第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册+

从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第一单元一、教材分析一、教材分析

1.单元整体分析历史教学中的大概念可以从多层面进行整合和提炼：一是能够统领整个学习板块的大概念，如中国古代史中的“统一多民族国家”,

中国近代史中的“民族独立、人民解放”，中国现代史中的“社会主义现代化”，世界古代史中的“多元文明”，世界近代史中的“资本主义发展、社会主义运动、民族解放”，世界现代史中的“战争与革命、和平与发展”；……——《义务教育历史课程标准2022年版》“小中国”“大中国”——范文澜《中国通史》中国之一统，始于秦，元时期全图塞外之一统，始于元从宋代以往的千年中，只有元和清这两个少数民族王朝大规模地统一过中国国土，这并非出于偶然。他们在基本采纳汉唐体制来治理汉族地区的同时，另有一套汉唐体制所不具备的对中国各民族地区实施国家治理的制度体系。这一点早已雍正皇帝看出来了。他说：“中国（此指汉族地区）之一统始于秦；塞外之一统始于元，而极盛于我朝。”元、清合“中国”与“塞外之一统”此二者为一体的国家建构模式，其实就是从中华帝国的边疆区域发展出来的内亚边疆帝国的国家建构模式。这一模式起始于辽，承袭于金，发展于元，成熟于清。

只有从这样的角度去看元朝，我们才能真正切实地认识元朝在中国多民族统一国家形成历程中所产生的巨大的积极影响。（原载张志强主编：《重新讲述蒙元史》，北京：生活•读书•新知三联书店，2016年）转引自姚大力《追寻我们的根源》，第282页，三联书店2018年1月

从公元1000年以后直到清亡的将近千年里，只有元和清两个王朝才真正把亚洲内陆边疆完整地括入中国国土。我们看到，汉唐式国家对其版图的巩固，需要由汉族移民充当拓展国家治理体制覆盖面的先行队和后续支撑，持续不断地移入被国家纳入统治范围的那些地区。直到唐朝为止在南部中国仍显得相当稀疏薄弱的府县制网络，之所以能在此后变得密实起来，与北方汉族农业人口的大规模南迁有密不可分的关系。可是在黑河—腾冲线以西那些无法维持农业生计的地方，传统时代的汉族移民就难以持久立足。因此，中央政府对那里的行政管控与军事镇遏设施就始终无从培植起本土化的经济支持和文化响应。中央政府耗费巨大的远距离“输血”一旦中断，那里就重新回到“化外”状态。如果现代中国继承的是宋朝或者明朝的版图，试想今天的中国能有多大？很明显，正因为继承了元和清的遗产，中国才会有今天这样广袤的版图。当然，汉唐国家模式也不是完全不具备将一部分边远的羁縻地区“驯化”为国家疆土的功能。唐代控御边疆的羁縻体制为后来历朝（包括元与清）继承，被羁縻地区的地位归属会分别遵循两种不同的方向逐渐演化：一是从土官、土司建制，经由土流并置、改土归流而实现内地化，最后变成府县建制地区，稳定地被纳入国家版图；而长期滞留于册封和朝贡关系中、未能向土司建制进一步演化的那些地域，就会随着东亚进入近代国际关系的过程，从羁縻政权向着与中国相分离的对等国家转化，最后形成中国周边的“外国”。

——甘阳、侯旭东《新雅中国史八讲》而极盛于清朝。●贯穿整个单元的主线：从先秦到秦汉，中国逐渐由早期国家向成熟国家过渡，具体表现两个方面，一是制度上，大一统中央集权制度的建立；二是中华民族的逐步形成，西周形成天下一体观念，春秋战国的战争推动了民族交融，秦汉统一巩固了民族交融的成果，又为新的交融提供基础。

秦汉统一为国家强盛奠定基础，成为今天国家强盛的历史渊源。单元教学目标：（1）通过教师讲述、材料分析，学生能够说出中华文明起源、夏商西周早期国家的制度、春秋战国的时代变革、秦汉统一多民族国家的建立及巩固等基本史实。能够通过时间轴分阶段说出华夏族到汉族的形成过程。（时空观念）（2）通过本单元学习，能够对万邦古国发展为统一多民族国家的重要节点作出合理的历史解释。（史料实证、历史解释）（3）通过材料分析，能够概括出统一多民族国家建立及巩固的历史意义，初步体会中华民族多元一体的发展趋势。（家国情怀）一、教材分析

1.单元整体分析2.课时分析第1课中华文明的起源与早期国家

第2课诸侯纷争与变法运动

第3课秦统一多民族封建国家的建立

第4课西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固

1.1早期中华文明通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。课标要求：关键问题：1.通过考古去看中华文明起源的特征；2.通过甲骨文、青铜铭文及文献去认识早期国家的特征。第1课中华文明的起源与早期国家一、石器时代的古人类和文化遗存1.旧石器时代

2.新石器时代

二、从部落到国家1.古史传说与考古遗存（古国）

2.夏朝的建立（王国）

三、商和西周1.商朝的内外服制度

2.西周的分封和宗法制

3.农业与手工业的发展

4.早期国家的特征

思考：教材上介绍的元谋人和北京人，大致处于哪个阶段？——徐钦琦《周口店北京人遗址的发现及其意义》学术观点：——卜宪群《中国通史：从中华先祖到春秋战国》思考：观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，指出中国早期人类分布的基本特点？——卜宪群《中国通史：从中华先祖到春秋战国》思考：上述灰烬和烧骨可以用来证明什么？旧石器时代在考古学上是以使用打制石器为标志的人类文化发展阶段，是石器时代的早期阶段。一般认为这段时期在距今约250万年～约1万年前。——卜宪群《中国通史：从中华先祖到春秋战国》/video/av754577995/另一种观点：新石器时代是考古学家设定的一个时间区段，大约从一万多年前开始，结束时间从距今5000多年至4000多年。新石器时代指在考古学上是石器时代的最后一个阶段，以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。

