《小窗幽记》读后感

《小窗幽记》后感篇一：小窗幽记心得《小窗幽记》心得《小窗幽记》，又名《醉古堂剑扫》，是明代陈继儒所著，分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，书虽尘视对浇风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一，被称为传统、最具影响力的人处经典之一，与《围话谭》并称处。其实处世之道，就是人之道，今天我要立足于社会，就得先从如何做人开始。在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是人第一法，洒脱是养心第一法”议人们保持达的心境，平和地人处世。儒还:“昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情累乎情趣。今日之是不可执，之则渣滓未化，而理趣反转为”。便是于某些尘世中人的当头棒喝吧！很多声名卓著的文人雅士称誉《小窗幽陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者，这为过中有句，斜阳闲随老衲清谭戏与人白战”，其中适而安逸的生活态度打动“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“水击三千里，抟摇而上者九万里”，眉公懂得如何从生活中寻简单的快。正如村上春在《兰汉斯的午后》中写到的，他自己内衣，把洗涤过的洁净内衣一件件卷折好，然后整齐地放在抽中，看到它们安静舒适地排列着，就可以感觉到一种微笑而真确的幸福。林清玄也在《禅心》中提到自己在一个早春到日本的日光山去看红叶，夜里在山上的小径散步时，找到一家卖面的小屋，吃面打开筷子的纸袋，掉下一条今天天气真好！，之后他写：“我吟哦这话，俯瞰夜色中泛着浅蓝色的山谷，谷中月光下的枫红点点，忽然觉得不知今天天气真好，人生也是非常幸福的！不禁想起我曾经偶然看见语“你且坐在雪峰，看最后一雪莲开放”这种平淡而意味深的情不向往呢？活着，不就是为了遇美好？书中也有作者于见解——“人生有可，有暇得读，有资能，又涵养之如不识字人，是谓读书间清福，未有过”，青衫淡茶，几卷在手，书中的芳草们，漫步湖岸，如同佳人拖曳裙，步步生纸页里含着水滴，光透，辽阔的海会更加辽阔眉公却要我们永葆那一厢单纯，一如未曾读过书一般便好。我无法理解其中的真意，但细细想来，这是一种读书的境界啊！黄永玉曾经问沈从文：“三月间杏花开了，下点毛毛雨，白天晚上，远近都是杜鹃叫，哪儿都不想去了我总想邀一些好朋友远远地来看杏花，听杜鹃叫。有点小大做……”闭着眼睛，半躺在竹椅上悠悠地：懂得的就”，懂得就值得！懂得《小窗幽记》中的那份不一的达观，也就值得去体味了。最喜欢陈在《小窗幽记》中的宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒，典雅华丽，看似淡然却深奥，一读起来便会蔓延一种心绪怀。人生山水长，需要一种空灵的西来自己以心理暗示，方能笑看流光舞，不人生苦寒。“闲看庭前四字，大有躲进统，管它春夏与秋冬”“漫随天外”又显示了不与他人一般的博大情。花开花落”云卷云舒”境界高邈，与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有异曲同工之妙。一副，短短二十四个字，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：宠辱不惊，去留无意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能达观取舍，笑看人生。正如当代大德赵朴初先生在了悟生死之后，去世前写的几行字：“生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风劳挂牵。”掩卷遐思，在幽缈的气息里，仿佛看一个智者的模糊廓，在长河的粼粼波光中。