2021年中考部编版语文现代文阅读训练-周国平选文

2021年中考语文阅读训练7——周国平选文

阅读下面的文字，完成各题。

车窗外

周国平

①小时候喜欢乘车，尤其是火车，占据一个靠窗的位置，扒在窗

户旁看窗外的风景。这爱好至今未变。

②列车飞驰，窗外无物长驻，风景永远新鲜。

③其实，窗外掠过什么风景，这并不重要。我喜欢的是那种流动

的感觉。景物是流动的，思绪也是流动的，两者融为一片，仿佛

置身于流畅的梦境。

④当我望着窗外掠过的景物出神时，我的心灵的窗户也洞开了。

许多似乎早已遗忘的往事，得而复失的感受，无暇顾及的思想，

这时都不召自来，如同窗外的景物一样在心灵的窗户前掠过。于

是我发现，平时我忙于种种所谓必要的工作，使得我的心灵的窗

户有太多的时间是关闭着的，我的心灵的世界里还有太多的风景

未被鉴赏。而此刻，这些平时遭到忽略的心灵景观在打开了的窗

户前源源不断地闪现了。

⑤所以，我从来不觉得长途旅行无聊，或者毋宁说，我有点喜欢

这一种无聊。在长途车上，我不感到必须有一个伴让我闲聊，或

者必须有一种娱乐让我消遣。我甚至舍不得把时间花在读一本好

书上，因为书什么时候都能读，白日梦却不是想做就能做的。

⑥就因为贪图车窗前的这一份享受，凡出门旅行，我宁愿坐火车,

不愿乘飞机。飞机太快地把我送到了目的地，使我来不及寂寞，

因而来不及触发那种出神遐想的心境，我会因此感到像是未曾旅

行一样。航行江海，我也宁愿搭乘普通轮船，久久站在甲板上，

看波涛万古流涌，而不喜欢坐封闭型的豪华快艇。有一回，从上

海到南通，我不幸误乘这种快艇，当别人心满意足地靠在舒适的

软椅上看彩色录像时，我痛苦地盯着舱壁上那一个个窄小的密封

窗口，真觉得自己仿佛遭到了囚禁。

⑦我明白，这些仅是我的个人癖性，或许还是过了时的癖性。现

代人出门旅行讲究效率和舒适，最好能快速到把旅程缩减为零，

舒适到如同住在自己家里。令我不解的是，既然如此，又何必出

门旅行呢?如果把人生譬作长途旅行，那么，现代人搭乘的这趟

列车就好像是由工作车厢和娱乐车厢组成的，而他们的惯常生活

方式就是在工作车厢里拼命干活和挣钱，然后又在娱乐车厢里拼

命享受和把钱花掉，如此交替往复，再没有工夫和心思看一眼车

窗外的风景了。

⑧光阴蹉跖，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份

童趣和闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种

事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，

那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅

行。

17.文章第一段在文中有何作用？（6分）

▲

18.第五段里的“白日梦”在文中有何内涵？（4分）

▲

19.文章标题为“车窗外”，主要写乘车的爱好，但为何在第六

段写航行江海之事？（4分）

▲

20.有人说周国平的作品是哲学家的思和艺术家的看，请从“哲

学家的思和艺术家的看”两个角度探究作者写作本文的意图。（6

分）

答案：

17.（6分）内容：点明自己的喜好，设置悬念，让读者思考为

何作者喜欢乘车时临窗观风景。（2分）结构：呼应标题，开篇

即明确文章写作话题。为结尾处的主旨句“在人生旅途上保持一

份童趣和闲心”作铺垫。（2分）

18.（4分）“白日梦”是指作者在长途旅行中，随着窗外掠过

的景物，在自己的心灵窗户里不召自来的早已遗忘的往事、得而

复失的感受、无暇顾及的思想。（2分）是平时遭到我们忽略的

心灵景观，表明作者对于乘火车临窗看风景的喜爱。（2分）

19.（4分）从另一种更漫长、更无聊的旅行角度，说明作者喜

欢在车窗前观赏风景，在寂寞中触发出神遐想的心境。（2分）

表明作者的旅行与现代人的不同，他不讲究效率和舒适，他讲究

的是享受。（2分）

20.（6分）作者艺术性地看到现代人在喧嚣的世界里，忙于种

种所谓必要的工作。一方面在人生的工作车厢里拼命干活和挣

钱，一方面却又在娱乐车厢里拼命享受和把钱花掉。（3分）作

者由此反思每个人都曾经拥有的童趣和闲心，呼吁人们经常敞开

心灵的窗户，用心鉴赏人生旅途和心灵世界的美好风景，不能辜

负人生这趟美好的旅行。（3分）

阅读下面文字，完成4〜6题。

我更愿意做我自己

周国平

卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来

自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失

去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结

果彼此变得如此相似。

真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他

是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独

不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的

独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，

说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的

头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东

西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一

个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只

是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。

能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我

以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正

是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。

有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两

种场合，更高的自我都是缺席的。

这个更高的自我知道：自爱者才能爱人，给人以生命欢乐的人，

必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一

个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的怨恨到别人

那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行

里显露出来，加人以损伤。而只爱自己的人也不会有真正的爱，

只有骄横的占有。如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱

便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈

悲和舍己救人的豪侠。但是，每一个人终究是一个生物学上和心

理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。在这个

意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世上最关

心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心

其他人更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。