磨制石器、陶器、农业起源是新石器时代的三大特征。中国新石器时代文化遗存分布图考古学上的“文化”指的是在一定地域、一定时间段内有着共同文化特征的一群人所留下来的遗址或遗迹。北方地区黄河流域长江流域红山文化距今约6000～5000仰韶文化距今约7000～5000大汶口文化距今约6500～4500河姆渡文化距今约7000～5000龙山文化距今约5000～4000良渚文化距今约5000～4000大汶口文化的分布河姆渡文化的分布河姆渡遗址中的干栏式建筑大问题1：探究中华文明的产生？

可以说，文明，是人类历史发展的一个高级阶段，是阶层分化、国家产生之后的人类文化的存在方式。而国家，是文明时代特有的社会组织形式，存在有强制性的统治与管理机构（权力中心）的社会。城市，则是文明时代特有的、与国家相应的高级聚落形态，是国家的物化形式。——许宏《先秦城市考古学研究》国家是文明社会的概括。——恩格斯《家庭、私有制及国家的起源》聚落与社会组织复杂化进程图示如果说城市（都邑）这一“惟一标志”因其抽象性而在实际研究中具有可操作性不强的特点，那么什么又是中国早期城市——都邑最核心的内涵和最重要的物化表征呢？可以认为，只有在考古学上表现为大型夯土建筑基址（群）的宫殿宗庙遗存，才是判别是否城市的决定性标志物。——许宏《再论城市（都邑）是文明时代到来的惟一标志》2009年发表思考：考古学者许宏认为文明形成的标志是什么？

国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级或阶层的出现是这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。

——曹大为等《中国大通史·导论·史前》思考：国家出现的两个标志是什么？

一是阶级差别的存在；二是公共权力的出现。

3．中原中心论20世纪50年代末，考古学家安志敏、石兴邦和张光直认为，龙山文化是从仰韶文化发展而来，中原文化向四方发展，最终奠定中国文明的基础。迄至70年代末，此说为学术界主流看法。

4．满天星斗说随着中原地区以外的考古发现日益增多，70年代末，一元论逐渐让位于多元论。1981年，考古学家苏秉琦提出“区系类型理论”，并把中国古代文化划分为六大区系。90年代，他进一步提出满天星斗说，认为在距今6000年左右，从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨，这些文化系统各有其根源，分别创造出灿烂的文化。

5．相互作用圈说随着考古发掘的深入，张光直对中国古代文明起源的看法发生根本变化。1986年，他将新石器时代文化划分为8个相互作用圈（InteractionSphere），并以此来解释中国古代文明的形成过程。

6.重瓣花朵说1987年，严文明认为，史前文化空间关系存在不平等的差序格局，即“中国史前文化是一种分层次的向心结构”，“中原文化区是花心”，“在文明的发生和形成过程中，中原都起着领先和突出的作用”，其他地区则是“花瓣”。良渚古城，长江流域距今5300-4500年牛河梁遗址的祭坛、积石冢和女神庙，辽河上游距今5500-5000年陶寺遗址墓地部分，黄河流域，距今4300-4000年；该遗址位于今山西襄汾县陶寺村南，面积约二百八十万平方米，有数个自然村那么大牛河梁遗址的祭坛、积石冢和女神庙，辽河上游距今5500-5000年牛河梁遗址第二地点一号冢21号墓山东龙山文化的分布蛋壳黑陶杯蛋壳黑陶高柄杯玉璇玑玉斧良渚文化的分布出土玉琮王、玉钺王的良渚反山王陵M12号墓葬，一般认为墓主人是当时的良渚王大玉琮大玉钺

国际上长期认为中国文明从殷商算起，比其他古文明晚，而良渚古城的发现坐实了那里存在一个早期国家，中华文明与世界其他早期文明来到了相似的时间起点。——良渚博物院总策展人、复旦大学教授高蒙河

良渚玉器，长江流域距今5300-4500年牛河梁遗址出土的玉猪龙、玉人、玉琮，辽河上游距今5500-5000年陶寺遗址出土的玉器、乐器黄河流域，距今4300-4000年；多元性鼍（tuo）鼓铜铃石磬“探源工程”启动至今，已经确认，在距今5000年前后，以良渚文明为代表，中国在黄河流域、长江流域这个大范围里面，一些地方率先进入到文明阶段，有了自己的国家。而以此为起点，一直到距今3800年左右，在1000多年的时段里，各个地方的社会分别建立了自己的国家，步入了文明。这种诸多地方文明并立的现象有点像我们传说中所描述的，那个时代是天下万国、天下万邦的情景相吻合，所以我们借用这个意境，把这个时代叫做“古国时代”。——《考古实证中华文明有5000年教科书将改写》载《北京日报》2018年5月29日

中原地区凭借天下居中的人文地理优势广泛吸收周围文化的先进因素，成为一种更为成熟的文明形态，对周围广大区域施加了强烈影响，对促进周围地区文明的发展及中华文明统一性的形成发挥了重要作用，成为中华文明总进程的核心与引领者。最终在相互交流借鉴中形成了以中原地区为核心的一体化格局。——王巍《中华5000多年文明的考古实证》，《求是》2020/02

