2022-2023学年部编版高中语文必修上册8-1《梦游天姥吟留别》教学设计

梦游天姥吟留别

一、教学目标

1.通过“因声求气、吟咏诗韵”的诗歌阅读方法，体会诗歌的音韵美，

感悟作者表达的思想情感。

2.发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求，体会

李白浪漫主义的诗歌风格。

3.结合“知人论世”的诗词阅读鉴赏的方法，感悟作者的人生态度和

生命追求。

二、教学重难点

1.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色

彩的诗歌作品

2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘

世，蔑视权贵的凛然傲志。

3.感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世

界的向往，对自由生活的渴慕。

三、教学过程

(一)导入

“盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。”

在大唐的诸多诗人当中，李白无疑是一颗最耀眼的明星。提起李

白，要提三件事：一是诗，二是酒，三是剑。

(1)李白是诗仙，杜甫说李白的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”

(2)李白是酒仙，杜甫在《饮中八仙歌》里这样说李白：“李白斗

酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自云臣是酒中仙。”

（3）李白还是一个剑客，他“十五好剑术，”曾经“仗剑出国，辞

亲远游”：写下“安得倚天剑，跨海斩长鲸”（《临江王节士歌》）的

诗句。对于李白的诗、李白的酒、李白的剑，诗人余光中曾经做过非

常生动的评价：酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气，绣

口一吐，就是半个盛唐。

在这样的评价中，我们可以感到，衣袂翩翩的诗仙李白，那样的

洒脱，那样的超拔不群，今天我们一起来学习他的著名诗篇《梦游天

姥吟留别》，感受他的浪漫豪情。

（二）作者简介

李白（701-762）,唐代诗人。字太白，号青莲居士。有“诗仙”

之称。出生于西域，幼时随父迁居锦州昌隆。二十五岁离蜀，长期在

各地漫游。天宝初供奉翰林。受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。“安

史之乱”中，曾为永王李璘幕僚，因璘败牵累，流放夜郎。中途遇赦

东还。晚年漂泊困苦，卒于当涂。他是继屈原之后我国又一杰出的浪

漫主义诗人，诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多

变。他和杜甫齐名，人称“李杜二杜甫曾说他是“笔落惊风雨，诗

成泣鬼神二

主要作品有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》，五律

《送友人》，古体诗《梦游天姥吟留别》《将进酒》《行路难》，词《菩

萨蛮》（平林漠漠烟如织）《忆秦娥》（箫声咽），散文《春夜宴从弟桃

李园序》等。

李白的人生经历：

1.读书与蜀中游历期：5-25岁

2.壮游与求仕期：26-42岁

3.长安三年入仕期：42-44岁，供奉翰林，后受排挤，赐金放还。

4.再次游历期：44-55岁，离开长安，再次漫游。

5.安史之乱期：55-62岁，做了永王李璘的幕僚，肃宗以逆反镇压永

王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62岁，

死于当涂。

(三)创作背景

李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希

望由布衣一跃成为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造

声誉。唐玄宗天宝元年(742),李白的朋友吴筠(道士兼诗人)向玄

宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次的长安之行抱有很

大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金

印，莫学苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他

一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,

得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金

放还。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同

游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往齐、鲁一带游览。

天宝四年(745),他离开东鲁南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥

山的诗，留给在东鲁的朋友。

他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不

重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪

京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被“赐金放还”“由布

衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在

兖(Yan)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。

(四)文题解读

“梦游”，在梦里游玩，“天姥”，山名，在今浙江新昌东；“吟”，

古诗的一种体式；“留别”，出行的人借诗文向留下的人告别。题目的

意思是写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以

也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

(1)梦：梦中经历。说明内容的虚实。

(2)游天姥：所梦内容

(3)吟：古诗体式，多有悲秋慨叹之意，形式活泼，如同散文中的

随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”“行”等

(4)留别：交代本诗写作目的

本诗的内容即是把梦游游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作

别。

(五)吟：本指吟咏，即作诗。后作为一种诗体的名称，即乐府诗的

一种体裁，如《白头吟》。内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由

活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。这种体裁也属歌行体，其

不同之处在于它重在吟咏情性，如孟郊《游子吟》、白居易《暮江吟》、

于谦《石灰吟》等。《文体明辨》云：“吁嗟慨歌，悲忧深思，以呻其

郁者日吟。"

