高二语文人教版选修先秦诸子选读教学课件第二单元七仁义礼智我固有之

老人盼儿回家苦练杂技的姐妹仁义礼智我固有之孟子（约公元前372——前289年），生于战国诸侯混战最激烈的时期，名珂，字子舆。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人。年轻时曾从孔子之孙——子思学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师。为了推行自己“仁政”政治主张，曾游说齐、宋、魏等国，但由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，与弟子著书，遂成《孟子》。

孟子虽是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中，唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗时期，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，第二年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，其实际地位更在“五经”之上。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

预习提问，正确读音孺子怵惕恻隐内交铄荑稗rúchùtìcèyǐnnàshuòtíbài1、“四端”具体指的是哪四端？2、孟子提出“性善论”，“性善论”具体表现在哪些方面呢？性本善恻隐之❤羞耻之❤辞让之❤是非之❤——仁——义——礼——智恻隐之心，仁之端也中国首善——陈光标恻隐羞恶之心，义之端也负荆请罪羞恶

请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，对于他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心目中保持着性善中“义”的一面。辞让之心，礼之端也辞让中国是礼仪之邦谦让是知礼表现是非之心，智之端也我固有之请用“会不会”“有没有”回答问题A：当你看到一群流氓正在毫无理由地欺负一个手无缚鸡之力的人时，你会不会憎恶这群流氓的流氓行为？会不会同情这个人的遭遇？B：当一个运动员在运动场上奋力拼搏时，不幸受伤，你心底会不会特别关心他的伤势？C：每次开家长会，你是不是特别期待老师对家长多说好话？你的这种期待，是不是因为你对自己的成绩不理想？D：在公交车上，当没有人给一位孕妇让位时，你会不会很讨厌那些不给孕妇让座的人？孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。大家对仁义礼智的发端的内涵，已经有了较深刻的认识，那么这四端（仁、义、礼、智）是孤立存在的吗？用文中的文字来回答。

探究：我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？

怎样才能达到“仁义礼智”的境界？①要“扩而充之”②要“存之”③要“求”之④要“反身而诚”、“强恕而行”⑤要“熟之”⑥要不“自暴自弃”。

孟子告诉我们拥有了‘仁义礼智’四种发端”并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就是你有没有去发现并挖掘这种所固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”，如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。

我们每个人身上都有着巨大的潜能你是一个火炬，要看你怎样把他点燃你是一块宝藏，要看你怎样去挖掘；你是一颗星星，要看你怎样去发光。

作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真的学习体会，并积极的继承和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子擅长运用多种论证方法来论述自己的观点。比如我们学习过《寡人之于国也》，其中说道“王好战，请以战喻”！就是运用了比喻论证的手法，分析下列比喻句的好处1、凡有四端于我者,知皆扩而充之矣，若火之始然,泉之始达。2、五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。3、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

写作特色举例论证对比论证比喻论证语文学科，不仅是一门文学，更是一门人学。我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，品味其中所蕴含的深刻的文化内涵，更要深刻领悟它的时代意义。。在物欲横流的当今社会，孟子性善论是否符合时代的要求呢？

2011年3月16日，陈光标从日本赶到云南盈江地震灾区，到拉勐村等“3.10”地震重灾区看望灾民并向受灾群众发慰问金。图为陈光标手捧现金。陈光标高调慈善仁爱之心，是人本身固有的，只是想不想保住它的问题，没有能不能拥有它的顾