2024年新高考语文备考之统编版古诗文“三合一”综合练习04《谏太宗十思疏》（原文+翻译+练习）docx

新高考语文默写大全（默写与高考古代诗文阅读结合）（四）《谏太宗十思疏》1、原文臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将（）极天之（），永保无疆之休。不念居安思危，（）奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦（）根以求木（），塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不（）忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者（）寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（）之以严刑，（）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可（）（）人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车（）索，其可（）乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自（）；将有作，则思知止以安人；念高危，则思（）冲而自牧；惧满溢，则思江（）下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑（）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以（）恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏（）九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其（），信者效其忠；文武争（），君臣无事，可以尽（）游之乐，可以养松（）之寿，鸣琴（）拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，（）无为之大道哉？2、翻译我听说：想要树木长得高大，一定要使它的树根稳固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要蓄养自己的德行。水源不深却希望河水流得远长，树根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然极其愚笨，知道那是不可能的，更何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，位于天下的最高地位，应该推崇帝王的威权，永保无穷的福禄，（如果）不能居安思危，用节俭戒除奢侈，道德不能保持深厚，思想不能克服欲望，这是砍伐树根却要求树木茂盛，阻塞水源却希望水流得长远。所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁（在创立基业时）不深深地忧虑因而德行显扬，可是功成名就于是道德衰退，好好开头的实在很多，能够完美到最后的大概很少。难道夺取天下容易守住天下难了吗？当初夺取天下还有余力；如今守卫天下却力量不足，这是为什么呢？在深重忧患当中一定竭尽诚意对待臣下，已经实现心愿就放纵性情傲慢地对待别人；竭尽诚意那么吴和越这样敌对国家也能结成一体。乍不起别人那么骨肉亲人也会变成陌路人。即使用严刑监督他们，用盛怒吓唬他们，最终人们只是苟且免除犯罪，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺可是内心不服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？统治民众的人，如果看见能引起（自己）欲望的东西，就想到知道满足来警惕自己；将要兴建宫室之类，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位权高位险，就想到要谦虚琮修养自我；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心松懈，就想到要慎始慎终；担心受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；忧虑谗佞奸邪，就要想到使自身端正来罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，弘扬这九德的修养，选拔有才能的人，任用他们，挑选好的意见，听从它。有智慧的人就会用尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的就会奉献他们的忠心，文臣武将都争着效力，君王大臣之间没有烦心的事情，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）弹着琴垂衣拱手，不必发布诏令，百姓就受到教化，何必劳神苦思，代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的治世原则呢！3、填空（易写错的字）4、文化常识解释（1）谏：（2）太宗：（3）疏：（4）人君：（5）神器：（6）域中：（7）极天：（8）元首：（9）胡越：（10）君人：（11）三驱：（12）豫游：（13）松乔之寿：（14）鸣琴垂拱：（15）下司：（16）聪明：（17）无为：（18）大道：5、翻译下面的句子。（1）夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。（2）乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终。6、情境默写（1）文章一开始,作者运用了排喻的手法,首先举出“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”两组比喻,从而引出了中心论点“（）,（）”。（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山难的原因的句子是：（）,（），（）,（）。（3）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“（）,（）”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。（4）《谏太宗十思疏》中运用对比句“（）,（）”写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。（5）在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“（）,（）”，不利于国家的稳定。（6）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：（）,（）。（7）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是：（）,（）。（8）《谏太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而险，就要加强自我修养的句子是：（）。（9）在《谏太宗十思疏》中作者以“（）,（）”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:“在殷忧,必竭诚以待下;，。”（10）《谏太宗十思疏》起笔不凡,作者运用排喻的手法,用“（）,（），（）”两组比喻,引出中心论点。

（11）《谏太宗十思疏》中用排比句阐明知人善任、简能择善效果的语句是:“（）,（）,（）,（）。”（12）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“（）,（）”，是不可能永远保持政权的和平美好的。（13）魏征在《谏太宗十思疏》中用“（）”一句向帝王表达了和诸葛亮《出师表》中“远小人”、辨善恶一样的谆谆告诫。（14）在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：（）,（）。（15）魏征在《谏太宗十思疏》中以三个“不”字的排比句从反面来说明问题“

（）,（），（）”，从而进一步强调了自己的政治意图。（16）魏征在《谏太宗十思疏》中劝诫君王不能不在乎百姓产生的很小的怨恨，并且以“舟”作比应当警惕的句子是：（）,（）；（）,（）。（17）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：（）,（）。（18）在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议：君王在向臣民施恩时应做到“（）”；而在动用惩罚时应做到“则思无因怒而滥刑”，要赏罚得当。参考答案3、浚崇峻戒伐茂殷盖董震畏惟朽忽戒谦海壅黜兹惠驰豫乔垂亏4、（1）谏：劝止，直言规劝。（2）太宗：太宗，是中国古代帝王常见庙号，中国古代封建王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”或“高祖”，第二代帝王的庙号多为“太宗”。（3）疏：古代臣下向君主分条陈述事情的奏章。

（4）人君：君主。（5）神器：帝位。（6）域中：天地间，宇内，天下。（7）极天：上达于天，指至高无上。（8）元首：帝王。（9）胡越：古代南北二族，引申为仇敌。（10）君人：统治民众；君，统治，主宰，动词。（11）三驱：古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。（12）豫游：出游，游乐；帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。（13）松乔之寿：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指象仙人那样的长寿。（14）鸣琴垂拱：弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，比喻无为而治。（15）下司：下级官吏。（16）聪明：听力视力灵敏的。（17）无为：无为而治。（18）大道：最高的治世原则。5、（1）在深重忧患当中一定竭尽诚意对待臣下，已经实现心愿就放纵性情傲慢地对待别人；竭尽诚意那么吴和越这样敌对国家也能结成一体。（2）喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心松懈，就想到要慎始慎终6、（1）思国之安者,必积其德义（2）夫在殷忧,必竭诚以待下，既得志,则纵情