（六）浪漫主义与现实主义

1.浪漫主义：在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理

想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法

来塑造形象。浪漫主义则强调直觉、想象力、和感觉，甚至到了被一

些人批评为〃非理性主义〃的程度。（典型代表人物：李白）

2.现实主义：指对自然或当代生活做出准确的描绘和体现。现实主义

摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，据实摹写。（典型

代表人物：杜甫）

（七）朗读正音

（A）全文思路

都说梦是难以捉摸的，今天我们就围绕它来捉摸捉摸。梦嘛，总

有个入梦前----梦中----梦醒。

入梦的原因：海客谈瀛洲，...对此欲倒东南倾。

由现实转入梦境的过渡句：我欲因之梦吴越

由梦境转入现实的过渡句：忽魂悸以魄动

揭示全诗主题的两句诗是：安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

诗歌思路：入梦之因一一梦境之境一一梦醒之叹

问：本文诗眼是什么？

明确：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜一一揭示主旨，表现诗

人追求个性自由和蔑视权贵的精神。

（九）阅读鉴赏

（1）第一段

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥

连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波浩渺，（瀛洲）实在难以寻

求。吴越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥

山仿佛连接了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高

四万八千丈，对着天姥山，（却矮小得）好像要向东南倾斜拜倒一样。

问：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？

明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而美妙。

然后瀛洲的“信难求”让人怯步，而“天姥”的“或可睹”则成了一

种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上

了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神秘天姥的念头。

问：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

明确：五岳、赤诚、天台，衬托其雄峻巍峨，进一步勾起了作者神秘

天姥的强烈愿望。

问：第一段中，诗人着力刻画了天姥山的什么特点？是如何表现其特

点的？

明确：天姥山高峻巍峨，气势雄伟。“连”“横”“拔”“掩”“倒”等

准确鲜明地描绘了天姥山高峻雄伟的特点；运用对比和夸张的手法,

将天姥山与五岳、赤城山、天台山进行对比，把其高耸的样子表现得

淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，高过五岳，遮掩赤城，万丈天台

拜倒在它的脚下。然而，事实上，天姥山只不过是浙江的一处灵秀之

地、与天台并峙，较之五岳更是小巫见大巫，这便是用夸张的手法营

造了一种神奇的氛围，表达了诗人对天姥山的向往之情，从而引出下

文的梦游之境。

第一段写梦游的诱因。先以整齐的对句写出两个虚实相映的形象，以

仙山的虚幻难觅反衬天姥山的实际存在，表现出诗人对名山胜境的向

往。接着用夸张的手法，描绘天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形式。

“横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形，而且赋予强烈

的气势和动态感，为第二段的梦游作了铺垫。

第一部分描写天姥山的神奇和高大一一交待入梦之由，抒发向往

之意，为下文梦游天姥山作铺垫。

「瀛洲用神山陪衬，表现天姥山的神奇色彩

向天横一苍天］对比、夸张、衬托

天姥山拔五岳-五岳联想对比、以虚衬实

掩赤城-赤城雄奇高大壮丽

［倾天台一天台」寄托了作者对天姥山的景仰和向往之情

(2)第二段，以小组合作的形式，完成以下人物

1.请以时间为序或以地点为序，指出《梦游天姥吟留别》第二段共描

绘了几幅图景，为每一幅画面拟写一则小标题，并用散文化的语言描

绘相关画面。

2.找出意象，概括意境，分析炼字和手法。

3.感悟每一幅画面传达的情感。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至物溪。谢公

宿外今尚在，泳水荡漾清猿啼。

我想凭借越人的传说梦游吴越，于是一夜晚飞越，伴明月来到镜湖边。

明月清辉，把我的身影映在湖里，不久把我送到物溪。当年谢灵运的

住处，现在还存在，清波荡漾猿猴长啼，景致凄清。

梦中第一景：炎IJ溪轻漾，猿猴清啼，清幽奇特。一一吴越幽景

问：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”这句话有什么作用？

明确：承上启下，从现实过渡到梦境，既写出了梦之所源，又写出了

梦之所向。“之”代指“越人语”，承上；“飞度镜湖月”这一神来之

笔突出了梦境，从而引出下文对梦境的描写。

问：谢公是谁？

明确：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到

了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官,

领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白

一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。