卷里除了高蹈超脱的哲性，还存有某种隽永、慎密的理性思维。它犹如一只遥远年代里斑驳铜器，泛着诗意的苍绿;又如同一个逸之士，着一禅者的布衣，披着清冽的寒辉吟，且徐行，在岁处吟唱着乌托邦式的精神操守之曲。篇二：小窗幽后感小窗幽后感小窗幽是明代陈继儒的作品，由醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、、豪、法、倩十二集构成，以短的句子告诉我人世的哲理。“闻人善，则疑之；人恶，信之。此满机也。”听到别人做了好事动机，听到别则马上相信，是心里有恨意的人。当中国首善陈光不遗余力地致力于慈善事业受到了来自社会的质暂且不“作秀”“”是否属，从公众的角度来说善事的疑本身就是公众善念日益滑坡的表现。一个人心中没有善念，便不会相信他人的善事，公众任务业的怀疑，恰恰体现这一点。“昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情累乎理趣。今日之是不可，执之渣滓未化，而理趣反转为”过去犯下的不可再留下一点，否则，会使已改的行为再度萌生，这就是因俗情而使理想趣味受到连累了。今日认为正确而喜爱的生活、事物，不可太着，太执着就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣成欲望的根苗。段话告诉我要善于改正以往所犯下的错误执迷于当今所有的事物，《弟子规》中说“过能改，于无，倘掩，增一辜”》中也提到，“谁过？过而能改，善莫大焉。倘若我们饰自己所犯的错误越越多，同时也不能要求自己不犯，如果这样就容易掩饰自己的以达到自己的要求。“今日之是不可执执之则渣滓未化，而理趣反欲根。”执着于自己所追求或已有的，原来的淡雅的知趣就会成沉重的欲望，不管是金钱、地位、闲情、知趣，都不能迷其中。“山栖是胜事，稍一恋，亦市朝。画是雅事，稍一贪则贾酒是乐事，稍一曲人，则狱。好客是豁达事，稍一为扰，则”即使是修身养性的事情，一旦过执着，就会偏离原来的目的。一本《闲情偶寄》，以言意赅的句子警醒着我，喧的城市里，我们时刻警醒自己，使内心保持平和。篇三：小窗幽记《小窗幽记》读后感——11子2班李海英也许是受高中师的影响，我诗词总别的喜爱。上了大学之后，常会去图书馆看一些中国古典，偶然间拿起《小窗幽》这本书来，里面的十分有哲理，所以借回来仔细看了一遍，感触深。《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远为明代文人儒所著。它与《菜根谭》、《围话为中国人修身养性的三本必读之，也有人称之“处世三大奇书”。其中中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜庸俗的世风做出了辛辣且不失客观，流露着”为清浊者，好为富态而反者，好为文而反俗者，好为态而反卑者，好淡态浓为古而反今者，不如混沌为”的一种无所拘束，高远”得糊涂”的自由人生境界。陈继儒在集中写道:”昨日之非不可留，留之则尘情累乎情趣。今日之是不可执，之则渣滓未化，而理趣反转为。充满睿智的格言，像一深邃的清远气息，在个天清气爽的南国的初春萦绕着我。掩卷遐思，在远气息里，我仿佛看了一个覆满幽古气息的模糊轮颤动在历史长河悠远的脉搏里，氤氲在我难以理解的思绪里。这里面除了高远超脱的哲性以外，还存在着种飘逸隽永，极其慎密且有份量的理性思维。这维对常感性的我来说，是否是片未通晓域?这片未通晓的实生活中生动细节，反映出生活的常，是生活底部不的部分。我一直走在生活的象里，却溺陷其间，然不知。犹如尘间芸芸众生相，望去，他构成了光怪离的浮世表像。但有谁会走近前去，留意其中的底，近而得出了然的通透。或，这域也如人生一，需要被生活厚淀的心灵去感知。以我现在的阅历积淀，恐怕无法参透其精髓，因此也无法做到心平气和。在集中潜心领会，感性的思维却时常把我逼进思考的死胡同里。虽然这些蕴含哲性的格言已经深入了我的记忆，成为维的一部分，可我并不了解它潜隐的灵魂。