一体性，中原为核心中华文明考古发现表明，文明的存续发展，必须以经济发展为有力支撑。距今10000年前，我国开始出现最初的栽培农业，北方是粟和黍，南方是稻，为文明的起源奠定了基础。距今8000年前后，农业有了初步发展，制陶、制骨乃至琢玉等手工业也取得了进步，开始出现社会分工和社会分化的端倪。但是社会还没有出现明显的阶层分化。距今6000年前后，农业显著发展，人口增加，出现面积在100万平方米左右的大型遗址和规模较大的墓葬，社会开始出现明显分化，文明化进程加快。而到了距今5000年前后，长江中下游、黄河中下游和西辽河流域等一些文明化进程较快的地区，社会分化加剧，出现了掌握军事指挥权和宗教祭祀权力的王权，率先进入了区域文明（古国文明）社会。上述各地大量的考古发现表明，在距今5000年前后，在农业和手工业发展的基础上，中华大地各个地区都出现了严重的贵贱、贫富分化，相继出现了集军权、神权及社会管理权于一身的王，陆续进入了文明阶段。初期的中华文明实际上是在黄河、长江和西辽河流域等地理范围内展开并结成的一个巨大的文明丛体。在这个丛体内部，各区域在其文明化进程（即从文明起源到形成和早期发展过程）中，在各自的环境基础、社会组织结构和运作机制以及宗教和社会意识等方面，存在各种各样的差别，呈现出各具特色的多元局面。各个区域文明在彼此竞争、相对独立的发展过程中，相互交流借鉴，呈现出一体化趋势。在相当于尧舜禹的时期，这种一体化趋势更加明显地表现在中原地区。中原地区这个时期凭借天下居中的人文地理优势和多品种农作物的种植制度，广泛吸收周围文化的先进因素，形成了以明尊卑为目的、以礼仪为主要表现形式、以开放包容为重要特点的礼制，成为一种更为成熟的文明形态，对周围广大区域施加了强烈影响，对促进周围地区文明的发展及中华文明统一性的形成发挥了重要作用，成为中华文明的主根、主源和多元一体的中华文明总进程的核心与引领者。——王巍《中华5000多年文明的考古实证》因此，司马迁的《五帝本纪》是一以贯之、不能分割的有机整体，通过五帝事迹概述了前王朝时期华夏文明演化的三个阶段：黄帝，标志着以生产力发展为基础的军事盟主的出现；帝颛顼和帝喾，代表了世俗权力和宗教权力的整合，君巫合一的统治方式得以确立；帝尧和帝舜时期，“德”治观念形成，国家统治形态进一步完善，华夏文明的人文底蕴基本奠定。在此文明链条中，黄帝及其部落的诞生代表了华夏文明的最初自觉，标志着“中国”观念的萌芽，是真正意义上的“最早的中国”。——甘阳、侯旭东《新雅中国史八讲》——甘阳、侯旭东《新雅中国史八讲》——甘阳、侯旭东《新雅中国史八讲》河南偃师二里头遗址

据文献记载，夏朝王畿内外分布着许多封国。首先是姒姓封国。史称：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓”，如：有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏等。

此外，还有承认夏朝为“天下共主”地位的众多异姓族邦，其中明确称之“夏伯”、“夏方伯”的族邦就有祝融氏之后己姓昆吾，《国语·郑语》曰：“昆吾为夏伯矣。”——摘编自詹子庆《夏史与夏代文明》商人的征服妇好墓殷墟甲骨殷墟人殉外服指王畿以外的臣属地区，散布着许多臣服于商的部落、部族，其中较大者被称为“方”，今天亦称方国。这些部族、方国首领要为商王承担一定的义务，被赐予侯、伯等称号。总的来看，外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。——张帆《中国古代简史》同姓诸侯(受封主体，封于富庶之地或战略要地)异姓诸侯功臣、姻亲先代贵族(旧属国，殷商旧族等)分封对象天下

国……………………

国采邑……采邑禄田……采邑……采邑禄田……禄田……禄田……天子

—————————诸侯

—————大夫

——士

—分封的政治经济层级：国——采邑——禄田嫡长子继承制政治组织与亲族组织合一政治权力分配基于血缘关系商代的征伐，只不过迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地区的土地人口授予自己的亲戚子弟统治的史实；而周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。——沈长云《上古史探研》夏商的非金属制农具商代的铜制农具井田商后[司]母戊鼎商四羊方尊商彩色羊盘纹布商蔓藤纹印花布大问题2：探究早期国家的特征？恩格斯对比了国家和氏族之间的不同之处。

第一点就是国家按地区来划分国民；而氏族由血缘关系形成和连接。

第二个不同点是公共权力的设立。国家公共权力特别是武装力量的形成是为了控制公民使之服从，而氏族则是出于成员自愿武装。恩格斯如此形容：“氏族制度已经过时了。它被分工及其后果即社会之分裂为阶级所炸毁。它被国家代替了。”……进入文明的门槛氏族就消亡，这样的路径恐怕不是放之四海而皆准的普遍规律，至少恩格斯并没有这样绝对的表述。中国古代由野蛮时代向文明时代迈进的时候，氏族组织长期存在，它并没有“为阶级所炸毁”，也没有“被国家所代替”，而是与阶级、国家长期并存。血缘因素在进入国家后，能够与国家政权结合，在相当的历史环境中成为文明发展的依赖力量，绝非格格不入。所以我们在给国家下定义时，不应硬套西方理论，应充分考虑中国的特殊性。中国上古史中，很长历史时期应纳入早期国家的范畴。——晁福林李凯《先秦历史若干问题分析与教学建议》《历史教学》2021.1