问：诗人为何提到“谢公”？

明确：李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水,

鄙弃俗世。

①意象：湖、月、影

②意境：恬静幽美

③炼字：飞、送，两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了

诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。

④手法：拟人

⑤感情：轻松愉悦

这几句寓情于景，通过对湖、月、影、溪水、猿等意象的描写，

运用拟人手法，描绘了一幅清幽静谧的月夜炎U溪图，营造了恬静幽美

的意境，抒发了诗人愉悦神往的情感。

脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不

定，迷花倚石忽已暝。

我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半

山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无

数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不

觉天色已晚。

梦中第二景：描绘了一幅雄奇壮美的画面，诗人为之迷醉神荡，乐而

忘返。一一登山快景

诗人梦中所见之景由静谧幽美的“湖月”转向奇丽壮观的“海日”,

时间也在倏忽间由夜晚转向清晨。石径通云，海日升空，天鸡高唱,

山花烂漫。这是梦中展现的第二景。

①意象：海日、天鸡、千岩、山花

②意境：雄奇壮美、奇丽壮观

③炼字：迷、倚、忽

④手法：用典

⑤感情：迷恋、沉醉、忘我

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

梦中第三景：奇花异石，千岩万岭，熊咆龙吟，深林战栗，层巅惊动

——夜间奇景

夜晚降临，熊在咆哮，龙在长吟，而且震得“深林”“层巅”都

在发抖。天气也在急剧变化，黑沉沉的云，像要下雨，水面升起烟雾，

这样的环境，令人感到身居高危之地而毛骨悚然。这是梦中的第三景,

可用阴森恐怖来形容。

①意象：熊咆、龙吟、山石、泉水、深林、峰峦、云、雨、烟

②意境：阴森恐怖、离奇险怪

③炼字：殷、栗、惊，分别活用为动词、使动、使动

④手法：夸张

⑤感情：震惊、恐惧

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，旬然中开。青冥浩荡不见底，日月

照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回

车，仙之人兮列如麻。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，匍的一

声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着

金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷

下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。

梦中第四景：仙山盛会，仙者云集，歌舞助兴，一片祥和景象，是诗

人理想中的生活写照。诗人用想象世界的美好来反衬现实的丑恶一一

仙界盛景

仙界之门终于在电闪雷鸣、丘峦崩摧之中敞开了，一幅奇异而璀

璨的画面呈现在眼前，画面由晦暗突然转为光芒万丈。只见仙境之中，

天空看不见尽头，日月交辉，霞光万千，楼台宫阙中金银闪耀，数不

清的仙人凌空御风，裙裾飘飘，纷纷从云中降落下来迎接诗人的驾到。

场面何等辉煌、灿烂！这就是诗人热切向往的神仙境界。诗歌至此进

入高潮。

问：诗中的仙人盛会有什么特点？体现了李白什么样的写作风格？

明确：“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾

车，为奔赴盛会而来，场面盛大而热烈。群仙列队迎接诗人到来，金

银筑成的楼台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩纷呈，体现了李白诗

歌的浪漫主义风格。仙山的盛会正是李白在人世间生活的反映，这里

除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的

启发与影响，还有长安数年宫廷生活的印迹。这一切都通过浪漫主义

的非凡想象凝聚在一起。

①意象：霹雳、石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云君、虎鸾、仙人

②意境：灿烂辉煌、盛大欢乐、光怪陆离

③炼字：崩等

④手法：铺陈、拟人

⑤感情：惊叹艳羡

湖月]兴奋

月夜飞度镜湖-深水（镜湖）-明静清幽轻松愉快

-清猿（刻溪）

梦

-青云梯「

海日夸张、比喻陶醉

清晨著屐登山-天鸡1壮美雄奇乐而忘返

叠岩

-花石-

黄昏山中奇景「熊咆龙吟离奇迷惘、困惑

一云烟.险作£

一霹雳

洞天石扉想象夸张绘声绘形绘色

夜晚洞天仙境青冥浩荡神奇壮丽绚烂向往自由

金银台辉煌光怪陆离追求乐土

霓衣风马仙人

-虎瑟鸾车

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

忽然（我）魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边枕

席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

梦醒时分作者失意惆怅

第二段写梦游，是全诗的主体。“我欲因之梦吴越”承上启下，

由醒境转入梦境。梦境有四个层次：

第一层次至“深水荡漾清猿啼”，写梦至炎IJ溪的情景。着一“飞”

字，形容历程之快，显示示游山之心切。驾长风，披月光，越镜湖，

抵制溪，来到当年谢灵运留宿处，眼见荡漾深水，耳闻清猿啼鸣。于

是游兴更浓，连夜登山。

第二层次至“空中闻天鸡”，写梦登天姥山的情景。“著”“登”

