文化走进文化

给中国十七天，还世界五千年。1.2.3.

第一课文化与社会一、体味文化4.5.6.〔一〕文化“万花筒〞1、文化形式：多种多样2、文化现象：文化无时不在，无处不在〔丰富多彩〕3、文化特点：不同区域的文化各具特色探究共享1、“文化〞是什么？2、“文化〞与“文明〞相同吗？7.图腾崇拜,是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇拜的一局部，图腾主要出现在旗帜，族徽，柱子，衣饰，身体等地方。原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物〔如熊、狼、蛇…….〕，即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。8.图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾〞一词来源于印第安语“totem〞，意思为“它的亲属〞、“它的标记〞。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商〞(?史记?)玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼表达出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚〞，意为祖父，称母熊“太帖〞，意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克〞(祖父)，母熊为“恶我〞(祖母)。匈奴狼的传说(?魏书·高车传?),匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天。’乃筑高台，置二女其上，曰‘请天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：‘吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然’。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。“totem〞的第二个意思是“标志〞。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。9.异彩纷呈，交相辉映中国传统节日10.异彩纷呈，交相辉映回族：开斋节傣族：泼水节苗族：苗年布依族：查白歌节少数民族传统节日11.异彩纷呈，交相辉映圣诞节复活节感恩节万圣节西方传统节日12.13.〔二〕文化是什么1、文化现象实质上是精神现象“文化〞是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的局部，又包括自然科学、技术、语言和文字等非意识形态的局部。意识形态：自觉地、直接地反映经济形态和政治制度为其效劳的思想体系14.以下属于文化现象和文化活动的是：1〕西双版纳植物王国2〕黄山自然风光3〕莫高窟的飞天壁画4〕大汶口文化遗址5〕宗教活动6〕克隆技术7〕伦理道德观念8〕生产资料所有制9〕军队10)工人、农民从事生产活动11)参加学校运动会12)参加演讲会13)某国议员竞选15.〔二〕文化是什么1、文化现象实质上是精神现象2、文化是一种社会现象〔1〕文化是人类社会特有的现象,文化由人所创造，为人所特有。纯自然的东西不是文化。有了人类社会才有文化。是人们社会实践的产物〔2〕个人的文化素养不是天生的，而是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受文化知识教育而逐步培养出来的。人们在社会实践中创造和开展文化，也在社会生活中获得和享用文化3、人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体16.选择题1、以下属于文化现象的是〔〕A.蒙古包B.蒙古草原C.深山老林D.深山古庙AD2、以下观点正确的选项是〔〕A.广义的文化就是文明B.?文化生活?所讲的“文化〞是狭义的文化C.?文化生活?所讲的“文化〞就是理论D.?文化生活?所讲的“文化〞是民族的科学的群众的文化D〔和文明相近〕〔介于两者〕〔文化包括过程〕17.〔三〕文化的力量1、文化的形式：思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术3、文化是一种社会精神力量(作用)〔1〕对个人成长的影响2、文化活动：人们进行文化生产、传播、积累的过程〔2〕对社会开展的影响精神力量转化为物质力量18.人类社会开展的历史证明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。19.社会意识形式有意识形态与非意识形态之分。意识形态是指反映一定社会经济形态、从而也反映一定阶级或社会集团的利益和要求的观念体系，在阶级社会中具有强烈的阶级性。定义：非意识形态是指不反映一定社会集团的利益和要求的意识形式，在阶级社会中不具有阶级性，如自然科学、语言学、形式逻辑等。这些非意识形态也是社会观念结构中的重要组成局部。联系及作用：在社会的观念结构中，意识形态的各种形式有其不同的内容和作用。这些不同的形式各有特点，相互影响、相互渗透、相互制约，形成一个完整的社会观念结构。社会的观念结构就是由艺术、政治法律思想、道德、宗教、哲学、科学等有确定标准的系统化的社会观念及其联结方式形成的有机系统。20.21.意识形态是指意识的表现和表述形式。形态是形式的别名、形态就是形式。形式是认识对象的彰显和外露局部，是我们认识对象的本质和内在规定必须经过的桥梁。意识是世界的内在规定、一般规律和组成局部，是具有客观实在性同世界和万物的其他组成局部处在对立统一关系中的“物〞或物质。意识的表现形式是世界和万物的存在、运动、变化、行为等。例如：天体运行、四季变化、社会运动、人体行为。我们要发现意识，全面了解和掌握意识的特征，必须通过意识的表现形式这座桥梁，通过观察世界和万物的存在、运动、变化、行为等意识的彰显局部才能够实现，舍此再无其他道路。意识的表述形式是人所创造的概念、理论、观点、知识等。现在绝大多数人所说的意识形态，是指狭义、具体的意识形态——社会意识形态。人是社会的主体，社会意识是人关于如何在社会中生活和行为的意识、意念、愿望、理想、方案、路线、观念。社会意识形态是指社会意识在社会现实生活中的表现和表述形式。社会意识是社会意识形态或形式的本质、内在规定和组成局部。社会意识在现实社会生活中的表现形式是人的社会活动和社会行为。例如，人的物质生活资料的生产活动和人自身的繁衍生产行为。我们通过观察人的社会活动和行为就可以发现社会意识、了解和掌握社会意识的本质和特征。社会意识的表述和传播形式是社会个人创造的思想、观点、理论、主义、文学、艺术、语言、文字、图画、法律、规章等。