高考作文热点主题仁者爱人

高考作文真题与热点主题·系列学案（一）仁者爱人【学习目标】1.回顾真题，赏读佳作，学习文章亮点；2.理解主题内涵，积累近义词、反义词；3.强化记忆名言警句、人物事例、现象实例，并多角度理解；4.朗读背诵示范片段，学为己用；5.深思经典试题、参考例文，触类旁通。【真题再现】2023年全国乙卷：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。以上两则材料出自习近平总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：第一则材料，第一句话说明吹灭“别人”的灯，对“自己”并没好处；第二句话说明阻挡“别人”的路，对“自己”也没好处。两句合起来，可概括为：阻止“别人”发展(“吹灭别人的灯，阻挡别人的路”),对“自己”并没有好处，即损人未必利己。第二则材料，两句诗可概括为，一花独放，不如百花齐放；解释句可概括为，“一花独放”太单调。综合分析：第一则材料谈的是“损人未必利己”,若想利己，必须利他，实质是“自己与他人”的关系；第二则材料谈的是“一花独放”太单调，若想“春满园”,须“百花齐放”,即若想共赢，须合作，实则是“个人与集体”“小我与大我”的关系。两则材料一体两面，材料一侧重反向取意，材料二则从正面立意。两则材料合起来，谈的是自己与他人、个人与集体的关系，简言之，利他方能幸福，合作方能共赢。结合任务部分中领导人的身份、“普遍的道理”等内容，可知行文中谈两者关系时，应有家国的大情怀，应有共筑人类命运共同体的使命感。行文时，可从两则材料入手，围绕“利他、合作、共赢”等主题，侧重写走向共赢的路径，即利他、合作，也可从立足多样性，尊重个性化，实现美美与共角度立意。行文中要体现“自己与他人”“部分与整体”的关系，体现思辨色彩，有正反对立面的比较和思考，立意须积极向上。立意：1.擎灯携手，赴远共行；2.美美与共，和谐相生；3.怀合作之心，走共赢之路；4.独木难成林，合作促双赢；5.不阻人，花齐放，和谐生；6.弃“零和”思维，创建共赢局面；7.和谐发展万物生，团结合作启新程；8.在自强中各美其美，在合作中美美与共。佳作范文：五色交辉得益彰，八音合奏平且和（一考生）(1)《幼学琼林》里说“孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。”（引用）告诉我们天地万物以阴阳相配，相互照应，平衡和谐。正如一个音符奏不出一支乐曲，一种颜色画不出一幅画卷。地球有江河湖海，也有崇山峻岭；有萋萋芳草，也有盈盈水间；有卵石圆润，也有古木苍翠；有流水淙淙，也有云海渺渺。（排比）“一花独放不是春，百花齐放春满园”。（引用）五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平。（对偶）（紧扣标题，提出观点）(2)当我们在《乡土中国》中读到“差序格局”时，可能会以为中国是一个注重个人的国家，一种“各扫其地，不理他人”的观念在其中占据了主导。（引用）然而，这是对中国文化的误解。（转折）在中国的传统中，我们更崇尚的是共享，我们追求的是一种共享的美，是一种集体的和谐。我们强调的是“众乐乐”,而非“独乐乐”。我们的理想是"天下一家"。(3)从古至今，中国文化的核心并不是阻碍别人，打击他人，而是在尊重自我的同时，尊重他人，尊重多元，尊重共享。（排比）这样的文化思想在我们的历史上有着深远影响。孔子行走于列国，力求社会的和谐稳定；墨子提出兼爱，反对攻伐；孟子坚守"人皆可为圣贤”的理念，主张仁爱。（多例并举）他们的言行共同照亮了历史的长河，历经风雨而更加熠熠生辉。（援古）(4)现在，我们进入了全球化的信息时代。这是一个五光十色的时代，是一个多元合作的时代。而不是阻碍他人，消灭他人就能够取得成功的时代。然而，即便如此，仍然有人出于个人的私心，独行其道，对他人造成伤害，甚至让世界陷入动荡。