《拿来主义》教案高中语文必修上册

拿来主义教材分析《拿来主义》是人教版高中语文必修教材第四册第三单元的是一篇讲读课文，是一篇具有代表性的杂文。《拿来主义》被放在本单元之首，开启了高中阶段对论述类文本的学习，可见其重要的教学地位。当然，论述类文本对于学生来说并不陌生，他们在初中已有所学习，了解了议论文的三大要素以及论述的基本模式。因此，在对这篇衔接初高中论述类文本的重要篇目的设计，教师既要考虑到学生本身的知识储备，又要让学生在原有能力的基础上，进一步提高论述类文本的解读能力。现代杂文是鲁迅在“继承中国古代散文中杂文因素、借鉴外国散文中类似文体的艺术经验”基础上形成的，是作家对现实问题抓住关键作精辟、独到的分析与判断的文字，文中蕴含着作者的思考轨迹、思想观念、解决问题的智慧。鲁迅的杂文有“广泛的社会批评与文明批评”，其间包蕴的关注社会生活的责任意识、远超时代的思想观念、对问题的发现与思考能力，有利于提高学生对社会生活的关注度，培养学生面对问题的思考意识。且杂文负担着启蒙和唤起群众的功能，需要“有情的讽刺”，给人“劳作和战斗前”的“愉快和休息”，所以鲁迅杂文集逻辑性、讽刺性、形象性、抒情性于一体，情趣、理趣、智趣兼备，可思可赏。作为其中精品的《拿来主义》自然成为完成本单元学习任务群、达成单元目标的绝佳载体。学习目标

