【高一语文】整本书阅读《乡土中国》课件60张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

乡土中国————

整本书阅读导读1.初看《乡土中国》，你从书名想到了什么？

2.“粗”看《乡土中国》导读内容，你读到些什么？中国基层社会的本质——“土气”。中国乡土社会的组织结构特点——“差序格局”。中国乡土社会的治理——靠礼俗进行管理，是以“长老权利”为主。中国乡土社会的变革——缺乏变，动是“血缘社会”。3.读《乡土中国》，意义何在？了解中国传统社会结构。了解中国社会发展的特点。了解“学术著作”的特点及阅读方法。用理论知识去剖析我们的生活中的各种现象产生的原因。4.现象探究一：中国的老年人，为什么都希望死后选择土葬？古人讲究入土为安《周礼》：“众生必死，死必归土”。

乡土性现象探究二：中国人为什么执着于种菜？

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。现象探究三：中外对亲戚的称呼方式有什么特点？有哪些异同？中国妈妈的妈妈：外婆爸爸的妈妈：奶奶爸爸的爸爸：爷爷妈妈的爸爸：外公爸爸的哥哥：伯父爸爸的弟弟：叔叔爸爸的姐妹：姑姑妈妈的姐妹：姨妈西方爷爷、外公grandfather奶奶、外婆

grandmother叔叔、舅舅

uncle姑姑、姨妈

aunt现象探究四：中国人的“家”与西方人的“家”有什么区别？西方：家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。中国：“家”的范围可大可小，完全由自己决定；“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指叔伯侄子一大批人“自家人”（可以包罗任何要拉入自己圈子的，表示亲热的人物。）现象探究四：中国人的“家”与西方人的“家”有什么区别？西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。

“团体格局”现象探究四：中国人的“家”与西方人的“家”有什么区别？中国社会好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

“差序格局”现象探究五：中国人的“四世同堂”一般是以父母中的哪一方加以称呼？中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面。在父系原则下，女婿和结了婚的女儿都是外家人。“嫁出去的女儿，泼出去的水”5.怎样读懂《乡土中国》？乡土中国

________《乡土本色》现象探究一：：你出门远行时，父母会让你带上些什么的东西？

勿忘本，莫忘根阅读文人笔下的“乡土”，谈谈你的感受。1.陈忠实

住到乡下老屋的第一个早晨，刚睁开眼，便听到咕咕咕咕的鸟叫声。这是斑鸠。虽然久违这种鸟叫声，却不陌生，第一声入耳，我便断定是斑鸠，不由得惊喜。

披上衣服，竟有点迫不及待，悄声静气地靠近窗户，透过玻璃望出去，后屋的前檐上，果然有两只斑鸠。一只站在瓦楞上，另一只围着它转着，一边转着，一边点头，发出咕咕咕咕的叫声。显然是雄斑鸠在向雌斑鸠求爱，颇为绅士，像西方男子向所爱的女子鞠躬致礼，咕咕咕的叫声类似“我爱你”的表白。

这是我回到乡下老屋的第一个早晨看见的情景。一个始料不及的美妙的早晨。2.鲁迅

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水汽中扑面吹来；月色便朦胧在这水汽里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌声了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。3.刘亮程

我熟悉你褐黄深厚的壤土，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅的炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……

在黄沙梁，我夕阳一样熄灭的目光会在第二天早晨，重新照亮村子，散落尘间的音容笑貌是一粒粒的种子。当我消失，我又回到你一年一度、生生不息的轮回中，回到你最初的充满幻想与欢喜的孕育中。回啊，如果有第二次，如果真有第二次，我还从你这里开始﹣﹣像再长出麦子和玉米，再结出苹果和草籽，再开放兰花和月季一样，让你再生出我。

我的故乡母亲啊，当我在生命的远方消失，我没有别的去处，只有回到你这里﹣﹣我没有天堂，只有故土。4.贾平凹

你生在那里，其实你的一半就死在那里，所以故乡也叫血地。1.中国乡土社会有什么魅力，能让作家们对其歌颂不已？2.（阅读P18-19）中国的农民与游牧民族或做工业的人有什么不同呢？3.为什么说靠农业为生的人“在空间的排列关系上”是“孤立”“隔膜”的？（阅读P20）4.中国乡土社会的地方性有什么特点？（阅读P21——2.3段）“生于斯，死于斯”5.如何理解“社会和个人在这里通了家？”（P21-4）6.比较乡土社会和现代社会，你更愿意生活在乡下还是城市？中国乡土社会有什么吸引力，能让作家们对其歌颂不已？中国社会是不流动的，具有稳定性。中国社会是“熟悉”的社会。中国社会是“礼俗社会”。7.你认为熟人社会，对国家的发展有没有害处？中国历来是一个“人情社会”，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，这可能也是“熟人社会”盛行的原因之一。在我们建设法治社会的当下，毫无疑问，这种“关系社会”的行为模式已经阻碍了我国现代化的进程和市场经济的发展。以“人情”代替“竞争”，淡化了“竞争”的激励，将亲情、交情、友情这种温情脉脉的手段移植到管理企业、管理国家、管理社会中来，导致经济管理中丧失了“利润”的冲动，社会管理丧失积极性和创造性的激励，这会影响正式组织的功能。它还会引发社会腐败，导致整个社会风气败坏。因此，“熟人社会”的过分发育，是对法制社会的腐蚀、市场经济的摧残、和谐社会的瓦解。甚至有学者提出，当前中国应当实现从“熟人社会”向“陌生人社会”的转型。乡土中国