动作的连写，可看出诗人迫不及待登山的轻捷情态。到达半山时一，眼

看海上日出，耳闻天鸡鸣叫，诗人心境是愉悦的。

第三层次至“仙之人兮列如麻”，写幽深的峰峦中所见的惊险神

奇的境界。这是梦游的重点。白天的游程，只用“千岩万转路不定，

迷花倚石忽已暝”二句概括。正当游赏极乐时，夜幕突然降临，这时

出现了可怕的景象：熊咆哮，龙吟啸，岩泉为之震荡，深林为之战栗，

峰巅为之惊惧。浓云欲雨，流水腾烟。接着用四字句写闪电雷鸣，山

崩石裂，洞府石门，轰然中开。于是，诗人把幻想推向高峰，用瑰丽

的色彩描绘神仙世界：天空广阔，无边无际，日高照，楼台辉煌，仙

人们以霓霞为衣，以风为马，纷纷飞下。老虎弹瑟，鸾鸟驾车，神仙

之多，犹如乱麻。这是梦游的高潮。

第四层次即第二段最后四句，写梦醒情状。诗人惊醒回到现实,

不禁长叹，觉得枕边缭绕仙气的烟霞顿然消失。这一段写得色彩缤纷

却层次井然，迷离倘恍而跌宕多姿。

(3)第三段

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖

间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一

样一去不复返。告别你们东鲁诸君，不知什么时候才能回来？暂且把

白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。岂

能让自己卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开！

问：梦中醒来，诗人的心境如何？请抓住关键字词加以分析。

明确：①从“长嗟”“惟”“失”中可以看出，诗人此时是失落的。②

“亦如此”将梦境和现实联系起来，梦中的经历可以说是诗人的人生

经历的折射，诗人听闻天姥一寻访一登临一遇仙一梦醒的过程，其实

就是对人生理想的向往一追寻一遇到困难一圆梦一梦碎的过程。世间

一切都如南柯一梦，醒来无踪。“东流水”的意象就是取“逝去”之

意，万事皆如此。由希望到失望，抒发了诗人内心的苦闷。

问：“世间行乐亦如此"中的"此"指什么？

明确：指上节所写的梦境如烟，瞬息即散。这表明了作者陷入重重矛

盾后无可奈何的自我解脱和伤感情绪。“世间”两句，是作者在当时

的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。

问：''古来万事东流水”一句流露出诗人怎样的思想感情？

明确：流露出诗人对人生的几多失意与深沉感慨，这同时也表明，浪

迹山水，欣赏大自然的美景，寻仙问道，正是为了心灵的抚慰。

问：“且放”两句反映了诗人怎样的思想感情？

明确：一方面，放鹿青崖、骑访名山反映了诗人与现实的对立，对恶

势力决不妥协；另一方面，也表现出诗人放达的情怀和逃避现实的态

度。

问：“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句反映了诗人怎样

的性格？在全诗起什么作用？

明确：傲岸性格，表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。诗眼，

起了揭示主题的作用。

问：诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”反映了诗人

什么样的性格？这里和前面的梦境所表现的主题是否一致？

明确：封建社会等级森严，但李白却敢于蔑视权贵，不与世俗同流合

污，追求个性自由。从这两句诗中，我们看到了诗人的傲气和傲骨。

这两句诗与前面的梦境所表现的主题是一致的。梦境象征着诗人

追求的理想境界，写梦境的美好是为了反衬现实的丑恶，写在梦境中

自由遨游是为了反衬在现实中的失意和碰壁。写梦境是着眼于现实，

为了一吐在长安数年所累积的怨愤之气。这里发出的感慨和呼喊，正

是被梦境激荡的结果。也就是说，诗歌前后所表现的主题是一致的，

都是在写诗人对自由生活的向往，区别只在于一个是用梦的形式曲折

地表达出来，一个是诗人的直抒胸臆罢了。

问：思考本段中表现了李白怎样的思想性格？

明确：这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当

中消极的一面。最后两句卒章显志，表现出他蔑视权贵的性格和强烈

的反抗精神。

第三段写梦游后的感慨，点出全诗主旨。对名山仙境的向往，是

对权贵的抗争。全诗不写惜别之情，却借“别”抒怀，另有寄托，写

成惊心动魄的记梦游仙诗，在构思上匠心独运，在表现手法上别开生

面。

（十）总结

问：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