1.了解杂文的特点;学习先破后立的论证结构。

2.在阅读全文的基础上，合作探究“送去主义”的实质和危害;体会鲁迅杂文的语言特点。

3.感受作者在对待文化遗产问题时的态度，体会作者对当时统治者的批判和讽刺。

4.理清全文的思路，掌握拿来主义的具体内涵。

5.学习作者正确对待传统文化和外来文化的方法—批判继承创新。

教学课时2课时课前准备1.杂文的特点《拿来主义》是杂文。杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器。鲁迅先生的杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。杂文虽包括在“议论文”之中，但它属于文学作品一类，是文艺性的论文，是社会评论、文化评论，是政论与散文相结合的边缘文体。杂文本质上是说理的，但又和一切文学作品一样具有形象性，倾注了作者的感情，因而又具有文学的艺术魅力。战斗性与愉悦性的和谐统一，论辩性与形象性的有机结合，幽默、讽刺与文采的巧妙运用，短小精悍等，这些都是杂文的显著特点。《拿来主义》的教学，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。鉴赏杂文要注意如下几个方面：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。一般来说，鉴赏杂文，要熟悉杂文的时代背景。然而，优秀的杂文，它所概括出来的社会“类型”具有超越时代的普遍意义；在这个意义上，读者不熟悉时代背景，也可以把握杂文的实质性内容。2.文章思路《拿来主义》一共有10个段落，第1段至第2段为第一部分，是提出问题；第3段至第5段为第二部分，是分析问题；剩下的部分是解决问题，具体说明如下：第一部分（12）：作者从陈述题目中提到的“主义”二字入手，旗帜鲜明地提出问。中国一向是所谓“闭关主义”，到现在成了什么都是“送去主义”，但没有人说道：拿来！——很明显，作品一开始，就扣紧题目，“拿来”二字跃然纸上。第二部分（35）：对第一部分提出的问题进行分析。推行“送去主义”的结果，将会弄得我们一无所有，到头来只能向别人“讨一点残羹冷炙做奖赏”。因此，“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’是为‘拿来主义’”。作者否定了“送去主义”，进一步表明了自己持“拿来主义”的正确主张。第三部分（69）：作者在“解决问题”的层面上，提出“拿来主义”的态度和方法。作者先指出：拿来不同于“送来”，要“运用脑髓”，放出眼光，自己来拿”。再运用比喻：指出这样“拿来”，既不是孱头式的“徘徊不敢进门”，也不是昏蛋般“放一把火烧光”，又不是废物般地“接受一切”。最后，指出“拿来主义”者正确的做法，是要“占有，挑选”，即对于拿来的东西，要区别对待，有养料的，“吃掉”，有毒的“供治病之用”，徒有形式的，“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉”，完全无用的，“走散为是”。第四部分（10）：总结全文。第一句话“我们要拿来”是强调中心论点，也是扣题目。第二句话“我们要或使用，或存放，或毁灭”是概括“拿来主义”的态度和方法，而接着几句又补充了“拿来主义”者的素质“沉着，勇猛，有辨别，不自私”。由此看来，本文的思路是可以简化为“提出问题、分析问题、解决问题”这一般议论文的格式的。有了这种简化，本文的思路一目了然，不仅便于学生阅读，也便于学生模仿写作。3.艺术特色《拿来正义》虽然涉及到文化问题上一个很大、很重要的理论问题，但它又不同于一般理论文章，而是一篇杂文。它除了全面深刻地分析和论述了如何对待外国文化问题，还针对当时的政治和文化现实状况作了尖锐的抨击。批判的矛头主要就是指向当时统治当局卖国投降政策和帝国主义对中国人民实行的文化侵略。作为一篇杂文，它在写作上有以下特点：第一，形象化说理。就是用形象的比喻，深入浅出地论证道理，将抽象的道理化为具体的形象，使人容易理解，容易接受。鲁迅是最善于运用这一手法的，在这篇杂文中，“拿来主义”的提出，本身就是将抽象化成了具体；“拿来”，是很形象和通俗的。他用接收一所大宅子来比喻批判继承，把这个在文艺理论上颇要费一些力气才能说清的道理几句话就论述得透彻分明。本来，真正的理论问题并不一定都很艰深，只要论者对问题吃得透，加之语言生动，就能够深入浅出地把问题说清。鲁迅用大宅子来作譬，并进而以“鱼翅”、“鸦片”、“姨太太”等来比需加选择的对象，不但使抽象的事物形象化了，而且道理也再明白不过。鲁迅之所以能这样形象取譬，是因为他对要论证的道理和用来比喻的事物以及二者之间的关系都作了细致的观察和揣摩，作了大量由此及彼、由表及里的分析和研究，看起来似乎随手拈来，实际上经过了艰苦的劳动。也正因此，鲁迅的杂文一般都形象性很强，具有很大的艺术感染力。第二，善于揭露事物的矛盾。鲁迅写杂文，总是一针见血地触及事物的本质，尖锐地提出问题。本文在提出“拿来主义”之前，先用了不少篇幅说“送去主义”，历陈它的弊害，然后急转直下，亮出自己的观点。他针对“送去主义”提出要“拿来”，又针对“送来”提出“拿来主义”，直到毫不含糊地提出“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”道理丝丝入扣，论证层层深入，问题的本质也就毕露于读者面前。鲁迅杂文的论辩性和战斗性，给人以不可抗拒的逻辑力量，关键就在这里。第三，含蓄。本文在论及文化上的批判继承问题时，观点态度都是十分明朗的，但涉及文化以外的政治社会问题，则有些闪灼其辞。这是因为鲁迅写这篇杂文时，由于当局的高压政策，文化界弥漫的“白色恐怖”，言路十分狭窄，在本篇中对于政治时事的一些抨击只好含蓄地提到，如涉及当局在政治上经济上的出卖，就只是点到即止。如后来说到帝国主义的“抛给’“”即所谓“送来”，作者欲言又止地却说一句“我这里不想举出实例。这都说明作者是有许多话要说的，但鉴于当时的文化专制，只好曲曲折折的透露一些。所以，可以说这篇《拿来主义》虽然主要谈的是文化问题，但决不仅仅是为文化问题而发，而是从当时整个的政治形势着眼的，文章之外，另有深意。这既可理解为鲁迅杂文固有的丰富含量，即矛头所向是文化问题，顺手带过又涉及其他问题，同时也可看作当时鲁迅写杂文不得不采用的“曲笔”。

