大禹治水文言文范文六篇

第第页大禹治水文言文范文六篇

大禹治水文言文篇1

原文：禹为人敏给克勤①，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律②，身为度③，称以出④；亶亶穆穆⑤，为纲为纪。

说明：①敏给：机敏。"给'与"敏'同义。克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，劳苦。②律：音律。③度：尺度。④称以出：《大戴礼记五帝德》作"称以上土'，王聘珍《解诂》："称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。'〔上，正。土，事。〕译文参照王说。⑤亹〔wěi，伟〕亹：勤勉不倦的样子。穆穆：庄重严厉的样子。

译文：禹为人聪敏机敏，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，靠着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，庄重严厉，堪称是百官的典范。

原文：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④，乃劳身焦思⑤，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宫室⑧，致费于沟淢⑨。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋〔11〕。左准绳〔12〕，右规则〔13〕，载四时〔14〕，以开九州〔15〕，通九道〔16〕，陂九泽〔17〕，度九山〔18〕。令益予众庶稻〔19〕，可种卑湿〔20〕。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯〔21〕。禹乃行相地宜全部以贡〔22〕，及山川之便利〔23〕。

译文：禹接受了舜帝的指令，与益、后稷一起到任，指令诸侯百官发动那些被罚服劳役的`罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标识，测定高山大川的状貌。禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难受，就不顾劳累，苦苦的思考，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。居室简陋，把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮困难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产状况，规定了应当向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。

说明：①百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的通称，由于当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。傅：《尚书》作"敷'，是分的意思，指分治九州土地。一说：傅，即"付'，指付出功役。②表木：立木作表记。表，表记。③定：指测定。④伤：哀伤。⑤劳身：劳累自己，即不怕劳累的意思。焦思：苦苦思考。焦，焦急，焦躁。⑥薄：少，使少，即节俭的意思。⑦致：送达，表达。⑧卑：使低矮，这里有简陋之意。⑨沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。这里泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。《集解》引孟康曰："橇形如箕，擿〔t，剔〕行泥上。'〔11〕檋〔j，局〕：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。《正义》按："上山，前齿短，后齿长；下山，前齿上，后齿短也。'〔12〕准：取平的工具。绳：取直的工具。〔13〕规：划圆的工具。矩：划方的工具。这里"规则'指测量高低远近的工具。〔14〕四时：可能是指测四时定方向的仪器。〔参用《会注考证》引张文虎说〕〔15〕开九州：开发九州的土地。九州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记五帝德》此句作"巡九州'，王聘珍《解诂》以为"州'为"川'字之误。〔16〕通九道：疏通九条河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇〔yǎn，眼〕、淮、渭、洛九条河流的河道。又《正义》以为"九道'为九州的道路。〔17〕陂〔bēi，卑〕：水边，水岸。这里是筑堤岸的意思。九泽：指雷夏、大野、彭蠡〔lǐ，礼〕、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟猪、猪野九个湖泊。〔18〕度：测量，勘测，即上文的"表木'。九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、〔mn，岷〕九座大山。〔19〕众庶：庶民，平民。〔20〕卑湿：低湿之地。〔21〕均：使均衡。〔22〕相：察看，考察。宜全部以贡：意思是应依据各地所具有的物产来向天子进贡。〔23〕便利：指交通是否方便。

大禹治水文言文篇2

禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国．滨北海之北，不知距齐州几千万里．距至也．其国名曰终北，当国之中有山，山名壶领，状假设甔槌①，顶有口，状假设贠环，名曰滋穴．有水涌出，名曰神瀵②，臭过兰椒，味过醪醴③．一源分为四埒，注于山下．经营一国，无不悉遍．土气和，亡札厉．人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱埒骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不识不衣；百年而死，不夭不病．其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰弱哀苦．其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音，饥惓那么饮神瀵，力志和平．过那么醉，经旬乃醒．沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇．

周穆王北游过其国，三年忘归．既反周室，慕其国，惝然自失．不进酒肉，数月乃复．

【说明】①甔槌〔dānzhu〕：盛水的陶器．②瀵〔fn〕：泉水．③醪醴〔lolǐ〕：美酒，④埒〔li〕：山上水道．⑤札厉：瘟疫．⑥侪〔chi〕：共同，一起．⑦孳〔zī〕阜：繁衍盛多．孳，繁殖，阜，通"富'，繁盛．

