乐。25．重要字音。①八佾()

②譬如()

③未成一篑()④子罕()

⑤迩之事父()26．下列句中加点的词与现代汉语意义相同的一项是(

)A．譬如平地，虽覆一篑 B．小子何莫学夫《诗》C．古之学者必有师 D．多识于鸟兽草木之名27．下列句子中，加点词的解释正确的一项是(

)A．君子喻于义

喻：比喻。B．克己复礼为仁

克：约束。C．文胜质则史

史：失实。D．可以群，可以怨

怨：怨恨。28．下列句子中含通假字的一项是(

)A．知者不惑，仁者不忧 B．文质彬彬，然后君子C．回虽不敏，请事斯语矣 D．迩之事父，远之事君29．下列加点词语的解释不正确的一项是

(

)A．敏于事而慎于言

(敏捷) B．君子喻于义

(明白)C．譬如为山,未成一篑

(筐

) D．克己复礼为仁

(约束)30．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（

）A．就有道而正焉B．天下归仁焉C．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善D．所以谓人皆有不忍人之心者四、名句名篇默写31．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“，。”（2）孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为：，而能够持之以恒是因为：。（3）在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以：“，；多识于鸟兽草木之名。”五、名著阅读32．阅读下面三则材料，按要求回答问题。①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）②子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《学而》）③子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）(1)请解释第①则中画线语句的意思。(2)第①则中孔子认为“好学”的一个表现是“食无求饱，居无求安”，请结合②③两则，谈谈你对此的理解。33．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》）②子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）③子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）⑤子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）⑥子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）(1)下列对选文中加点词及其所在句子的理解，不正确的一项是（

）A．恶，厌恶；仁者厌恶不仁，其心仍本于爱人。B．耻，感到耻辱；士志于行道，不会在意衣食。C．游，研习；研习六艺，可以成才，也能进德。D．夺，掠夺；匹夫有勇力，所以不能掠夺其志。(2)请用自己的话，简要写出对选文中画线句的理解，并结合生活体验举一例说明。(3)请根据以上材料，概括孔子对“志”的看法，并就其中一点谈谈其当代价值。34．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰:“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）君子是儒家追求的理想人格。这几则语录体现了君子具有怎样的品格，请加以概括，并选择其中一点，联系实际谈谈你的认识。六、文言小题35．下列诗句中加点词的古今异义，不正确的一项是（

）A．质胜文则野

粗野B．文胜质则史

历史C．一日克己复礼

一旦D．请事斯语矣

实践36．下列各句，不是特殊句式的一项是（

）A．苟以天下之大 B．可谓好学也已C．见不贤而内自省也 D．士不可以不弘毅37．对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（