（转折）(5)然而，这个时代，我们需要的是共享，是合作，而不是独自闯荡。（转折）我们需要互相尊重，互相理解，共同发展，才能面对挑战，解决问题。这是一个需要我们携手合作，共同发展的时代。（证今）(6)古人说：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（引用）要求"大同”,就要忽略“小异”,就要“求同存异”,就要“百花齐放”,而不是“一枝独秀”。（排比）一朵花即使再美丽，也是单调的。（类比）我们追去的共赢不是“整齐划一”“千人一面”的共赢，而是各美其美，美人之美的共赢。(7)因此，让我们共同努力，共同进步，让这个世界更加和谐，更加美好。让我们一起把一个更美丽，更强大的中国，展示在世界的舞台上。（发出呼吁）第=1\*GB2⑴段：引名言，借阐释名言，引出观点。第=2\*GB2⑵⑶段：引经典与先贤事例，论证追求共享、尊重多元是中国的传统与文化核心。第⑷⑸段：回归现实，肯定当今多元化的时代需要共享与合作，揭示有人出于私心，独行其道，危及他人与世界。第⑹(7)段：结尾，引古人关于“大同”的论述，进一步肯定我们追求的共赢是“各美其美，美人之美的共赢”；并紧扣标题与观点，发出呼吁，结构严谨。反思学习：主旨：本文引经据典，援古证今，论证了尊重多元、追求共享与合作是中国的传统与文化核心，也是当今多元化时代的需要的观点。思路：开篇，借名言引出观点；然后，引经典与先贤事例，论证追求共享、尊重多元是中国的传统与文化核心；接着，回归现实，肯定共享与合作是当今多元化时代的需要；最后，引古人论述，进一步肯定观点，发出呼吁。亮点：文章循着借引言提出观点、援古证今证明观点、紧扣观点发出呼吁的思路，层层深入，思路流畅，纵横捭阖，思路严谨；使用引用、比喻、排比、对偶、类比等多种修辞或表现手法，语言生动，句式灵活，文采斐然，具有说服力，堪称佳作。【主题内涵】内涵：仁爱，即宽仁慈爱，具有爱护、同情的感情。语出《淮南子·修务训》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”仁爱之心的意思是：有一颗仁义慈爱的心。仁是一种极其广泛的道德范畴，本意是指人与人之间相互帮助。仁字从字形来看是从人从二，意思是不单指自己，还有除自己以外的很多人，将心比心去对待其他人。有仁爱之心的人是善良忠厚，具有包容心和博爱心的，仁爱是每一个人自我的提升。做人要常怀仁爱之心，以温和的目光看待世界，不仅仅是人格上的升华，也是为人处世的道理。近义：仁善、和善、良善、慈善、仁慈。反义：暴虐、邪恶、恶毒、凶狠。【名言警句】=1\*GB2⑴君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》阐释：君子用学习积累知识，用讨论明辩事理，用宽厚态度待人，用仁义之心行事。这教导我们做人做事要懂得：博学审问、明辩事理、宽厚待人、仁义行事。角度：=1\*GB3①君子需博学审问，明辩事理；=2\*GB3②君子需宽厚待人，仁义行事。=2\*GB2⑵仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子阐释：大意：有仁爱之心的人爱人，有礼貌的人尊敬人。爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。仁者和有礼者，实际上是两个不同层次的人，仁者更高一层，能以博大胸襟去爱人，但是有礼者做不到这些，退而求其次，以求对人的尊敬。孟子觉得，在春秋战国时期，要求人们去爱人，做个仁者，这个理想的实现太过困难；于是退一步要求人们起码要做到有礼，要尊重别人。角度：=1\*GB3①有仁爱之心的人爱人，有礼貌的人尊敬人；=2\*GB3②爱人者得人爱，敬人者获人敬；=3\*GB3③尊重他人，待人以礼，是为人处事的最基本要求。=3\*GB2⑶仁者无敌。