我国夏、商、西周三代因其已经出现凌驾于社会各阶层人们之上的公共权力机构，而被学者划入文明社会的范畴。由于生产力发展水平等条件的制约，人们仍然生活在以血缘关系为纽带的各种“族”的网络中；血缘组织与政治组织的架构相互支撑并往往是融为一体的；作为成熟国家标志的地域组织并没有建立，或者仅仅在它的后一个时期有些萌芽。因此，学者多称这一阶段的国家为“早期国家”，以与战国以后建立在郡县制基础上的国家区别开来。——沈长云《上古史探研》思考：为什么夏商西周被称为早期国家？西周家族组织与国家政权组织合而为一，形成宗法等级制国家。古希腊罗马的家族组织被打碎，建立了纯粹的地域国家。这影响了东西方治国模式的不同。西周崇尚礼制，它通过共同的语言文字、道德伦理和风俗习惯，使一个来源多样并由不同族群组成的王朝具有了心理上与文化上的认同感与归属感。西方罗马法的发展反映了罗马人崇尚法治的观念。——王和《历史的轨迹：基于夏商周三代的考察》西周建立的政治制度，使华夏大地众多人群走上了统一化的文明进程。中华民族的基础由此而得以生成。——摘自李山《先秦文化史讲义》思考：从两位学者的论述中，你能概括出西周对于中华民族形成的意义吗？第2课诸侯纷争与变法运动一、列国纷争与华夏认同1.春秋争霸

2.战国称王

3.华夏认同

二、经济发展与变法运动1.铁器牛耕与兴修水利

2.手工业、商业与城市

3.社会变革与商鞅变法

三、学术下移与百家争鸣1.孔子思想

2.老子思想

3.百家争鸣

1.2春秋战国时期的政治、社会及思想变动通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。课标要求：关键问题：1.通过春秋战国经济和政治变动去理解商鞅变法；2.通过礼崩乐坏去理解百家争鸣。BC770BC680BC546BC510BC477平王东迁齐桓霸业弭兵会盟吴越争霸时间事件前720年周平王死后未葬，王室派武氏子来“求赙”前717年周境内发生灾荒，王室不得不向鲁国“求籴”前618年周王室公开向鲁国“求金”据《春秋》记载，鲁隐公执政十一年间，从未朝见周王，而周天子却三次派使臣到鲁国“聘问”……242年间，鲁国仅向周天子朝觐7次，其中鲁君亲自去的只有3次。但同时鲁朝齐11次，朝晋20次。思考：春秋初期政局有何变化？周天子衰微，诸侯不再朝觐天子。西周时期东周时期王畿王畿思考：两幅图相比，能看出哪些变化？

从历史发展的总趋势看，春秋争霸客观上加快了历史发展的进程。首先，争霸促进了中国的统一。春秋初期，黄淮江汉这一中心区域见于文献记载有140余国，及至春秋末，这一地区只剩下大小20余国。其次，争霸促进了华夏与所谓蛮夷戎狄之间的融合。最后，争霸促进了各国社会制度的改革。——摘编自沈长云《先秦史》如何看待春秋时期的争霸战争？促进中国统一；促进民族交融；促进各国的制度改革。说明：此处仅统计了史料中存在明确存灭时间的诸侯国数量。诸侯国数量公元前476年时间（公元

年）——以上材料整理自《中国历代纪年表》，上海辞书出版社《春秋大事表列国爵姓及存灭表撰异》，上海古籍出版社BC256◆楚春秋时即称王：前879；前704◆齐威王、魏惠王“徐州相王”：前334年◆秦惠文王称王：前325年◆韩宣惠王、赵武灵王、燕易王称王：前323年春秋时期各国的国君一般称公或侯，进入战国，随着割据称雄的加剧，各国国君纷纷自称为王，并进而带来政体的变化。这不仅反映了各诸侯国独立主权的形成，而且反映了君主集权体制的形成。国王是最高政治权力的代表，总揽国家的统治权。——晁福林主编《中国古代史》(上册)说明：此处仅统计了史料中存在明确存灭时间的诸侯国数量。诸侯国数量公元前476年时间（公元

年）——以上材料整理自《中国历代纪年表》，上海辞书出版社《春秋大事表列国爵姓及存灭表撰异》，上海古籍出版社春秋列国形势图战国形势图思考：从春秋到战国能看到怎样的发展趋势？——范文澜《中国通史》公元前544年，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对各国贵族视为“文明”象征的乐舞与诗歌，皆能一一点评，得其精髓；对各国政治现状，也能作出准确研判。各国原本视江南为“文身断发”的“夷人”聚居之处，季札的到来让他们眼界一开。——司马迁《史记》公元前9世纪，楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君宣称“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。——易中天《从春秋到战国》思考：上述两则史可以说明什么问题？战国铁镢和铁犁铧春秋战国水利工程图三晋布币燕齐刀币秦国半两楚国蚁鼻战国四大铜币系统

另一商业大城为临淄。《史记•苏秦列传》曰：“临淄之中七万户，臣窃度之：不下户三男子，三七二十一万。”