《拿来主义》是一篇不朽之作，鲁迅写这篇文章的时间虽已过半个多世纪，但读来仍感亲切。显然，在我国实现现代化的整个过程中，需要人们去重视学习外国的先进技术和经验。毫无疑问，读者们需要“拿来主义”。对于广大青年来说，正是在学科学长知识的时期，更需放开眼界，博采众长，尽量丰富自己，这就要“拿来主义”。读者应记住鲁迅在结束本文时的话：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。课前自主学习内容1.利用早读课反复朗读课文，扫清字词障碍。2.预习导学案内容，了解鲁迅及其作品集，了解本文的写作背景以及议论文常用的论证方法。3.阅读全文，整体感知，梳理文章脉络，概括主要内容4.小组讨论交流，搜集与拿来主义相关联的文化现象或社会事件。教学过程第一课时

一、新课导入

由鲁迅杂文《《且介亭杂文》序言》导入。近几年来，所谓“杂文”的产生，比先前多，也比先前更受着攻击。例如自称“诗人”邵洵美，前“第三种人”施蛰存和杜衡即苏汶，还不到一知半解程度的大学生林希隽之流，就都和杂文有切骨之仇，给了种种罪状的。然而没有效，作者多起来，读者也多起来了。其实“杂文”也不是现在的新货色，是“古已有之”的，凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了“杂”。分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时势，倘要知人论世，是非看编年的文集不可的，现在新作的古人年谱的流行，即证明着已经有许多人省悟了此中的消息。况且现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。潜心于他的鸿篇巨制，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。战斗一定有倾向。这就是邵施杜林之流的大敌，其实他们所憎恶的是内容，虽然披了文艺的法衣，里面却包藏着“死之说教者”，和生存不能两立。这一本集子和《花边文学》，是我在去年一年中，在官民的明明暗暗，软软硬硬的围剿“杂文”的笔和刀下的结集，凡是写下来的，全在这里面。当然不敢说是诗史，其中有着时代的眉目，也决不是英雄们的八宝箱，一朝打开，便见光辉灿烂。我只在深夜的街头摆着一个地摊，所有的无非几个小钉，几个瓦碟，但也希望，并且相信有些人会从中寻出合于他的用处的东西。一九三五年十二月三十日，记于上海之且介亭。（思路设计：提供《且介亭杂文·序》，限时三到五分钟浏览，找出能帮助理解《拿来主义》的内容。这项作业为理解《拿来主义》作准备，更可培养除阅读主体内容外，还应关注标题、作者、前后序、注等内容的阅读习惯，养成对书或文章各部分的整体意识，训练速读浏览能力。）《且介亭杂文·序》展示出先生的杂文观。分类“只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’”;这一标准“有利于明白时势”“二、相关常识1.鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表了《孔乙己》《药》《故乡》等著名小说。1921年发表的代表作《阿Q正传》，1923年完成小说集《呐喊》，为现实主义的新小说奠定了基础。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》《徬徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。2.杂文：一种特殊的议论文，是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。是直接而迅速的反映社会事件，对“有害的事物”立刻给以反响或抨击的文艺性论文。它介于“论说”和“文学”之间，论证有力，风格多样，不拘一格，“嬉笑怒骂，皆成文章”。杂文内容广泛，形式多样，有关日常生活、文化动态及政治事件等的杂感、随笔都可以归入这类。有人说过“鲁迅的杂文就像一把锋利的匕首，直刺敌人的心脏”。主要特点：（1）迅速反映现实生活，（2）短小犀利，（3）有幽默感，（4）注重形象性。常用论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证、引用论证、类比论证。三、背景1934年，日本入侵，此时国共对立，国民党采取“攘外必先安内”的卖国政策，对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使侵略者很快占领了东北三省，并把侵略的魔爪伸向华北。对共产党，却是实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。一些反革命文人宣传再度学习封建文化，用封建思想统治革命者。面对西方传进的各种事物，面对国内遗留下来的思想文化，人们分歧颇多，不知取舍。本文写于一九三四年六月四日。“九一八”事变之后，蒋介石反动政府从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，进行军事、经济、文化侵略，使清醒的青年们对于外来的东西产生“盲目排外思想”。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机。针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待外国文化的问题。任务活动一思路初探