——《孟子》阐释：意思是施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无敌于天下的。如《孙子兵法》中说“上下同欲者胜”。施行仁政是“因”，上下同欲是“果”。或者说：施行仁政，是实现“上下同欲”的必由之路。近义词：得道多助、仁者无忧。反义词：失道寡助、众叛亲离。角度：=1\*GB3①仁政爱民者，天下无敌；=2\*GB3②水可载舟，亦可覆舟；=3\*GB3③仁爱之心会降伏一切恩怨。=4\*GB2⑷无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》阐释：孟子主张“性善论”，他认为：没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。怜悯伤痛的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端；谦辞礼让的心，是礼的发端，辨别是非善恶的心，是智的发端。角度：=1\*GB3①仁爱善良，要有仁爱之心、和善之心（恻隐之心——仁）；=2\*GB3②知耻守正，要知道羞耻，恪守正义（羞恶之心——义）；=3\*GB3③谦恭有礼，要谦虚、恭敬，以礼待人（辞让之心——礼）；=4\*GB3④明辨是非，要能辨是非，明善恶（是非之心——智）。=5\*GB2⑸恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之。——《孟子》阐释：大意为：仁爱同情之心，人人都有；羞耻憎恶之心，人人都有。角度：=1\*GB3①人人都有仁爱、憎恶之心；=2\*GB3②人性本善。=6\*GB2⑹厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——《战国策》阐释：厚道的人不去做损害、诋毁别人的事来使自己得益，仁义的人不危害别人而为自己求取名誉。自益：自己受益。要名：博取美名。角度：=1\*GB3①一个有道德心的人会助人为乐，而不是损人利己；=2\*GB3②仁德之人，必然有公德心。=7\*GB2⑺勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》阐释：这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则足以祸乱国家。所以，行事要“慎微”，即注意小处、小事。任何事物，都有一个从少到多、从量变到质变的过程。角度：=1\*GB3①君子严于律己，“慎微”行事；=2\*GB3②注重积累，量的积累可以引起质的改变；=3\*GB3③君子心存仁爱，比德迁善；=4\*GB3④君子要知善恶、辩是非，更要有所为、有所不为。=8\*GB2⑻乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明阐释：这四句话是说：天地万物与我同在，何必向身外寻求？圣贤不过眼前掠过的身影，良知才是我内心的导师。王阳明推崇“良知”，他认为“良知”是“造化的精灵”，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。角度：=1\*GB3①每个人的内心都有仁爱、良知；=2\*GB3②生命需要用自己的良知，拒斥恶念，保持向善的追求。=9\*GB2⑼为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。——涨潮《幽梦影》阐释：与其为富不仁，不如清淡贫穷；与其终日忧愁，不如安乐而死。前一句是说面对财富的态度，“富贵”是好事，但需与仁爱之心相伴——恰如孔圣人之言“不义而富且贵，于我如浮云”；后一句是说面对生死的态度，我们都应重视生命，但若活得终日忧愁何如快乐地死去。两句结合起来思考，可见：清贫不见得不快乐，而富贵也不见得就快乐，快乐和幸福只是一种心灵的感受；欲望越重，财富越多，心灵难免受到污染，幸福感自然会减少，甚至没有。