又曰：临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。——全汉昇《中国社会经济通史》大问题1：商鞅变法的必然性、内容及意义？各国的变法运动变法时代国君主持人物大致时间春秋时期齐桓公管仲前685年-645年，共41年战国时期齐威王邹忌前357年战国时期魏文侯李悝前445年-396年，共49年战国时期楚悼王吴起前386年-前381年，共5年战国时期韩绍侯申不害前351年-337年，共14年战国时期秦孝公商鞅前356年-前338年，共18年战国时期赵武灵王赵武灵王前325年-前299年，共27年战国时期燕昭王乐毅前307年-前279年，共28年春秋战国时期各国变法情况表——甘阳、侯旭东《新雅中国史八讲》——甘阳、侯旭东《新雅中国史八讲》战国时期的变法运动君主专制制度官僚制度(取代贵族制度)1.将相分立，文武分职2.官员的选拔和任免3.以俸禄供养官吏4.对官吏的考核与监察行政区划(取代分封制度)

建立县制和中央集权以法治国(取代以礼治国)建立君主专制、中央集权和官僚制度——卜宪群《中国通史：从中华先祖到春秋战国》孔子断定，“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”，孔子认定这就是建立一个理性社会的心理基础，也是“礼”的秩序得到自觉遵从，“名”的象征得以长久稳定的保证。

——葛兆光《中国思想史》第一卷《论语•八佾》中孔子说，礼乐的根本就是“仁”，“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”礼乐已经是外在的东西了，思想史已经深入到了人的内心世界。而正是这种不言自明的权威性的律令由外在的礼乐转向内在的情感，古代思想世界中的神秘意味开始淡去，而道德色彩开始凸显。

——葛兆光《中国思想史》第一卷和谐的人际关系仁以德治民，爱惜民力礼恢复西周的礼乐制度中庸协调礼和仁的关系兴办私学有教无类；因材施教整理典籍《诗》《书》《礼》《易》《春秋》儒学思想孔子一生的事业有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。大问题2：百家争鸣出现的原因、内容及意义？诸子百家的地域分布

贵族等级体系瓦解

社会大变革

政治上受到重用

新兴士阶层的崛起

提出看法和主张落魄的贵族和有才能的平民——陈来《中华文化的核心价值》，三联书店，第83页思想流派代表人物主要思想主张儒家孟子性善论提倡仁政荀子性恶论隆礼重法道家庄子逍遥自由消极无为的人生观和社会观阴阳家邹衍阴阳五行相生相克墨家墨子代表下层平民提倡节俭兼爱与非攻尚贤法家韩非等代表新兴地主以法治国，控制臣民君主专制中央集权战国时期诸子百家简表

商鞅希望“法任而国治”，就是希望达成一个严格、有效的官僚管理系统，形成整齐、规范的社会秩序，以取代早期的基于血缘亲情的伦理规范，取代基于心理自律的道德自觉。

——葛兆光《中国思想史》第一卷韩非：约前280年-前233年，法家集大成者

在韩非子看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性自觉来拯救，都是缘木求鱼的迂阔思路。他的思想有两个基点：一个是人性之恶，一个是时代变了，治理方法不能不变。——葛兆光《中国思想史》第一卷法、术、势“以法为教”“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

——《韩非子·定法》术者藏于胸中，以遇众端而潜御群臣者也。

——《韩非子·八经》“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。

——《韩非子·扬权》法：体现君主意志的法令、制度术：驾御群臣、控制权力的策略和手段势：君主的权势、权威社会的变革和转型

政治领域诸侯争霸，卿室夺权；宗法分封制度解体，君主专制中央集权形成华夏认同，夷夏交融；统一多民族国家奠基，中华民族形成史的重要一步经济领域铁器牛耕，精耕农业；生产力大幅度提高，为社会和政治变革提供经济基础

思想领域

学术下移，思想繁荣；形成了中国传统主流的思想意识和文化特征春秋战国的变革为秦统一多民族国家的建立奠定了坚实的基础第3课秦统一多民族封建国家的建立一、秦的统一1.统一的条件与过程

2.巩固统一的措施及影响

二、秦朝的暴政1.大兴土木与刑法严苛

2.焚书坑儒3.始皇去世与秦二世统治三、秦末农民起义与秦的速亡

1.陈胜吴广起义

2.秦朝灭亡3.楚汉之争

1.3秦汉大一统国家的建立与巩固

通过了解秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义；通过了解秦汉时期的社会矛盾和农民起义，认识秦朝崩溃和两汉衰亡的原因。课标要求：关键问题：1.从制度、疆域、多民族国家形成等角度理解秦朝统一的历史意义；2.探讨秦朝速亡原因，可以汲取什么教训。秦并六国，中国史第一次走上全国大一统的路。此不专因于秦国地势之险塞及其兵力之强盛，而最重要的还是当时一般意向所促成。秦之富强，得东方游仕之力最多，如商鞅、张仪、公孙衍、甘茂、范睢、蔡泽、吕不韦，皆东方人也，彼辈不抱狭义的国家观念。若是东方贵族机体不推翻，当国者尽如平原、信陵、屈原、韩非之徒，平民学者不出头，游仕不发迹，一般民众皆受狭义的贵族政治之支配，则秦人力量便不够吞并东方。——钱穆《国史大纲》思考：钱穆先生认为秦统一的有利因素是什么？