（思路设计：能否准确把握作者行文思路，关系到对文章内容、主旨的理解是否正确。高中生已掌握一些梳理思路的方法，比如广谱性的中心句法、关键词法、关联词法，议论文独有的发现、分析、解决“问题三阶段法”等。本文多数段落间有标志词，段落间关系比较明显。比如第一、二段间有“但”作标志，显示出作者提及闭关主义、送去主义是为突出“拿来”服务的。再如第二、三段间“当然”标志上下文间为让步关系，貌似转而说“送去”的益处，实则解析一味“送去”的害处，仍是强调“拿来”。）（1）这篇文章的题目是拿来主义，那么请同学们仔细阅读全文，然后用原文中的话回答：什么是拿来主义？

明确：文章第五段明确表述：“送去之外，还得拿来，是为拿来主义。”

（2）我们知道了什么是拿来主义，那除了拿来主义还有什么？

明确：送去主义

（3）那又送去了什么呢？让我们带着这个疑问，来学习文章的前半部分，分析鲁迅先生都写了哪些内容。

总结：文章的第五自然段作为全文的过渡段，有着承上启下的重要作用，前半部分讲的是“送去”，后半部分说的是“拿来”。任务活动二学习送去主义（1）在过渡段的划分后，我们可以明确文章被分为两部分，第一部分是从第一自然段到第四自然段。请同学们在阅读前四段后思考：鲁迅先生在这一部分之中，都提到了哪些主义？重点揭露和批判什么主义？

明确：批判“闭关主义”和“送去主义”，重点在后者。由清政府主导的闭关锁国使得国家处于被动局面，处处挨打，后来因为帝国主义的炮火打开了国门，又导致国民党政府实行送去主义，一味地将本国的好东西送去列强国家，这也从侧面反映出了送去主义的实质。

（2）“送去主义”都送去了什么？

明确：从时间上看，一直在送;从数量上看，逐渐减少，实质上是逐渐断送我国的民族文化。

①为什么要用“捧”？

明确：从甲骨文字体看出是双手托着，表现出恭敬郑重之意，此处讽刺国民党政府媚外丑恶嘴脸。

②注意文章中的这两句话，“不知后事如何”，“也可以算得显出一点进步了”鲁迅先生写这两句话有什么目的？

明确：“不知后事如何”说的是古董，国民党政府在把股东送出去以后不会再把它们拿回来了，这样的“后事”我们都可以想到，鲁迅先生一样可以想到，既然知道后事却说不知，这是把话反着说;同样的，“也可以算得是显出一点进步了”说的是活人代替了古董送出去，古董送没了之后要开始送人出去，这其实是当时国家的衰败，并不是进步，这里也是把话反着说，这种把话反着说的写法便是反语。

反语是指正话反说或反话正说，运用跟本意相反的词语来表达此意，含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，带有强烈的感情色彩。

（3）在举例论证之前，有这样一句话：“别的且不说罢”，为什么要在举例之前提到这样一句话？起了什么作用？

明确：本处补充背景资料：鲁迅先生在1934年6月4日写的这篇文章，在当时的国际背景下，日本帝国主义开始侵略东北华北地区，而当时的执政党—国民党政府软弱无能，被迫实行卖国主义政策，把本国的资源、土地、主权等等都送给别国。

在当时的情况下，国民党政府不仅仅是把学艺上的东西向外送，还有土地、资源、领土，但在这里单把学艺上的东西拿出来举例，深入挖掘，使得读者了解具体，感受深刻，而加上这样一句话是为了限制接下来所讲的内容，对要讲事例限定范围，只讲学艺上的事。

（4）第二段可不可以合入到第一段中？原因？

明确：当时的人们都没有想到在送去之外还要拿来，处在被动挨打的局面里。这里单独成段是为了强调没有人提出拿来，提醒世人。

（5）从前面的内容我们可以了解到当时的国民党政府一味地实行送去主义。只送去不拿来的后果是怎样的呢？“送去主义”的后果在哪一段体现？（第三段）第三段有一处论证方法，同学们阅读文本分析是什么论证方法？（类比论证）