〔1〕说明以下句中加点的词

①迷而失，谬之一国．②过兰椒，味过醪醴．③水而居，不耕不稼

〔2〕用"/'给文中画线的句子断句，〔限断两处〕

〔3〕用现代汉语翻译以下句子．

①过那么醉，经旬乃醒

②既反周室，慕其国，惝然自失．

〔4〕请概括"终北国'的特点，并探究的写作意图．

译文：

大禹治理洪水，迷失了道路，错到了一个国家，在北海北边的海滨，不知离中国有几千万里．那个国家名叫终北，不知它的边界到哪里为止．没有风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木这些东西．东南西北四个方向都很平坦，四周那么有三重山脉围绕．国家的正值中有座山，山名叫做壶领，外形像个瓦瓮．山顶上有个口，外形像个圆环，名叫滋穴．有水从中涌出，名叫神瀵，香味赛过兰椒，甘美赛过甜酒．从这一个水源分出四条支流，流注到山脚下，经过全国，没有浸润不到的地方．土气中和，没有因疫养成疠而早夭的人．人性柔弱，顺其自然，不竞逐，不争夺；心地良善，筋骨懦弱，不骄傲，不嫉妒；年长和年幼的都同等地居住在一起，没有国君，没有大臣；男女混杂游耍，没有媒的，没有聘嫁；靠着水居住，不种田，不收割；土气温顺相宜，不织布帛，不穿衣服；活一百岁才死，不早夭，不生病．那里的人民繁衍很多，有喜有乐，没有衰弱、悲伤和痛楚．那里的风俗喜爱音乐，手拉手轮番唱歌，歌声成天不停．饥饿疲乏了就喝神泉的水，力气和心志便又复原中和与镇静．喝多了便醉，十几天才能醒．用神泉的水洗澡，肤色柔滑而有光泽，香气十几天才消散．

大禹治水文言文篇3

原文：当尧之时，天下犹未平。洪水横流，氾滥於天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五榖不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道交於中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年於外，三过其门而不入。

译文;在唐尧做部落首领的时候，天下还没有治理好。大水不顺河道而乱流，在天下泛乱。野草树木茂密，飞禽走兽繁殖，五谷不能成熟，禽兽威逼百姓。四方之内犬牙交错着兽蹄鸟迹所形成的道路。唐尧为此而独自忧虑，于是选拔举用虞舜对此进行分治。虞舜委任他一个叫益的臣子做掌火之官，益就在山泽之中燃起大火，飞禽走兽被烧得逃匿隐藏起来。大禹疏通黄河的九条河道，疏导济水、漯水，使九河、济水和漯水流到海里去；把汝水、汉水打开缺口，引导水流，摒除淮水、泗水的水道淤塞之处，使它们注入长江；除去灾难之后，中原地带才可以耕种并供应食粮。在这时，大禹在外治水八年，由于忙于疏导河流，曾经三次路过自己的家门却没有进去探望家人。

大禹治水文言文篇4

原文：当尧之时，天下犹未平。洪水横流，氾滥於天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五榖不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道交於中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年於外，三过其门而不入。

译文;在唐尧做部落首领的时候，天下还没有治理好。大水不顺河道而乱流，在天下泛乱。野草树木茂密，飞禽走兽繁殖，五谷不能成熟，禽兽威逼百姓。四方之内犬牙交错着兽蹄鸟迹所形成的道路。唐尧为此而独自忧虑，于是选拔举用虞舜对此进行分治。虞舜委任他一个叫益的臣子做掌火之官，益就在山泽之中燃起大火，飞禽走兽被烧得逃匿隐藏起来。大禹疏通黄河的九条河道，疏导济水、漯水，使九河、济水和漯水流到海里去；把汝水、汉水打开缺口，引导水流，摒除淮水、泗水的水道淤塞之处，使它们注入长江；除去灾难之后，中原地带才可以耕种并供应食粮。在这时，大禹在外治水八年，由于忙于疏导河流，曾经三次路过自己的家门却没有进去探望家人。