品读一本充满智慧的集子，其实就等同在剖析作者内在的精神形，以及作者所创作的一个划时代的成果。作者在集中所言的文字，是人生的体会，是种观世的真理，或者接近于一种真理。这种真理是以一个人所达到的巅来评定其价值的，而不是将他的巅峰和他的深谷持平来综值。任何事物都有利与弊的两面性，本集子可以在史的长河里流下来，是因其所言诉的思想有着深藏的文化底。直到今天，仍有发人深省的作用。然而后世的人把这本集子再如何的广为传诵，也不会再现当的真性。因空业转变们值观已生了很大的变化，而传诠释者使用的是自己的理解和语气，接受者则又有着自身的理解背景，任何一种最细微的感性因素都能使原作者的本意变产生多重意思。由此看来,《小窗幽记现实有着多么矛盾的禀性。它就如一个淀满历史斑驳的古董一般，岁月将它打磨成高清致般的形象，亘古吟唱着托邦式的精神操守之曲，表像上有着流光溢彩的文明，偶也会被人去触摸，擦拭，温文而雅的品赏，甚至利用。但当人性最底层的私壑难时醉金迷的花花世界迷离双眼时，便会悲哀的被湮没在尘世利欲熏心的皱褶里。志要高,趣要淡泊。通过读书领悟到做人要淡泊宁静,处事要安详,工作要积极有序,生活要豁达。当我置身喧浮华的世界却依然坚守心灵的一方净土当我们对世间种种诱惑而心湖不泛起一丝涟漪当我们生命的程而不在意得与失去当我们能够做到辛勤耕耘不获地默默奉献,,的人生就进入了一种臻于完美的境地。读中国的古典犹如品一杯茶，令人心旷神怡。古人的智慧千年的月洗礼能流传至今，是一笔宝贵富。我们应该去其糟粕，留其精，将中国的传统传承下来，也是我读记》的一些感悟。告诉我要善于改正以往所犯下的错误执迷于当今所有的事物，《弟子规》中说“过能改，于无，倘掩，增一辜”》中也提到，“谁过？过而能改，善莫大焉。倘若我们饰自己所犯的错误越越多，同时也不能要求自己不犯，如果这样就容易掩饰自己的以达到自己的要求。“今日之是不可执执之则渣滓未化，而理趣反欲根。”执着于自己所追求或已有的，原来的淡雅的知趣就会成沉重的欲望，不管是金钱、地位、闲情、知趣，都不能迷其中。“山栖是胜事，稍一恋，亦市朝。画是雅事，稍一贪则贾酒是乐事，稍一曲人，则狱。好客是豁达事，稍一为扰，则”即使是修身养性的事情，一旦过执着，就会偏离原来的目的。一本《闲情偶寄》，以言意赅的句子警醒着我，喧的城市里，我们时刻警醒自己，使内心保持平和。篇三：小窗幽记《小窗幽记》读后感——11子2班李海英也许是受高中师的影响，我诗词总别的喜爱。上了大学之后，常会去图书馆看一些中国古典，偶然间拿起《小窗幽》这本书来，里面的十分有哲理，所以借回来仔细看了一遍，感触深。《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远为明代文人儒所著。它与《菜根谭》、《围话为中国人修身养性的三本必读之，也有人称之“处世三大奇书”。其中中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜庸俗的世风做出了辛辣且不失客观，流露着”为清浊者，好为富态而反者，好为文而反俗者，好为态而反卑者，好淡态浓为古而反今者，不如混沌为”的一种无所拘束，高远”得糊涂”的自由人生境界。陈继儒在集中写道:”昨日之非不可留，留之则尘情累乎情趣。今日之是不可执，之则渣滓未化，而理趣反转为。充满睿智的格言，像一深邃的清远气息，在个天清气爽的南国的初春萦绕着我。掩卷遐思，在远气息里，我仿佛看了一个覆满幽古气息的模糊轮颤动在历史长河悠远的脉搏里，氤氲在我难以理解的思绪里。这里面除了高远超脱的哲性以外，还存在着种飘逸隽永，极其慎密且有份量的理性思维。这维对常感性的我来说，是否是片未通晓域?这片未通晓的实生活中生动细节，反映出生活的常，是生活底部不的部分。我一直走在生活的象里，却溺陷其间，然不知。犹如尘间芸芸众生相，望去，他构成了光怪离的浮世表像。但有谁会走近前去，留意其中的底，近而得出了然的通透。或，这域也如人生一，需要被生活厚淀的心灵去感知。以我现在的阅历积淀，恐怕无法参透其精髓，因此也无法做到心平气和。