秦的大一统，反映了春秋战国时代的历史大趋势，具有坚实的基础。随着商业和交通的发展，中原地区与周边地区的联系与交往也比以往更为密切，正如《荀子》所说，当时已出现“四海之内若一家”的状况。各国的变法虽有程度不同的差异，但总体目标是一致的，这种同一性为建立一个中央集权国家奠定了基础。况且分裂割据不利于经济、文化的交流，各国各阶层都渴望统一。——樊树志《国史概要》

思考：樊树志先生认为秦统一的原因是什么？哪个广大人民希望秦国统一?当然盼统一，比如说有人盼齐国统一，有人盼魏国统一。看史书，我可能读书少，我很少看到有人表达这个愿望。所以这个东西都是假借民意说话。秦国所以能统一，不是符合了人民的要求。秦国的统一，也不是说是商业的一个结果，秦国人对商业采取敌视政策。我们说检讨这段历史，我们看到了一种什么?我们看到了一种政治的无限地发展，政治权力的无限地膨胀。历史在这个地方，恰恰缺席的是一般的民众，甚至是一般的贵族。只要是跟王朝相对立的那个力量，往往是微弱的。总而言之，回顾秦国统一天下，回顾七雄争霸，我们看到的是，谁能够最有效地把民众当成一种战争工具来驾驭，谁就能够得天下，秦国就是如此。但是，得了天下以后，那种仍然捆着民众，仍然让民众用军事的原则去生活，这样的王朝是没有前途的，也是没有活力的。所以秦国迅速的崩溃。总之，最后导致秦国能统一的，是权力能够要风得风，要雨得雨，能够把所有的民众组织到这个目标上来，它就能获得胜利。注意，这种历史本身是有严重的局限性的。所以汉帝国得了天下以后，刘邦他明白，马上得天下，马上不能治天下。所以历史在汉代有过一些繁荣。——北师大李山教授思考：李山先生认为秦能统一的原因是什么？①②③④⑤⑥“权制独断于君”。——《商君书》“主独制于天下而无所制也”。——《史记•李斯列传》“法令出一”“别黑白而定一尊”“天下之事无小大皆决于上”。——《史记·秦始皇本纪》秦汉时期的三公九卿丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议於群臣，群臣皆以为便。

廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然後属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”

始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”——《史记·秦始皇本纪》思考：你从里面能够看到哪些历史信息？

平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。

——《史记·秦始皇本纪》治理中国这个庞大的国家，在中央需分部办事，在全国需分层管理。皇权代表主权，文官的政府代表治权。——许倬云《中西文明的对照》思考：上述观点在秦朝制度中是如何体现的？廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉疑者皆明壹之、、、、、、、大问题1：秦统一的历史意义？思考：从春秋时期到秦朝“中国”有何变化？到公元前221年，秦始皇建立起一个疆域辽阔的统一的中央集权国家。从此，尽管也出现过内乱、分裂、民族战争和改朝换代，但是以汉族（华夏族）为主体的多民族政权实体不仅始终存在，而且统一的疆域范围越来越广，最终凝聚为一个统一的多民族国家，并在18世纪中叶形成了中国的极盛疆域。

——葛剑雄《统一与分裂》秦统一以后，人民可以有一个比较安定的环境从事生产。秦王朝推行了许多消除分裂因素的措施，加强了各地区的经济、文化联系，为我国长期的统一奠定了基础。这对我国历史的发展，有着巨大而深远的影响……长期以来，我国封建社会，以高度发展的经济和文化，屹立在世界文明的前列，而且能有效地抵抗外来侵略，保持国家的独立，这与公元前三世纪秦统一的开创之功，有着不可分割的历史联系。——朱绍侯等《中国古代史》探究问题一：秦统一中国有何历史贡献？营造一个安定的环境；奠定长期统一的基础；发展出古代高度的文明；有效抵御外来侵略。秦始皇从韩非轻罪重罚的理论出发，实行严酷的刑罚。如一人犯法，罪及三族；“盗马者死，盗牛者加”(《盐铁论·刑德》)“誉敌以恐众心者戮”(《睡虎地秦墓竹简》)等等。秦始皇实行严刑峻法法的结果，使人民动辄触犯刑律，以至“囹圄成市”、“赭衣塞路”(《汉书·刑法志》)。大问题2：秦朝灭亡的原因？

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。……及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。……一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

——贾谊《过秦论》

秦王之欲尊宗庙而安子孙与汤、武同，然而汤、武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下十余岁，则大败，此亡它故矣，汤、武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。……汤、武置天下于仁义礼乐，而德泽洽禽兽，草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下之所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也……或云礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也。

——《汉书》卷四八，《贾谊传》，上文帝疏

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。

——司马迁《史记•秦始皇本纪》教师设问：基于以上材料探讨秦朝速亡的原因？

公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！

——《史记•陈涉世家》《云梦睡虎地秦简》为秦朝一位叫“喜”的基层官吏所著。于1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓出土，内文为墨书秦篆，写于战国晚期及秦始皇时期。御中发徵，乏弗行，訾二甲；失期三日到五日，谇；六日到旬，訾一盾；过旬，訾一甲；其得殹（也）及诣水雨，除。兴。译文：为朝廷征发徭役，如耽搁不加征发，应罚二副盔甲。迟到三天到五天，批评；六天到十天，罚一块盾牌；超过十天，罚一副盔甲。因大雨或洪水导致的耽误，可免除本次征发。——1975年出土.睡虎地秦墓竹简教师设问：为什么会有这种不同？对此合理的解释是什么？