大禹治水文言文篇5

禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国．滨北海之北，不知距齐州几千万里．距至也．其国名曰终北，当国之中有山，山名壶领，状假设甔槌①，顶有口，状假设贠环，名曰滋穴．有水涌出，名曰神瀵②，臭过兰椒，味过醪醴③．一源分为四埒，注于山下．经营一国，无不悉遍．土气和，亡札厉．人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱埒骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不识不衣；百年而死，不夭不病．其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰弱哀苦．其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音，饥惓那么饮神瀵，力志和平．过那么醉，经旬乃醒．沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇．

周穆王北游过其国，三年忘归．既反周室，慕其国，惝然自失．不进酒肉，数月乃复．

【说明】①甔槌〔dānzhu〕：盛水的陶器．②瀵〔fn〕：泉水．③醪醴〔lolǐ〕：美酒，④埒〔li〕：山上水道．⑤札厉：瘟疫．⑥侪〔chi〕：共同，一起．⑦孳〔zī〕阜：繁衍盛多．孳，繁殖，阜，通"富'，繁盛．

〔1〕说明以下句中加点的词

①迷而失，谬之一国．②过兰椒，味过醪醴．③水而居，不耕不稼

〔2〕用"/'给文中画线的句子断句，〔限断两处〕

〔3〕用现代汉语翻译以下句子．

①过那么醉，经旬乃醒

②既反周室，慕其国，惝然自失．

〔4〕请概括"终北国'的特点，并探究的写作意图．

译文：

大禹治理洪水，迷失了道路，错到了一个国家，在北海北边的海滨，不知离中国有几千万里．那个国家名叫终北，不知它的边界到哪里为止．没有风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木这些东西．东南西北四个方向都很平坦，四周那么有三重山脉围绕．国家的正值中有座山，山名叫做壶领，外形像个瓦瓮．山顶上有个口，外形像个圆环，名叫滋穴．有水从中涌出，名叫神瀵，香味赛过兰椒，甘美赛过甜酒．从这一个水源分出四条支流，流注到山脚下，经过全国，没有浸润不到的地方．土气中和，没有因疫养成疠而早夭的人．人性柔弱，顺其自然，不竞逐，不争夺；心地良善，筋骨懦弱，不骄傲，不嫉妒；年长和年幼的都同等地居住在一起，没有国君，没有大臣；男女混杂游耍，没有媒的，没有聘嫁；靠着水居住，不种田，不收割；土气温顺相宜，不织布帛，不穿衣服；活一百岁才死，不早夭，不生病．那里的人民繁衍很多，有喜有乐，没有衰弱、悲伤和痛楚．那里的风俗喜爱音乐，手拉手轮番唱歌，歌声成天不停．饥饿疲乏了就喝神泉的水，力气和心志便又复原中和与镇静．喝多了便醉，十几天才能醒．用神泉的水洗澡，肤色柔滑而有光泽，香气十几天才消散．

大禹治水文言文篇6

原文：禹为人敏给克勤①，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律②，身为度③，称以出④；亶亶穆穆⑤，为纲为纪。

说明：①敏给：机敏。"给'与"敏'同义。克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，劳苦。②律：音律。③度：尺度。④称以出：《大戴礼记五帝德》作"称以上土'，王聘珍《解诂》："称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。'〔上，正。土，事。〕译文参照王说。⑤亹〔wěi，伟〕亹：勤勉不倦的样子。穆穆：庄重严厉的样子。

译文：禹为人聪敏机敏，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，靠着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，庄重严厉，堪称是百官的典范。

原文：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④，乃劳身焦思⑤，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宫室⑧，致费于沟淢⑨。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋〔11〕。左准绳〔12〕，右规则〔13〕，载四时〔14〕，以开九州〔15〕，通九道〔16〕，陂九泽〔17〕，度九山〔18〕。令益予众庶稻〔19〕，可种卑湿〔20〕。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯〔21〕。禹乃行相地宜全部以贡〔22〕，及山川之便利〔23〕。

译文：禹接受了舜帝的指令，与益、后稷一起到任，指令诸侯百官发动那些被罚服劳役的`罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标识，测定高山大川的状貌。禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难受，就不顾劳累，苦苦的思考，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。居室简陋，把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮困难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产状况，规定了应当向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。

说明：①百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的通称，由于当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。傅：《尚书》作"敷'，是分的意思，指分治九州土地。一说：傅，即"付'，指付出功役。②表木：立木作表记。表，表记。③定：指测定。④伤：哀伤。⑤劳身：劳累