明确：类比论证是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推从而证明论点的论证方法。

（6）在此处是什么与什么比较类推？

明确：①后果是我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头贺喜”和“讨饭做奖赏”这类行为是在乞丐身上才会有的，鲁迅先生把我们的子孙形容成乞丐的样子，在失去了土地资源主权的情况下，子孙只能向列强国家乞讨，可以看出一味地送去会导致我们的子孙无法在大国面前抬首挺胸，我们的国家也没有机会壮大富强。

②分析“残羹冷炙”可以得出：先看课下注释，“吃剩的饭菜”、“权贵的施舍”，由当时的历史背景可以明确，是帝国主义列强国家在我国领土不停侵占掠夺之后，剩下的不需要的东西施舍给子孙，作者使用这样的一个词语形象的把帝国列强疯狂掠夺的丑恶嘴脸暴露的淋漓尽致，语言生动，感染力强。小结：联系时代背景我们可以知道，在鸦片战争爆发以后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，鲁迅在这里用煤资源代表我国领土主权，在未来会被卖国者全部送出去，国家衰败最终也只能沦为别国殖民地。鲁迅先生用极具讽刺的语言批判国民党政府卑躬屈膝媚外姿态和帝国列强侵占别国的丑恶嘴脸。

（7）朗读第四节，思考回答：这一节中区别了哪两个词？为何这样区别？对“我在这里不想举出实例”应怎样理解？

①区别“抛来”与“抛给”

明确：举例讲解两个词的不同，抛来可以选择接不接受，抛给表示被动接受。

联系上下文，联系上文“抛给”的原因，联系下文“送来”的东西，展示出帝国主义列强的姿态。

②“我在这里不想举出实例”，从课文注释可以了解到当时帝国主义列强运来的物品都对我们的国家造成了可怕的影响，鸦片毒害了我们的国家，废枪炮本来就是废品，香粉和电影也让当时蒙蔽的国民接受不能。还有其他许多例子，但鲁迅先生因为当时的社会对舆论的控制，没有全部举出，体现了其写作语言的隐晦性以及含义深刻。

课文小结

以上是文章的第一部分。这一部分揭示了当时政治制度从“闭关主义”转变为“送去主义”，国民党政府一味实行送去主义对当时的社会造成重大伤害，用举例论证论述继续送去会葬送民族文化，用类比论证论述继续送去最终国家会沦为殖民地，用了两个论证方法表现对国民党政府趋炎附势、为亲近列强不惜卖国行为的讽刺;批判帝国主义列强国家残忍侵略国家这一行为。这一部分论述了送去主义的实质和危害。

第二课时任务活动三学习拿来主义1.思考回答：上节课我们共同学习了“送去主义”，那么对于接下来我们要了解的拿来主义，鲁迅先生是怎样引出来的呢？又是怎样描写的呢？哪些词语饱含了讽刺的意味？

明确：上节课已经分析了课文第五自然段是全文的过渡段，写出“并不想对于送去主义再说什么”，由对“送去主义”的话题终结来引出“拿来主义”，先破后立。在文章的前半部分作者重点批判了国民党政府实行的“送去主义”，是为破，紧接着提出了“拿来主义”的主张，是为立。作者使用“摩登”一词强烈讽刺和批判国民党政府奉行的“送去主义”，趋炎附势，仿佛赶时髦一般。又用“吝啬”和第一自然段的“大度”一词前后对接，相互关照，对实行“送去主义”的政府进一步批判讽刺。

2.作者提出了拿来主义，那么究竟应该怎么拿？文中具体在哪里写出了方法？应该怎样理解？

明确：在文章的第七自然段，指出根据我们自己的需要，主动地“运用脑髓，放出眼光，自己來拿”。

“运用脑髓”是指我们要用智慧独立思考，有独到见解;“放出眼光”是指要对未来发展有独到眼光，对事物有辨别力;“自己来拿”是指要有选择，自己来拿。

3.作者用什么事物来比喻阐明对待文化遗产的态度？批判了哪三种错误倾向？表现这些倾向的关键词语是哪些？

明确：作者通过形象的比喻论证方法，大宅子就是文化遗产，继承大宅子就是继承文化遗产。孱头的实质是害怕继承拒绝借鉴的逃避主义;昏蛋的实质是盲目排斥的虚无主义，指左派幼稚病患者;废物的实质是崇洋媚外全盘西化的投降主义。