全面认识意识形态，我们还需要对下面一些知识有所了解：意识形态(ideology)是一个诸种观念和表象〔representation〕的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。louisalthusser,ideologyandideologicalstateapparatuses,inslavojzizek,ed.,mappingideology,london:verso,1994.p.12意识形态是法国哲学家d.detracy创造于1801—1805年间。原指向人们揭示观念的成见和偏见的根源的“观念科学〞。随后被废弃。马克思?德意志意识形态?在1927年发表、卡尔曼海姆(karlmannheim)1929年出版?意识形态与乌托邦?〔1936年译成英文〕后重新流行。当代定义：〔1〕指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。〔2〕社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架。无论是马克思主义者还是主要社会学传统都视之为对现实的扭曲〔以上?枫丹娜现代思潮辞典?p276-277〕〔3〕社会意识中构成社会观念上层建筑的局部，包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学〔?辩唯和历唯原理?p130〕。〔4〕伴有某种政治倾向和政治选择的思想体系。具体指自由主义、社会主义、保守主义、共产主义等政治思想〔?现代社会学?p292〕。以下罗列几种有代表性的定义．1马克思的意识形态定义G．马尔库塞指出，在马克思那里，意识形态有三种定义〔1〕是对历史唯心主义的否认和揭示．〔2〕它是一种对社会存在的系统解释．〔3〕它在总体上是一类确定的文化．这种文化是对社会存在的反映，受社会存在的制约．个人或集体都要自觉不自觉地受这种文化的影响．2曼海姆对两种范围意识形态的区分曼海姆在其著作＜意识形态与乌托邦＞中将意识形态看作是〞思想方式〞，并据此分析了两种意识形态，一种是〞特殊的〞意识形态，指的是由于情况真相不符合其利益，所以对某社会情景真相的掩饰或扭曲，包括有意识撒谎，半意识或无于是地掩饰，有心欺骗或自欺．这实际上表达了特殊集团的自我利益．另一种是〞全面〞的意识形态，指的是一种世界观或对一种生活方式的彻底信奉．意识形态是个体与其真实的生存状态想象性关系的再现。为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心议题，我将首先提出两个主题，一个是否认的，另一个是肯定的。第一个主题涉及到用意识形态的想像形式来"再现"的对象；第二个主题涉及的是意识形态的物质性。主题一：意识形态再现了个体与其存在的真实状态的想像性关系。当我们成认意识形态并不与现实对应时，亦即成认意识形态构成了一种幻觉时，我们就是认可了意识形态构造了一个现实的幻觉，它们只需被"解释"为发现了隐含在那个世界想像的表象后面的世界之现实〔意识形态＝幻象/暗示〕。主题二：意识形态有一个物质的存在。在说到那些看来塑造意识形态的"观念"或"表象"但却没有一个观念的或精神的存在，有的那么是一个物质存在时，我已经触及到这一主题。我甚至提出，"观念"的观念性或精神性存在只出现在"观念"的意识形态中，或意识形态的某种意识形态中，这里我要补充说，它只出现在自科学涌现以来似乎就奠定了这一概念的意识形态之中，亦即出现在科学实践者在其自发的意识形态中向他们自己展示〔真实或虚假〕的"观念"之中。22.最正确答案什么是意识形态意识形态ideology系统地、自觉地、直接地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的局部。在阶级社会中，意识形态具有阶级性，集中表达一定阶级的利益和要求。19世纪初，法国哲学和经济学家D.特拉西在?意识形态概论?中首先使用了“意识形态〞这个概念，认为意识形态是考察观念的普遍原那么和发生规律的学说。马克思、恩格斯把意识形态作为和经济形态相对应的一个历史唯物主义重要范畴。意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，是社会的经济根底和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为根底的社会物质生活。随着经济根底的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济根底，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系：①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其效劳的占统治地位的意识形态。②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态剩余。③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度效劳的新的意识形态。不同意识形态之间的相互斗争，构成阶级斗争的一个重要内容。特别在社会形态更迭时期，新旧意识形态之间发生的斗争尤为剧烈。不同的意识形态相互影响，表现出社会意识形态开展中的继承性。不同的剥削阶级的意识形态由于都是私有制的反映，它们之间具有某些共同点，无产阶级意识形态与一切剥削阶级的意识形态有着根本区别，共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，同传统的观念实行最彻底的决裂。无产阶级意识形态不是以私有制为根底，而是以公有制为根底，它是人类历史上最科学、最进步的意识形态。新的意识形态取代旧的意识形态、如同新的社会制度代替旧的社会制度一样，是不可防止的。意识形态〔ideology〕阿尔图塞〔LouisAlthusser〕意识形态是一个诸种观念和表象〔representation〕的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。LouisAlthusser,IdeologyandIdeologicalStateApparatuses,inSlavojZizek,ed.,MappingIdeology,London:Verso,1994.p.120.意识形态是个体与其真实的生存状态想像性关系的再现。为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心议题，我将首先提出两个主题，一个是否认的，另一个是肯定的。第一个主题涉及到用意识形态的想像形式来"再现"的对象；第二个主题涉及的是意识形态的物质性。主题一：意识形态再现了个体与其存在的真实状态的想像性关系。……当我们成认意识形态并不与现实对应时，亦即成认意识形态构成了一种幻觉时，我们就是认可了意识形态构造了一个现实的幻觉，它们只需