________《差序格局》观看视频《十分钟了解中国》中西方格局比较比较角度差序格局团体格局形象比喻同心圆价值观念个人主义人际关系权利平等分配道德准则私人关系中的道德（忠孝悌信）公私关系公私分明利益权衡差序人伦中西方格局比较比较角度差序格局团体格局形象比喻同心圆捆柴价值观念自我主义个人主义人际关系人情冷暖、远近亲疏权利平等分配道德准则私人关系中的道德（忠孝悌信）超越团体的道德公私关系公私相对公私分明利益权衡差序人伦人人平等

中西方社会关系

何为“差序格局”？思考：P53—1《红楼梦》里，为什么会出现宝钗与黛玉都可以寄居在贾府？思考1：春节中，哪些现象是差序格局的体现？过春节时，拜年时间的安排（父亲家？母亲家）最重要的年夜饭在哪一边吃？（父亲家？母亲家）送礼物的数量多少？（父亲家多一点？母亲家多一点）拜年先走哪一边？（伯父伯母？姨妈姨夫？）思考2：中国人的“家”和“家族”有什么区别？家：亲子所构成的生育社群，以父系亲属差序扩张的组织。家族：绵延性的事业社群，是扩大了的家。读P67-68页，思考中西方的“家”有什么区别？主要功能结构形态凝合力量成员关系乡土社会的家西洋社会的家中西方的“家”有什么区别？主要功能结构形态凝合力量成员关系乡土社会的家生、育父系的差序格局纪律和规范排斥私情西洋社会的家生、育团体两性的感情生活上的安慰乡土中国

________《礼治社会》“礼”为何物？

礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称者也。

——荀子·《礼论》

译：礼是有贵贱等级的，长幼有差别的，贫富和权力轻重，都有适宜的规定。尊敬（v.）<由内而外>祭祀行为<祭天、祭地、敬鬼神>治国主张

生活的沿袭传承，社会公众达成共同认识，并遵照执行的标准

传统

礼是不是一定代表“文明”？

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“賜也！尔爱其羊，我爱其礼。”子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”

礼是一种仪式、一种祭器

礼可以很“野蛮”

非洲男子的“成人礼”非洲的成人礼极其特殊，在当地成人礼被称为跳牛节。节日上除了一些活动以外，当地人会将牛群赶入活动场所，最少十几头，最多几十头，然后对牛群进行筛选，牛颈部的项圈将会被取下，然后整齐排成一列，在跳牛节的仪式中，对于牛的要求很严格，小孩用小牛代替，女性用母牛代替，这些牛围在一起组成一个桥，即将成年的男子，需要跳过这些牛，如果跳过去就是“真男人”。古代有哪些“礼”，是古人必须无条件执行，而今天看来是很落后的？婚姻——父母之命媒妁之言命运——烧香拜佛家族——重男轻女、、、、、、

礼治、法治、人治有什么区别？角度法治人治礼治维持社会所依靠的力量拥有权力者的好恶接受者的自主性被动性主动性依存的社会现代社会乡土社会依存环境的稳定性更迭频繁礼治、法治、人治有什么区别？角度法治人治礼治维持社会所依靠的力量国家权力拥有权力者的好恶传统接受者的自主性被动性被动性主动性依存的社会现代社会封建社会乡土社会依存环境的稳定性更迭频繁更迭频繁安土重迁作业：阅读《男女有别》，思考：“阿波罗式”和“浮士德式”文化有什么特点？比较角度阿波罗式浮士德式结合基础影响力量行为特征生活方式存在特点影响“阿波罗式”和“浮士德式”文化有什么特点？比较角度阿波罗式浮士德式结合基础基于异基于异影响力量超于人力的秩序冲突行为特征接受，维持，自动，不必求同在突破和创造中求同生活方式分工合作，不必求心理契合求心理契合存在特点实用，安稳生命力强，创造力强影响社会稳定生育事业摇摇欲坠乡土中国

________《无讼》思考1：人类社会，什么原因导致“讼”的出现？

人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱,乱则穷。——荀子·《礼论》译：人类生来就有欲望,欲望达不到不可能放弃追求；追求没有限度和界限的时候,就不可能没有争夺。互相争夺就引起混乱,乱起来就没有出路。

人与人之间的欲望冲突导致诉讼不可避免思考2：“讼”的目的是什么？子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”译：孔子说：“审理诉讼案件，我同别人一样（没有什么高明之处）。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”

无讼思考3：乡土社会里，讼师一般是怎样的形象？思考3：现代社会里，律师一般是怎样的形象？思考4：古代的讼师和现代社会的律师有无区别？讼师：身处礼治社会，地位较为低下，被人鄙视律师：身处法治社会，社会地位较高，受人尊敬礼治社会：重视教化调解，轻视折狱审判法治社会：重视权利和安全

对待讼事的态度思考5：乡土社会里，人们为什么不喜欢打官司？乡土社会（礼治社会）中打官司影响：①有损名誉：产生矛盾，处事不当，说明修养才学欠缺。②关系破裂：乡土社会，是一个熟人社会，打官司意味着彻底撕破脸，矛盾不可调和。③后患不断：一场官司，不仅影响此时此刻，而且会波及子孙后代。（世仇、家仇、死对头）④成本高昂：费时费力费心费钱。（打不起官司）

清朝时，在安徽桐城有个一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：

千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺的巷子。两家礼让之举和