4.“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的？是怎样说理的？

明确：运用比喻说理，形象生动，幽默含蓄而锋芒毕露。

“拿来主义”者对待文化遗产应该是取其精华，去其糟粕。

5.齐读最后一段，分析文章精华所在。

明确：第一句：作者强调“拿来”的主张，是对全文的总结和概括，表明自己的观点和态度。

第二句：是对前面一自然段内容的归纳总结，对事物合理判断，运用智慧对文化遗产有辨别地进行处理。

第三句：指出“拿来”的目的，对文化遗产有辨别的处理后，合理地进行加工和创造。

第四句：与第八自然段中的“孱头”、“昏蛋”等词呼应，提出在对待文化遗产的标准，对待文化遗产首先本人要沉着、勇猛、有辨别、不自私。只有拥有良好品质和智慧头脑的人才可以正确的进行拿来。

第五句：本句是全文的中心，作者采用用排比的手法，使用双重否定来强调实行“拿来主义”的必要性与重要性;言简意赅，感情真切。

任务活动四全文脉络分析（板书）

课文小结

鲁迅先生的这篇文章至今仍放射着思想的光辉。在当时的社会背景中，普通民众对于所处时代的发展一直表现出麻木、无脑式跟随，一些有想法、有作为的先进人物被社会势力无情的摧毁，在那样的条件下，我们的鲁迅先生任然不放弃自己弃医从文的最初的目标，一直致力于唤醒当时浑浑噩噩的中国社会，他用有力的笔伐，犀利的言辞，对反动政府的批判，这种大无畏精神也是我们需要学习和思考的。从这篇文章中我们也可以了解到鲁迅先生对于“拿来主义”的主张，那这也是对我们现实生活中发现创造带来了启示和深思。在我们实际社会生活中，也不可避免的出现新事物，新发现，我们要做到用智慧的头脑，有辨别的进行接纳创造，完成“拿来主义”。

教学手记：《拿来主义》的精髓是先占有，然后挑选。而教学的精髓也是先占有，学生占有文本，从中挑选疑问点、精华处，继而探究、咀嚼；教师也要占有，占有先进的教学方式，占有《大纲》，让教学活动体现语文色彩，切实提升学生综合素质。这样的占有就是拿来，就是求新，很值得实践、完善与期待。附文本赏读浅谈《拿来主义》中的“三美”

千呼万唤始出来――耐人寻味的结构美。“拿来主义”是文章题目，又是中心论点，按常理应开篇点题解题，而本文则把它撇在一边，先点明“闭关主义”被打破，接着详尽揭露“送去主义”者媚外求宠、自欺欺人的可耻行径。然后才指出：没有人根据“礼尚往来”的仪节，说“拿来”。提及“拿来”，似乎要进入正题了，谁知笔锋一转，又改而去谈“送去主义”的危害，破除关于“送去主义”的糊涂认识。说透之后，才提出自己的主张：“送去”之外还得“拿来”，是为“拿来主义”。好像进入正题已是必然之事，但又不然，笔锋再次宕开去，又用了整一段文字阐述“拿来”和“送来”的区别，为人们真正接受“拿来主义”作了厚实的铺垫。至此，十段的文章已过了七段，篇幅已过了多半。这种对拿来主义的引出，正像是走曲径，绕回廊，美景在前，却不能径自到达，直至胃口吊足，才蓦然见春风梳柳，细雨润花。