在集中潜心领会，感性的思维却时常把我逼进思考的死胡同里。虽然这些蕴含哲性的格言已经深入了我的记忆，成为维的一部分，可我并不了解它潜隐的灵魂。品读一本充满智慧的集子，其实就等同在剖析作者内在的精神形，以及作者所创作的一个划时代的成果。作者在集中所言的文字，是人生的体会，是种观世的真理，或者接近于一种真理。这种真理是以一个人所达到的巅来评定其价值的，而不是将他的巅峰和他的深谷持平来综值。任何事物都有利与弊的两面性，本集子可以在史的长河里流下来，是因其所言诉的思想有着深藏的文化底。直到今天，仍有发人深省的作用。然而后世的人把这本集子再如何的广为传诵，也不会再现当的真性。因空业转变们值观已生了很大的变化，而传诠释者使用的是自己的理解和语气，接受者则又有着自身的理解背景，任何一种最细微的感性因素都能使原作者的本意变产生多重意思。由此看来,《小窗幽记现实有着多么矛盾的禀性。它就如一个淀满历史斑驳的古董一般，岁月将它打磨成高清致般的形象，亘古吟唱着托邦式的精神操守之曲，表像上有着流光溢彩的文明，偶也会被人去触摸，擦拭，温文而雅的品赏，甚至利用。但当人性最底层的私壑难时醉金迷的花花世界迷离双眼时，便会悲哀的被湮没在尘世利欲熏心的皱褶里。志要高,趣要淡泊。通过读书领悟到做人要淡泊宁静,处事要安详,工作要积极有序,生活要豁达。当我置身喧浮华的世界却依然坚守心灵的一方净土当我们对世间种种诱惑而心湖不泛起一丝涟漪当我们生命的程而不在意得与失去当我们能够做到辛勤耕耘不获地默默奉献,,的人生就进入了一种臻于完美的境地。读中国的古典犹如品一杯茶，令人心旷神怡。古人的智慧千年的月洗礼能流传至今，是一笔宝贵富。我们应该去其糟粕，留其精，将中国的传统传承下来，也是我读记》的一些感悟。告诉我要善于改正以往所犯下的错误执迷于当今所有的事物，《弟子规》中说“过能改，于无，倘掩，增一辜”》中也提到，“谁过？过而能改，善莫大焉。倘若我们饰自己所犯的错误越越多，同时也不能要求自己不犯，如果这样就容易掩饰自己的以达到自己的要求。“今日之是不可执执之则渣滓未化，而理趣反欲根。”执着于自己所追求或已有的，原来的淡雅的知趣就会成沉重的欲望，不管是金钱、地位、闲情、知趣，都不能迷其中。“山栖是胜事，稍一恋，亦市朝。画是雅事，稍一贪则贾酒是乐事，稍一曲人，则狱。好客是豁达事，稍一为扰，则”即使是修身养性的事情，一旦过执着，就会偏离原来的目的。一本《闲情偶寄》，以言意赅的句子警醒着我，喧的城市里，我们时刻警醒自己，使内心保持平和。篇三：小窗幽记《小窗幽记》读后感——11子2班李海英也许是受高中师的影响，我诗词总别的喜爱。上了大学之后，常会去图书馆看一些中国古典，偶然间拿起《小窗幽》这本书来，里面的十分有哲理，所以借回来仔细看了一遍，感触深。《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远为明代文人儒所著。它与《菜根谭》、《围话为中国人修身养性的三本必读之，也有人称之“处世三大奇书”。其中中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜庸俗的世风做出了辛辣且不失客观，流露着”为清浊者，好为富态而反者，好为文而反俗者，好为态而反卑者，好淡态浓为古而反今者，不如混沌为”的一种无所拘束，高远”得糊涂”的自由人生境界。陈继儒在集中写道:”昨日之非不可留，留之则尘情累乎情趣。今日之是不可执，之则渣滓未化，而理趣反转为。充满睿智的格言，像一深邃的清远气息，在个天清气爽的南国的初春萦绕着我。掩卷遐思，在远气息里，我仿佛看了一个覆满幽古气息的模糊轮颤动在历史长河悠远的脉搏里，氤氲在我难以理解的思绪里。这里面除了高远超脱的哲性以外，还存在着种飘逸隽永，极其慎密且有份量的理性思维。这维对常感性的我来说，是否是片未通晓域?这片未通晓的实生活中生动细节，反映出生活的常，是生活底部不的部分。我一直走在生活的象里，却溺陷其间，然不知。犹如尘间芸芸众生相，望去，他构成了光怪离的浮世表像。但有谁会走近前去，留意其中的底，近而得出了然的通透。