因此，财富绝不是唯一的幸福源泉。这并不是反对富贵，而是说富贵一定要取之有道，富贵的同时保持一颗仁爱善良的心，如此心理自然轻松欢乐。角度：=1\*GB3①富贵当与仁爱善良相伴，“不义而富且贵，于我如浮云”（孔子）；=2\*GB3②生，意味着一种责任和担当，“以忧死”是一种逃避；=3\*GB3③财富绝不是唯一的幸福源泉。【人物事例】=1\*GB2⑴墨子：墨学绵延两千年，苦行济世永相传墨子，名翟，墨家学派创始人，战国时期著名思想家、政治家、军事家、教育家。墨子共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。墨家学派大胆标新立异，致力于理论创新，而且还遵行学以致用，为实现社会的稳定和人民的幸福，“孔席不暇暖，墨突不得黔”而“上说下教”“遍从人而说之”。墨子是中国历史上唯一的平民出身的哲学家。作为一介平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。墨子宣扬仁政，以激烈的言辞抨击各诸侯国的暴政。墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋。墨子多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王打算以书社封墨子，但墨子最终没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以“听我的劝告，按我讲的道理办事”作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的政治抱负和思想主张，遭到越王拒绝。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。简析：墨子以大义引导任侠精神，从而对中国几千年的任侠文化起了主导作用，抵抗外来侵略的慷慨赴死，路见不平的见义勇为，皆来源于墨家；墨子注重实践的认识观，直接启迪了后来的如荀子等人唯物主义的诞生；墨子贵义的思想对孟子有着直接的影响，例如他接受墨家等贵贱的思想，提出“民为重，社稷次之，君为轻“；墨家主张兼爱和非攻，其实从今天的社会学的观点来看，墨家的这种思想就是人类的一种根本的思想，即对弱小者会怜悯，会愿意去施以帮助。墨家学派还有俯仰天地的人文情怀和奋发进取的精神，在尊重人、关心人的同时，激励着炎黄子孙为维护国家民族利益而“苟利国家生死以,岂因祝福避趋之”。这是中华民族历经劫难仍兴旺发达的精神之源，是我们今天应当倍加珍惜和大力继承弘扬的精神财富。这种精神不因历史风雨的剥蚀而退色，也不随朝代政权的更替而消亡。角度：=1\*GB3①厚植仁爱精神，激发慷慨大义；=2\*GB3②厚德方能载物，方能见义勇为；=3\*GB3③大义在胸，方能俯仰天地，奋发进取。=2\*GB2⑵杜甫：身处苦境，心忧天下的诗圣杜甫经过艰苦的辗转流离到了成都。由朋友们帮助，他在成都西郊浣花溪旁修了几座草屋，那里风景很美，但诗人已经很穷了。虽然身在这种穷困无助、焦虑不眠的苦境中，诗人却没有只想到自己，而是由己及人，想到了千千万万和自己一样的“天下寒士”。他希望自己能为他们找到千万间广厦，使他们能免于遭受自己目前这样的苦况，乃至于自己一个人冻死也在所不惜。简析：诗人博大的仁爱胸怀和高尚人格，使得他对自己苦境的描写具有了更为深厚宽广的内涵；这种忧国忧民、为他人着想的崇高品质，使得诗人的许多诗篇得以千古流传。角度：=1\*GB3①仁爱的胸怀，体现人生厚度；=2\*GB3②厚德载物，道德高尚者自有大毅力、大担当；=3\*GB3③仁者爱人，书写大写人生。=3\*GB2⑶张桂梅：命运置你于高崖，你馈人间以芬芳她命途多艰，很小的时候，母亲就病逝了；婚后六年，丈夫因癌症去世；身患20多种疾病，却以羸弱的脊梁，支撑起大山内无数女孩们原本难以企及的梦想！