结论是：每个人都应该自立。这些都是心中的自我应该知道的。

心中的自我还须明白：有些痛苦是无法分担的。别人的关爱至多

只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一

场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，

这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。

对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦

持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别

人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命

运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。

我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受

巨大痛苦时，你要懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。

和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一

种修养。它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾

影自怜的可笑复可悲的境地。获得理解是人生的巨大欢乐。然而,

一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜

虫，把自己的价值完全寄托在他人的理解上面的人往往并无价

值。成为真正的自己很难，但一旦找到了真正的自己，你也会乐

此不疲。

为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等

于零。而为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承

认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一

是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。

我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变

成一只苍蝇。他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说

能。他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我

说不能，他决定不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，体

验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗等，甚至

也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。所以，归根到

底，我更愿意做我自己。（有删改）

4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项

是（3分）

A.第一段作者引用卢梭的话，认为卢梭的“自负”其实适用于

所有人，即所有人都应只爱自己。

B.和自己做朋友的关键，在于有一个“更高的自我”，因为这

个“更高的自我”具备友谊的特征一一理性的关爱。

C.结尾段既照应了题目，也呼应了首段的内容，强调指出每个

人都是独一无二的，所以要做好自己。

D.本文在语言上深入浅出，哲意颇丰，启示读者要关注自己的

生存状态，倾听自己内心的声音，做真正的自己。

5.请指出划波浪线句子所运用的修辞手法，并分析其表达作用。

（5分）

6.“真正成为自己可不是一件容易的事”，请结合文本指出如

何才能真正“做自己”。（6分）

答案：

4.A（“只爱自己”错，在于说“每个人都失去了自己”）

5.（5分）（手法）该句用了比喻的修辞手法（1分）。

（解释）把按别人意见生活而不会独立思考的人，比作“别人的

一个影子”；把只为外在的事务忙碌而无内心生活的人，比作“一

架机器”。（2分）

（作用）犀利而形象地指出，一个人不能成为真正的自己（或答:

从头脑到心灵，都没有丝毫真正属于他自己的东西），是空虚而

可悲的。（2分）

6.（6分。如果将划线的内容逐条指出，也可以，逐条给分；

合在一处，也要答出即给分）

首先要做自己的朋友（心中要有更高的自我，或：更高的自我以

理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我），要明白：

①要懂得恰如其分的自爱；②要学会自立；③要懂得自己忍受巨

大痛苦；④要做自己的旁观者和批评者。

其次是要为自己的才能、良心、生命做事。（或：靠自己的本事

吃饭）

阅读文字，回答问题

真理诞生于一百个问号之后

①有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格

言本身，也是真理。

②人们总是很尊敬发现真理的人，认为只有天才才能发现真理。

其实，要发现真理，说难也不难，说容易也不容易。真理常常就在

你身边,能不能发现它,就看你有没有一双敏锐的眼睛,有没有一

个善于思考的脑子,有没有坚持探求真理的勇气。

③综观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发

现者、创立者，差不多都善于从细小的、司空见惯的自然现象中

看出问题，追根求源，终于把“？”拉直，变成“！”，找到了真理。

④就拿洗澡来说吧,是一件非常普通的事情。然而,美国麻省理工

学院机械工程系的系主任谢皮罗教授却敏锐地注意到:每次放掉

洗澡水时,水的旋涡，由于地球不停地自西向东方向旋转,而美国

处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转;北半球的台风之所

以朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的旋涡是一样的。他还断

言:如果在南半球,洗澡水的旋

涡；在赤道，

则。他的这种见解,引起了各国科学家

的极大兴趣,纷纷在各地进行实验,结果证明谢皮罗的结论是完

全正确。

⑤无独有偶。在六十多年前,一位名叫密卡尔逊的生物学家,发现

美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓，而美国西

海岸却没有这种蚯蚓。这是为什么？这个疑问，引起了当时正在

研究大陆和海洋起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳

认为,那小小的蚯蚓，活动能力有限,无法跨越大洋,它的这种分

布情况,正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的,后来

裂开形成了两大洲。他把蚯蚓的地理分布作为例证之一,写进了

他的名著《大陆和海洋的起源》一书。

⑥最有趣的是一位奥地利医生。他看到儿子睡觉时，眼珠子突然

转动起来。他感到奇怪,连忙叫醒儿子,儿子说他刚才做了个梦。

这位医生想，眼珠子的转动会不会与做梦有关呢？于是他以儿

子、妻子和邻居为实验对象,进行了反复的观察实验,最后写成论

文,指出：当人的眼珠子转动时,表示睡者正在做梦。如今,人们研

究梦的生理学,便用眼珠子转动次数和转动的时间,测量人做梦

的次数、梦的长短。

⑦洗澡水的旋涡、蚯蚓的分布、睡觉时眼珠子的转动，这些都是

很平常的事情。然而,那些科学家们却从中发现了真理。由此可

见,善于“打破沙锅问到底”