淡扫蛾眉朝至尊――写意传神的形象美。杂文不可能像小说那样凭借曲折的情节和细致的描写去刻画形象，它必须采用漫画式的简笔勾勒，寥寥几笔，便须神形毕肖。鲁迅先生深谙此道，他总是用极简省的笔墨，把人们最富有特点的精神、情态夸张式地描写出来，表现出一类人的精神特征。就像用显微镜放大最细小的东西一样。《拿来主义》在列举“送去主义”的现象时，道：“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做‘发扬国光’。”读至此，人们总会莞尔而笑，何以然？太形象了。“捧着”表现了“大师”们的珍而重之、小心翼翼、媚态可掬。“一路的挂”极写“大师”们的卖力和劳苦，与“几张”形成鲜明对比，显得是那样寒伧可笑。短短一句，尽显“大师”滑稽形象，使人产生对“送去主义”的憎恶。

“他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点殘羹冷炙做奖赏。”这句话深刻指出，实施“送去主义”的结果，必然是使我们的子孙无法立足于世界民族之林。这一结果的论述，并非理论的演绎，而是形象的描述。“磕头贺喜”、“讨”等词活画出了“子孙”的地位和情态，描绘出可悲的亡国奴景况。“殘羹冷炙”“奖赏”则写出了帝国主义者的冷酷傲慢的心理。警世力量可谓入木三分。

更其妙者，是作者对接收宅子者的描写。“徘徊不敢走进门”,“徘徊”显其动作，“不敢”揭示心理，一句便使其形象如在目前。“勃然大怒，放一把火。”用独特的富有表现力的动作暗示出人的情态，使读者如见其人，如闻其声。“欣欣然蹩进卧室。”一个“蹩”字，把一摇三晃的得意之状淋漓尽致地表现了出来。三处描写，准确反映了孱头、昏蛋、废物的典型心态。形象地喻出了在对待外来事物上的逃避主义、虚无主义、投降主义的错误态度。

力拔山兮气盖世――简洁有力的语言美。语言是思维的物质外壳，有什么样的思维就有什么样的语言。在鲁迅这里，深刻的思想、严密的逻辑必然物化为简洁有力的语言。这首先表现在语言的思想容量之大。即以第一段而论，“碰了一串钉子”，比喻中国在对外关系方面的一连串失败，蕴含着一部令人痛心疾首的百年国耻史。它既不失形象化和感情的韵味，又准确地昭示了“闭关主义”给中国带来的悲惨结局。“别的且不说吧”，明确了论述的范围，又能引人思考，使人联想到种种卖国的行径，这就增强了揭露的力度。“不知后事如何”，委婉地说明有去无回，抨击了媚外的可耻行径。“活人替代了古董”，暗示学艺上的东西已相当贫乏，快到没什么可送的地步了，这就隐隐照应了下文的“丰富”、“大度”。“算得显出一点进步了”，“算得”一词充满了揶揄的味道，有力地讽刺了当局的媚外求荣、欺世惑众。

其次表现在辞锋之犀利。其语如庖丁之刀，批隙导窾，游刃有余。由于思想的深刻和对所表现对象的认识的透彻，鲁迅总能以寥寥几字便道破事物本质，尽显敌手之可憎可鄙。“发扬国光”，以反语形式力批了媚外者的不以为耻反以为荣。“摩登”一词启发读者广泛联想社会现实，将国民党反动政府卖国行径之大量化、公开化予以深刻揭露。“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的。”易“来”为“给”，一字之差，击中了帝国主义的险恶之心。“那是‘送来’的，而不是‘拿来’的。”易“送”为“拿”，明确了两者的区别，揭示了两种现象本质的不同。