她没有孩子，却被多少女孩称作妈妈；她日子清苦，内心却安享着一片精神的阳光；她命运悲凄，却以丰富且高贵的心灵，温暖了那么多原本无力抵抗命运的孩子，也温暖了世人，温暖了我们的时代。她就是张桂梅。张桂梅，1957年生于黑龙江。云南省丽江市华坪女子高级中学校长，义务兼任华坪县儿童福利院院长；获评"感动中国2020年度人物""全国脱贫攻坚楷模"等荣誉称号；2021年6月被党中央授予"七一勋章"，11月获全国道德模范荣誉称号。她在大山里写下"教育奇迹"。张桂梅一手创办了华坪女子高级中学，这是全国第一家全免费的女子高级中学，专门招收那些因家庭原因无法继续完成学业的贫困山区女孩。从2008年成立至今，华坪女高陆续将近两千名女孩送出大山，她们走上社会，成为教师、医生、警察……上千个家庭因此脱离贫困。以13年的坚守换来华坪女高超过90%的本科上线率的背后，是张桂梅几乎牺牲所有个人时间，身患20多种疾病，丈夫去世，没有儿女的"九死亦无悔"。她就像是个行走在大山里的侠客，打碎落后习俗加在大山女孩身上的枷锁，唤醒她们的尊严，托举起她们的人生。"我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫。"这是华坪女子高级中学的校训，也是张桂梅身上力量的最强证明。2021年6月29日，张桂梅代表"七一勋章"获得者发言，鼓励学生们"远方有灯，脚下有路，眼前有光"。简析：“感动中国人物”颁奖词这样评价张桂梅：“烂漫的山花中，我们发现你。自然击你以风雪，你报之以歌唱。命运置你于危崖，你馈人间以芬芳。不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向世界表达倔强。你是崖畔的桂，雪中的梅。”角度：①一颗素心谱写人间大爱；②爱赋予人坚韧执着的品质；③爱赋予平凡以伟大；④有爱的心灵丰富且高贵；=5\*GB3⑤远方有灯，脚下有路，眼前有光。【现象实例】=1\*GB2⑴“摩托骑士”向山火逆行：无数微光，无穷力量2022年8月，受持续高温影响，重庆涪陵、巴南、江津、大足、北碚等地相继发生多起山火。重庆多山地，山火起火地点地势陡峭，汽车难以胜任运输任务，挖掘机运送物资上山效率低，且局限性较大。这种情况下，摩托车便成了最优选择。在接到重庆交巡警的求助后，一拨又一拨的摩托车骑手前去帮忙拉物资。40多摄氏度的高温下，消防救援人员负责灭火，这些"摩托骑士"则负责后勤保障，成为运送物资的主力军。他们活跃在上山路上，背着背篓，在救援一线分批运送物资和灭火设备。骑行运送物资上山，并不是一项简单的工作。进山的路不好走，每个山头路况不同，路面狭窄且碎石很多，"基本上所有人都摔过"。不止于此，因救灾的紧迫性，很多"逆行骑士"一整天都没睡，晒得嗓子发哑。重庆81号越野摩托车手"龙麻子"龙杰逆行火场36小时，持续不断地将水、食物、油锯等物资输送到灭火一线。他满脸通红、累得趴在车座上呕吐的场景，感动了众人。2022年8月26日，经各方共同努力，重庆森林火灾各处明火已全部扑灭，全面转入清理看守阶段，无人员伤亡和重要设施损失。简析：危急时刻，"摩托骑士"逆行的背影，鼓励更多人挺身而出——山火总会被扑灭，但大无畏的志愿者精神，不会熄灭；危难面前，没有旁观者，每个人都应躬身入局，贡献自己的一份力量——微光虽弱，聚拢起来定会成为灿烂星河；面对公共灾难，利他就是利己，如果不在早期控制住山火，一旦真正的超级森林大火形成，人类所有的手段都将不能阻挡大火的蔓延——重庆山火的快速扑灭，又一次证明，灾难面前齐心协力，才能快速取得胜利。角度：=1\*GB3①大爱永在，志愿者精神不熄；=2\*GB3②危难面前，没有旁观者；=3\*GB3③微光虽弱，聚拢起来定会成为灿烂星河；=4\*GB3④面对公共灾难，利他就是利己。