由于秦没有在征服之后处理好民族融合、文化同化和官员的职责方面的问题，所以，秦二世而亡。随后的汉朝吸取了秦的经验教训。因此，汉祚能延绵数百年而不衰，民族能融合为一体，文化能包容万象而长存，归根结底还是因为汉朝解决了这些困扰秦朝的问题。也正是在汉朝，民众才没有了所谓的楚人、秦人、齐人等地域之分，而统一被称为汉人，作为中华民族主体的华夏族才真正融合为一个有着共同语言和文化的民族。

——张斌《从地域文化冲突的角度浅析秦朝的灭亡》

以往认为，秦朝的问题主要是暴政，而汉初的与民休息政策很好地解决了这个问题，所以汉朝站住了。我不否认这一因素，但同时我认为秦朝的失败还和区域性文化差异及冲突有关。秦的那套法律制度，是商鞅从魏国引进的，一开始也遭到许多人反对，但后来获得成功，受到关中百姓的欢迎，使秦国迅速强大起来。但秦朝统一后，将这套制度推广到东方各地，便出现了水土不服的问题。特别是在楚、齐、赵等自身文化传统比较深的地区，矛盾更为尖锐。

——陈苏镇《汉帝国如何避免重蹈秦朝的覆辙》教师设问：对于秦朝的速亡，新的解释是什么？——王子今《秦汉史：帝国的成立》二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？——《史记•陈涉世家》思考：秦末农民起义的导火线是什么？深层次原因是什么？项羽分封示意图据秦之地承秦之制用秦之人第4课西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固一、西汉巩固大一统的措施1.“无为而治”与“文景之治”

2.吴楚七国之乱

3.汉武帝巩固统一的措施

二、东汉的兴衰1.王莽改制与西汉灭亡

2.东汉建立与“光武中兴”

3.外戚宦官交替专权

4.黄巾起义与军阀割据

三、两汉的文化

1.史学2.文学3.科技1.3秦汉大一统国家的建立与巩固通过了解秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义；通过了解秦汉时期的社会矛盾和农民起义，认识秦朝崩溃和两汉衰亡的原因。课标要求：关键问题：1.从制度、疆域、多民族国家形成等角度理解汉朝巩固统一的历史意义；2.探讨两汉政权灭亡原因，可以汲取什么教训。蒙恬讨乱于外,李斯治法于内,事逾烦天下逾乱,法逾滋而天下逾炽,兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也,然失之者,乃举措太众、刑法太极故也。——陆贾《新语》

黄老之学兼容并包，认为“贵清静而民自定”。主张君主治国“无为而治”，掌握政治要领即可，不要作过多的干涉。——《中国大百科全书》哲学卷

黄老政治最主要的特点是清静无为，主要内容是劝课农桑、轻徭薄赋、减免苛刑、节约皇室与国家开支、少修土木工程等。这些措施无疑对恢复社会经济和安定人民生活有极为重要的作用。——刘泽华主编《中国古代政治思想史》中央政府郡县侯国王国郡县西汉初期郡国形势示意图（文帝）匈奴连岁入边，杀掠人民及畜产甚多。烽火逼于长安。（景帝）匈奴五次入边，杀掠人口，动以万计。

——司马迁《史记·匈奴列传》措施目的（作用）政治颁布“推恩令”成功削减了诸侯王的势力设立直接为皇帝所掌控的中朝加强皇权，削弱丞相权力确立以察举制为代表的新的官吏选拔制度选拔范围广，扩大统治基础将全国划分为13个州部，分设刺史，负责对辖区内郡级官员及子弟和豪强势力进行巡视监察促进地方监察，强化地方管理，加强中央集权任用酷吏治理地方，严厉镇压豪强、游侠等社会势力的不法行为汉武帝规定诸侯王除由嫡长子继承王位外，“以私恩自裂地，分其子弟”为列侯，而由皇帝制定这些侯国的名号，分别隶属于汉郡。——邱树森、陈振江主编《新编中国通史》中央政府郡县侯国王国县西汉郡国形势示意图中央政府郡县侯国王国郡县外朝官(执行）

大将军亲卫武将重号将军

杂号将军奏章文秘尚书令或中书令侍从近臣侍中、常侍等三公九卿等皇帝中朝官(决策)措施目的（作用）经济改革币制，将铸币权收归中央增加政府收入抑制工商业者加强中央集权实行盐铁官营，由政府垄断盐、铁的生产和销售推行均输平准，国家插手并经营商业贸易，增加收入，平抑物价抑制工商业者，向他们征收财产税敢私铸铁器煮盐者，釱（dì，戴上脚镣）左趾，没入其器物。——《史记•平准书》西汉煮盐使用的牢盆措施目的（作用）文化接受董仲舒的建议，尊崇儒术尊崇儒术地位确立。此后，儒学成为我国古代社会主流意识形态公元前136年，朝廷设立五经博士今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书•董仲舒传》大问题1：汉武帝巩固统一的历史意义？

秦始皇统一六国，但“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，在他驾崩后秦帝国分崩离析，一个重要原因甚至主要的原因是新并入的六国民众对秦缺乏认同，统一的认同尚未建立。刘邦与项羽的汉楚争霸，及汉武帝时代的“七国之乱”，背后都有这个原因。最终是汉武帝解决了问题：平定了“七国之乱”，证明了中央控制力的强大；随后用“推恩令”来削减潜在挑战中央的势力；用儒家学说作为统一国家的价值观基础，由此建立统一的国家认同与民族认同。国家的凝聚力空前提高。