或，这域也如人生一，需要被生活厚淀的心灵去感知。以我现在的阅历积淀，恐怕无法参透其精髓，因此也无法做到心平气和。在集中潜心领会，感性的思维却时常把我逼进思考的死胡同里。虽然这些蕴含哲性的格言已经深入了我的记忆，成为维的一部分，可我并不了解它潜隐的灵魂。品读一本充满智慧的集子，其实就等同在剖析作者内在的精神形，以及作者所创作的一个划时代的成果。作者在集中所言的文字，是人生的体会，是种观世的真理，或者接近于一种真理。这种真理是以一个人所达到的巅来评定其价值的，而不是将他的巅峰和他的深谷持平来综值。任何事物都有利与弊的两面性，本集子可以在史的长河里流下来，是因其所言诉的思想有着深藏的文化底。直到今天，仍有发人深省的作用。然而后世的人把这本集子再如何的广为传诵，也不会再现当的真性。因空业转变们值观已生了很大的变化，而传诠释者使用的是自己的理解和语气，接受者则又有着自身的理解背景，任何一种最细微的感性因素都能使原作者的本意变产生多重意思。由此看来,《小窗幽记现实有着多么矛盾的禀性。它就如一个淀满历史斑驳的古董一般，岁月将它打磨成高清致般的形象，亘古吟唱着托邦式的精神操守之曲，表像上有着流光溢彩的文明，偶也会被人去触摸，擦拭，温文而雅的品赏，甚至利用。但当人性最底层的私壑难时醉金迷的花花世界迷离双眼时，便会悲哀的被湮没在尘世利欲熏心的皱褶里。志要高,趣要淡泊。通过读书领悟到做人要淡泊宁静,处事要安详,工作要积极有序,生活要豁达。当我置身喧浮华的世界却依然坚守心灵的一方净土当我们对世间种种诱惑而心湖不泛起一丝涟漪当我们生命的程而不在意得与失去当我们能够做到辛勤耕耘不获地默默奉献,,的人生就进入了一种臻于完美的境地。读中国的古典犹如品一杯茶，令人心旷神怡。古人的智慧千年的月洗礼能流传至今，是一笔宝贵富。我们应该去其糟粕，留其精，将中国的传统传承下来，也是我读记》的一些感悟。告诉我要善于改正以往所犯下的错误执迷于当今所有的事物，《弟子规》中说“过能改，于无，倘掩，增一辜”》中也提到，“谁过？过而能改，善莫大焉。倘若我们饰自己所犯的错误越越多，同时也不能要求自己不犯，如果这样就容易掩饰自己的以达到自己的要求。“今日之是不可执执之则渣滓未化，而理趣反欲根。”执着于自己所追求或已有的，原来的淡雅的知趣就会成沉重的欲望，不管是金钱、地位、闲情、知趣，都不能迷其中。“山栖是胜事，稍一恋，亦市朝。画是雅事，稍一贪则贾酒是乐事，稍一曲人，则狱。好客是豁达事，稍一为扰，则”即使是修身养性的事情，一旦过执着，就会偏离原来的目的。一本《闲情偶寄》，以言意赅的句子警醒着我，喧的城市里，我们时刻警醒自己，使内心保持平和。篇三：小窗幽记《小窗幽记》读后感——11子2班李海英也许是受高中师的影响，我诗词总别的喜爱。上了大学之后，常会去图书馆看一些中国古典，偶然间拿起《小窗幽》这本书来，里面的十分有哲理，所以借回来仔细看了一遍，感触深。《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远为明代文人儒所著。它与《菜根谭》、《围话为中国人修身养性的三本必读之，也有人称之“处世三大奇书”。其中中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜庸俗的世风做出了辛辣且不失客观，流露着”为清浊者，好为富态而反者，好为文而反俗者，好为态而反卑者，好淡态浓为古而反今者，不如混沌为”的一种无所拘束，高远”得糊涂”的自由人生境界。陈继儒在集中写道:”昨日之非不可留，留之则尘情累乎情趣。今日之是不可执，之则渣滓未化，而理趣反转为。充满睿智的格言，像一深邃的清远气息，在个天清气爽的南国的初春萦绕着我。掩卷遐思，在远气息里，我仿佛看了一个覆满幽古气息的模糊轮颤动在历史长河悠远的脉搏里，氤氲在我难以理解的思绪里。这里面除了高远超脱的哲性以外，还存在着种飘逸隽永，极其慎密且有份量的理性思维。这维对常感性的我来说，是否是片未通晓域?这片未通晓的实生活中生动细节，反映出生