=2\*GB2⑵免费为山区老人拍遗照，定格"最美笑容"2022年4月，"女子免费帮2000位山区老人拍遗照"的相关话题被网友热议，杨鑫和她的公益团队走入大众视线。杨鑫是陕西商洛的一名摄影师，2017年，她成立了商洛彩虹公益中心，起初，她的团队主要是帮扶秦岭山区的留守儿童。在走访的过程中，杨鑫渐渐了解到，山区空巢老人因子女都在外地打工，很多人走的时候，都没有一张体面的照片。为此，面向农村60岁以上的老人，她发起了"老有所忆"免费拍摄活动。2018年，杨鑫把做公益间隙随手拍的视频，上传到自己的抖音账号上，受到了更多人的关注。面对一些质疑的声音，她这样回应："我们从不觉得这是一件晦气事，能够帮助老人相当欢乐、幸福。"而到了取照片的日子，杨鑫会在村委会前的广场上，举办一场特殊的摄影展，"老人们对待人生终点反而很坦然，每次发照片，他们都会比较谁更好看、谁笑得眼睛都没了。"几年来，杨鑫和她的团队成员深入秦岭山区的多个村子，为老人们留下了一张张珍贵的照片。除了“老有所忆”公益活动外，杨鑫还筹划参与了“老有所衣”等公益活动，为多个村子65岁以上的老人送去羽绒服、护膝等保暖物品。未来，她计划参与更多公益活动，为更多老人免费拍照，"无论如何，我将初心不变"。简析：老吾老，以及人之老。一张张"遗照"，是一段段人生的句点，也是连接生死和爱的桥梁。杨鑫和她的团队记录着一段段独一无二的人生，抚慰了山区老人亟须陪伴的心灵；也以公益行动为社会注入正能量，以自己的微薄之力，为老人们送去了关爱和温暖。角度：=1\*GB3①老吾老，以及人之老；=2\*GB3②以公益行动为社会注入正能量；③微薄之力，亦可温暖星河。=3\*GB2⑶万佐成、熊庚香夫妇：创办爱心厨房温暖无数人从肿瘤医院旁小巷里的油条摊位到炒1个菜收1元的“抗癌厨房”，18年来，江西南昌夫妇万佐成和熊庚香与癌症病人相伴，用爱心守护他们。如今，已近70的他们，依然凌晨四点起床备好炉火，迎接每一天的新老客人，365天从不离开。这对夫妻的初心十分简单：“有的病治不好了，但能让病人吃好一些，家属的遗憾也能少一些。”2020年“感动中国”颁奖词：微弱的灯，照亮寒夜的路人，火红的灶，氤氲出亲情的味道。这陋巷中的厨房，烹煮焦虑和苦涩，端出温暖和芬芳，惯看了悲欢离合，你们总是默默准备好炭火。简析：18年如一日。老万夫妇起早贪黑，任劳任怨，乐此不疲；他们用滚烫的炉火，热火朝天的锅、勺，让这个原本满是愁云惨雾的地方，升腾起满满的生命气息和希望。爱不能直接治愈癌症，但爱起码能滋润那些被亲人病痛折磨过、肆虐过的身心，使他们能在苦难的缝隙中，吸收到抵抗病魔和继续顽强生活的勇气。活着，某种意义上，是一个艰难的过程。不管是对生命线上挣扎的癌症患者；还是因亲人疾病拮据彷徨、进退失据的家属；甚至是大多数人一地鸡毛的庸常人生，都是如此。但因为这场自发的守望相助、抱团取暖，再多的苦难和艰辛，都变得没那么面目可憎。人们都是平凡的个体，无论老万夫妇和家人，还是受到他们恩惠的患者家庭；大家都在平凡的人生位置上努力求活，奋力拼搏，却又与人为善，心怀感恩。每个认真生活的个体都值得被尊重，这些个体之间自然散发的人性光辉、利他事迹都值得珍惜。因为有这些平凡人在平常生活中的不平凡故事，我们的社会变得更加温情柔软，充满人情味和人性的高贵。角度：①爱与慈悲，让社会变得更加温情柔软；②爱给人直面苦难的勇气；③面对人生苦难，平凡的个体更需守望相助、抱团取暖；④每个认真生活的个体都值得被尊重；=5\*GB3⑤平凡的人生也可书写不平凡的故事。【示范片段】=1\*GB2⑴观点：杜甫是一个大英雄，巨笔写信史，铁肩担道义刘鹗有言："人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣。"似乎杜甫的感情特别丰富，灵性特别富有，境界特别阔大，正义感、责任感也特别强烈。