——刘勃《汉武帝时代之于后世中国的深远意义》汉朝大一统对后世历史的深远影响？（家国情怀？）

汉武帝时代对中国社会，影响深远。所谓“百代都行秦政法”，实际上大多数制度建设是在汉武帝时代完成。今天的中国人，许多方面仍为这些因素所塑造。华夏民族聚成为汉民族与中华民族，汉武帝时代是至为关键的一环，这是我们这个民族青春洋溢的时代。

——刘勃《汉武帝时代之于后世中国的深远意义》对民族的认同华夏民族大一统的国家伟业，到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。2000多年来的中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统一安定的大道，重现蓬勃生机。

——纪录片《中华文明》解说词思考：如何评价汉武帝巩固大一统的措施？对统一的心理认同——南京大学历史学院副教授武黎嵩思考：汉武帝加强大一统的措施还给中国带来什么影响？大问题2：两汉政权衰亡的原因分析？

汉宣帝后期，虽有“中兴”之称，统治危机已经呈现。元帝(前49-前33)、成帝(前33-前7)、哀帝(前7-前1)相继嗣位，危机不断加重。最严重的问题是土地兼并。西汉田租（土地税）虽轻，但破产农民并不能享受到这种优惠，相反在地主豪强役使下受到非常沉重的剥削。是所谓“官收百一之税，民收太半之赋，官家之惠优于三代，豪强之暴酷于亡秦”。大批农民破产流亡，沦为奴婢，甚至铤而走险，聚为“盗贼”。

与此同时，政治的腐败也日益严重。外戚王氏(元帝皇后王政君家族)长期把持朝政，生活奢侈腐朽，恃势聚敛，广占土地，大小官僚亦争相效尤，使土地兼并问题又带上了浓重的政治色彩。

[太子(汉元帝)]见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！——《汉书·元帝纪》秦政与王莽“新政”构成了两个极端。从纯用文吏和霸道而儒生仅为点缀的秦政，经由兼用儒生文吏、“霸王道杂之”的汉政，直到充分贯彻儒生“王道”理想，而文吏仅为陪衬的王莽“新政”，历史仿佛经历了一个奇妙的两极转向。——阎步克《王莽变法前后知识群体的历史变迁》AD25

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AD220前中期汉末三国159年36年东汉“柔道”治理天下

（建武十七年）幸章陵……时宗室诸母因酣悦，相与语曰：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如是！”帝闻之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”

——《后汉书·光武帝纪》外戚宦官交替专权——恶性循环，朝政腐败皇帝殇帝安帝前少帝顺帝冲帝质帝桓帝灵帝即位年龄百天10？11281312去世年龄232？30393634邓太后临朝邓挚（邓太后兄）执政阎太后临朝阎显（阎太后兄）执政梁太后临朝梁冀（梁太后兄）执政窦太后临朝窦武（窦太后父）执政外戚专权宦官专权李闰、江京等孙程单超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜曹节光武帝刘秀，前6年—57年，享年64岁，在位32年明帝刘庄，28年—75年，享年48岁，在位18年章帝刘炟，58年—88年，享年31岁，在位13年和帝刘肇，79－105年，享年27岁，在位18年历史巨著《史记》司马迁（前145年或前135年-不可考）字子长，陕西人，是我国古代伟大的史学家，生活在汉武帝时代。思考：《史记》记载的时间？思考：能看出司马迁写史开创的体例吗？通古今之变，成一家之言！我国第一部纪传体断代史

于是乎周览泛观，缜纷轧芴，芒芒恍忽，视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。其南则隆冬生长，踊水跃波；其兽则▉旄貘犛，沉中麈糜，赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河；其兽则麒麟角端，騊▉▉驼，蛩蛩▉▉，駃騠驴骡。——司马相如《上林赋》——李宗桂《论大一统的秦汉文化》十五从军征【作者】佚名【朝代】汉十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。甘肃天水放马滩西汉纸地图蔡伦蔡伦，生卒：61年或63年，有争议-121年，东汉和帝时任掌管制造宫廷使用器物的尚方令，负责建造宝剑和其他器械。他于105年采用新技术制造出了质地细软、价格低廉耐用的纸。汉和帝封他为“龙亭侯”，人们称他造的纸为“蔡侯纸”。——南京大学历史学院副教授武黎嵩——甘阳、侯旭东《新雅中国史八讲》二、教法选择历史学科体系主要由认知历史的理论与方法，以及认知历史所得的成果两大部分构成。当前我国中学历史教科书内容主要来源于后者，即从历史学家的研究成果中选择符合课程标准的内容作为中学历史教学的主要凭借。

从1960年代以后，英美国家把历史教育的重点转移到史学方法方面。历史本身具有不可逆性，历史人物、事件、现象和过程都是不可逆的，这意味着历史学研究的对象不存在于现实世界之中，研究者只能借助于残存的遗迹、遗物、文字记载等史料认识历史。研究者“所接触的仅仅是这一事件的有关记载。简单说来，他接触的不是事件，而是证明曾经发生过这一事实的有关记载”。因此，历史学家和教育工作者认识到不同的人对历史的解释不同，学者的研究只会无限接近历史的真实，不能到达“历史之真”的终极。可以说历史没有最终的定论。

那么我们在历史在教学中教授学生什么？历史研究成果还是认知历史的方法？英美等国家选择了后者。与此同时，随着新史料的出现、研究者关注点和视角的改变，历史