）A．人而不仁

而：连词，表转折，却。B．文胜质则史

则：连词，表承接，就，那么。C．仁者不忧，勇者不惧

者：代词，……的人。D．如礼何

如：对，把。七、小阅读-课内38．《〈论语〉十二章》在说理上运用了哪些方法？请简要分析。39．阅读《〈论语〉十二章》第一则选文，思考孔子所说的“好学”跟今天的“好学”意义有什么不同？40．我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？八、判断题41．判断加点成语使用的正误。（1）我们平时要注意食无求饱，不能暴饮暴食。()（2）在现实生活中，我们要以史为鉴，见贤思齐，不断提升自己。()（3）如果每个人都能发扬温润敦厚的君子之风，那么社会风气也会文质彬彬、和谐包容。()（4）刘笑任重道远，总能在最短时间内让对方得到满意的答复。()（5）我们要用长远的眼光看待疫苗研发问题，虽然此次新型冠状病毒肺炎疫情已经得到控制，虽然疫苗研发也不宜死而后已。()（6）电视剧《鹤唳华亭》以“礼”制营造出了克己复礼的整体氛围，展现了以含蓄、克制、隐而不发为特点的多重情感关系。()参考答案：1．C2．B3．B4．（1）于是孔子探循三代以来的礼制遗规，厘定书传的篇次，上起唐尧、虞舜之间，下到秦穆公止，依照事类秩序加以编排。（2）孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”5．①孔子删《诗》《书》，定礼乐，赞《周易》，的确都是编辑整理古代文化典籍，并没有哪一项是他自己的创作。可以成为“述”。②孔子在“述”的过程中以个人的眼光和取舍旨趣为准，尤其强调礼仪教化，这也是一种创新。③孔子的“述而不作”体现了他笃信和喜爱古代文化，并在此基础上“有所作”。6．BCE7．A8．C9．（1）譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，停下来，我所有的努力都废弃了。（2）至于撰作《春秋》，他认为该写的就写，该删的就删，就连子夏等这些擅长文学的弟子也不能改动一字一句。10．①治国理政关键在于选用正直贤能的大臣；②任用正直的人，摒弃邪曲的人，从而感化邪曲之人。③执政者要以身作则。11．D12．D13．C14．（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。（2）有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧。15．“朝闻道，夕死可矣”的意思：早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。“朝闻道”的“道”指的是儒家的核心思想，即“仁”。这句话表明了孔子愿意一生践行仁道，哪怕用自己的生命去捍卫仁道也毫无遗憾。16．B17．C18．C19．孔子困于陈、蔡，绝粮七日。面临如此困厄的局面，他仍然讲诵不辍，弦歌不衰。孔子的行为正体现了儒者所特有的立身准则：“劫之以众，沮之以兵，见死不更其守”，“戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所”。在众人威逼、武力恐吓、死亡威胁、残暴统治等困厄情况下，他也不会改变操守。这就是儒者应有的人格。20．①强调用“德”“礼”等道德教化来治理国家，反对滥用刑罚，体现了仁者治国的“仁政”思想。②强调仁者治国理政应当干实事，先劳后获。③反对战争，且最终目标的造福于国家和人民。21．例文：磨砺为“器”，终成“大器”写书法时，需要根据不同的书写要求，事先准备好工具，操作起来才能得心应手，此所谓“工欲善其事，必先利其器”，那如何才能“利其器”？答曰“玉不琢，不成器”，由此观之，新时代的青年想要成器，必经琢磨，才可成为利器。有一种“器”叫器具，雕琢打磨，让自己成为善事之利器。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，经历磨难，磨砺心性，才能脱离“钝器”，走向“利器”。司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……先贤在磨难中不屈，受磨难而奋进，这些都成为我们宝贵的精神滋养。苦难是化了妆的礼物，不在苦难中沉沦，就在苦难中奋发。坦然接受命运的馈赠，在战胜困难的过程中升华、蜕变。有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度。与品德高尚的人为友，自己的境界和修养也会得到提升，正如夫子所言“三人行，则必有我师”。公子小白忍一箭之仇，重用管仲，选贤任能，在乱世纷争中建一代霸业。沛公在面对鸿门宴的生死存亡时，求教张良，善于纳谏，在刀光剑影中全身而退。太宗以魏征为友，察纳雅言，咨诹善道，在彼此成就中开启贞观盛世。气量，是敢于倾听逆耳的忠言，是以大局为重的格局，是能屈能伸的大度。有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想。既是成器，那就应当为国所用，成国之重器。否则，再锋利的器都只能流于花瓶的摆设。我们应当有“铁肩担道义，利器迎时需”的责任担当。最是难忘，“外争国权，内惩国贼”的声声呐喊；最是感动，陈榕祥战士“清澈的爱只为中国”的深情告白；最是泪目，钟南山院士高铁上坚韧如磐的逆行背影……这些国之重器，敢于在国家民族需要之时，挺身而出，用拳拳赤子之心，汇聚成所向披靡的“国之利器”。梁启超在《少年中国说》中热情呼吁到：少年强，则国强。这强大的少年，要在时代的披荆斩棘中，实现自身价值，成为国之重器。作为新时代的青年，愿我们都能够在磨炼中“淬”炼利器，在结交贤友中提升“锐”气，在投身社会中成就大器。22．A23．D24．D25．yìpìkuìhǎněr26．D27．B28．A29．A30．C31．见贤思齐焉见不贤而内自省也吾止也吾往也迩之事父远之事君32．(1)（示例）做事勤奋敏捷，说话谨慎小心；主动接近有道德有学问的人去匡正自己。(2)（示例）“食无求饱，居无求安”的意思是不对外在物质生活有太多欲望，第②则中孔子认为贫穷却快乐、富足而追求礼比贫穷却不谄媚、富足却不傲慢更好，就是因为孔子更看中人内在精神的满足与追求；从第③则可以看出孔子肯定颜回的正是他物质生活虽匮乏，精神生活却很快乐富足，真正的好学者正是会在学习过程中获得内心的充实和丰富的人。因此，如果一个人对吃饭睡觉有着过多的追求，那么在面对学习的困难时，就会勉强克制自己的欲望去学习，这算不上真正的好学者。因此，真正的好学者更注重自己在学习过程中的所得，而不会在乎外在物质条件的高低。33．(1)D(2)第一问答案示例：①能提出紧要的问题，并结合自己的体会深入思考。②问与自己所学切近的问题，并思考近前的事。③请教别人有关切身的事情，联系现实深入思考。④能就己身亲切处去问，接近处去思。⑤恳切地发问，并且不断思考问题。第二问答案示例：①在生活中发现自己不懂之处，进一步思考自己不懂的原因，找到症结所在，并针对症结努力探求解决之道。②在生活中发现不合理的现象，进一步思考其症结所在，并基于自己的体验与认识努力探求改变不合理现状的方法。(3)第一问答案要点：①“志”是成就仁德的志向。②“志”是弘扬仁道的意愿。③“志”是坚定不移的力量。④“志”是至死不渝的信