随便翻阅杜诗，都可以读出大把大把的泪水来：他为先贤生不逢时、身世凄凉而哭——"怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时"；为百姓颠沛流离、家破人亡而哭——"感时花溅泪，恨别鸟惊心"；为英雄鞠躬尽瘁、死而后已而哭——"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"……他的泪水如滔滔雄波、滚滚岩浆，一滴滴都是沥血大爱，一声声都是冲霄大恨。不哭则已，一哭，往往成为虎吼龙吟，成为感天动地的绝唱！杜甫哭父老乡亲艰难苦恨，哭苦难家国山河破碎，哭英雄志士抱负成空……唯独不哭自己，他心中装着祖国和人民，他早已忘记了个人的生死安危。杜甫是一个大英雄，巨笔写信史，铁肩担道义——壮哉杜甫！简评：文段以名言领起，紧扣“哭泣”二字，信手引用杜甫诗句，赞扬杜甫心中大爱、大担当与家国情怀、英雄壮志。文采斐然，感情色彩鲜明，很有感染力。=2\*GB2⑵观点：张桂梅为何让人热泪盈眶张桂梅为何让人热泪盈眶？是因为她放弃了优越的工作条件，40多年来投身深度贫困山区教育扶贫主战场，用一腔赤诚和持之以恒的无私奉献，帮助乡村女孩走出大山，去追逐属于自己的梦想；是因为她笑对人生风雨坎坷，始终坚守在祖国西南边陲的教师岗位上，从寸寸青丝到头发花白，未曾改变对教育事业的信仰。鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。我们相信，在广袤的中国大地上，还有无数像张桂梅一样的老师。他们终其一生或许默默无闻，但他们用生命践行使命，用大爱抒写担当，看似普通平凡，却无比崇高。他们持之以恒的坚守和奉献，他们赤诚的情怀和爱，温暖了每一位学子的心灵。简评：文段以设问领起，紧扣“大爱”和“担当”，赞扬了“无数像张桂梅一样的老师”的“无私奉献”精神；整散结合，语言真挚，有感染力。【经典试题】▲阅读下面的材料，根据要求写作。学校拟举行一场以“快速发展变化的时代更应该读孔子”（正方）与“快速发展变化的时代更应该读老子”（反方）为辩题的辩论赛。假如你是其中一位辩手，请选择支持的一方，联系自身思考与感受，写一篇辩论稿。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题分析：材料给出了辩论赛的辩题：快速发展变化的时代，更应该读孔子还是更应该读孟子。实际上，这是要论辩双方辩论是孔子的思想更适合、更有利于快速发展的时代，还是老子的思想更适合、更有利于快速发展的时代。要完成这个题目，考生必须弄清楚孔孟二位圣人各自思想的长处和短板。孔子主张仁政，积极入世，他的思想主要是关于人与人、人与社会、人与国家关系的伦理学说。就人与人之间的关系来说，孔子主张仁爱与群己（探讨的是群体、群众、集体和个体、个人、自我的相互关系问题）；就人与社会之间的关系来说，孔子主张中庸与和谐；就人与国家之间的关系来说，孔子主张德治与礼治。而就人生的目标来说，孔子主张人应该修炼“君子人格”，实现“修身、齐家、治国、平天下”。总之，孔子的一生的学说就是探讨如何将国民修炼成“仁义礼智信”的人才，如何让国家更加繁荣富强。但是过刚易折，孔子积极入世的思想和“知其不可为而为之”的做法，又很容易成为压垮处在困境当中的人的最后一根稻草。老子主张清静无为，小国寡民，他的思想主要是关于人与自然关系的“论道”哲学学说。他的“道”是宇宙之道、自然之道，是顺乎自然，不与人争之道。从“道”出发，老子主张人自身要顺其自然，不争故无尤；治国要无为而治，“治大国若烹小鲜”。但从个人层面上说，人到老年顺其自然固然安闲自在，可对年轻人来说消极无为并不利于个人的长远发展；从国家层面上说，在一定时期实现“无为而治”是可以的，但若将老子学说奉为长期治国方略，一味放任自流，以为能使国家强大，则无疑是睁眼说瞎话，误国害民，遗患无穷！考生无论选择正方观点还是反方观点，都要将两种观点在同一层面（如个人发展的层面、国家长治久安的层面等）进行比对，突出一方的优势和另一方的劣势，从而让自己的观点无可辩驳。考生要注意辩论稿的写法，要有标