再次表现为比喻之精妙。作者用大宅子比喻可以“拿来”的东西，用“孱头”比喻懦弱无能害怕继承的逃避主义者，用“昏蛋”比喻盲目排外的患有幼稚病的虚无主义者，用“废物”比喻主张全盘西化的投降主义者，都非常准确而又形象生动。用“鱼翅”比喻遗产中的精华，用鸦片比喻既有优点又有缺点的东西，用烟枪烟灯比喻已无用处的东西，用姨太太比喻腐朽淫糜的东西，相似点非常明确，形象地指出了遗产中不同部分的特点。比喻联翩而来，既为文章增加了瑰奇动人的色彩，又给了读者深刻的印象。（二）怎样读《拿来主义》阅读本文，要把握好鲁迅杂文的两个特点。鲁迅写杂文，都有强烈的现实针对性，用今天的话来说，就是有明确的“问题意识”；但他对问题的思考，又很深很广，带有很大的超越性。鲁迅杂文可以说是现实性与超越性的结合，个别性（这一个）与普遍性（这一类）的结合。这样，他的杂文就可以超越时空，从他那个时代延伸到当下的中国社会。我因此常说，鲁迅不会成为“过去式”的老古董，而是“正在进行式”的思想家、文学家，他是活在当下中国的。

但鲁迅毕竟是杂文家，他是用杂文家的思维去思考重大的思想文化问题，用杂文家的笔法去表达他的意见。因此，我们读鲁迅的这篇《拿来主义》，就不仅要注意他“说了什么”，更要注意他是“怎么想”的，以及“怎么说”的：他如何把如此重大、复杂，别人写了上万、上百万言也说不清楚的问题，却举重若轻地用一千五百字就说明白，说透了；而且说得那样生动、形象，妙语连篇，让人忍俊不禁，回味无穷。把握鲁迅的“杂文思维”和“杂文笔法”无疑应该是我们阅读的重心。

先看第一部分（17自然段）。一开始就说清楚问题提出的背景：在中国奉行“闭关主义”的锁国政策，与世界隔绝的时候，“自己不去，别人也不许来”，自然就不存在“如何对待外来文化和传统文化”的问题。只有到了被西方国家用“枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”，这才开始面对不同于中国的西方文化，并在其冲击下，开始反思传统文化的得失，才有了“如何对待”的问题。—其实，这也是今天的中国所面临的问题：我们在经历了“文化大革命”的“闭关主义”以后，进入对外“开放”、对内“改革”的时代，如何对待外来文化和自己的传统，自然就成为我们这个时代的一个中心问题，可以说，是时时处处都要面对的。

而且对问题的回答，也从来都是五花八门的。如何把握和分析纷纭复杂的各种意见、思潮，是一个难题。鲁迅曾说，杂文家批评一个人，或一种社会现象、文化思潮，常“加以简括的名称，虽只寥寥数字，却很要明确的判断力和表现力。如他在《中国人失掉自信力了吗》中，就是把在如何看待自己民族问题上的不同心理简括为“他信力”“自欺力”和“自信力”的，因为简明而又贴切，此语一出，就让人难忘。这篇《拿来主义》用的也是这样的“简括法”。他把如何对待外来文化和传统文化的形形色色的思潮，概括为“送去主义”“送来主义”和“拿来主义”，既简简单单，又明确醒目。——我们阅读时，就要紧紧抓住这三大主义，细加体会。

一日“送去主义”。“送”的主要是中国的“古董”，后来有了“进步”，又加上点儿“活人”。“送”的目的是“发扬国光”，“顺便到欧洲传道”。鲁迅敏锐地注意到，这样的“送去主义”并没有按照“礼尚往来”的礼节同时“拿来”：只“送”不“拿”，只输出不输入，就显出了民族保守主义的本质，背后或许还有传统的中华中心主义。——我们会立刻联想起当下的中国：在中国经济总量位居世界第二的背景下，这样的“送去主义”就更是成为时髦，新挂出的招牌是“中国文化中心主义”“中国道路拯救世界”“输出软实力”等等。因此，鲁迅当年的警告，在今天就具有了现实的意义：如果“只是给予，不想取得”，必然是自我陶醉，而不思变革进取，其结果就是不能给子孙“留下一点礼物”，长此以往，数十年、百年之后，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头获喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，那时，他们会怎样评价我们这些“不肖祖先”呢？

二日“送来主义”。“送”来的都是“洋货”：“先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。”鲁迅说，这样的“送来”，让中国“清醒的青年”感到“恐怖”。因为它是“抛给”的，是强制接受，并且是不允许选择的，这样的区别于主动“拿来”的“送来”，实际上是一种文化扩张，在鸦片战争以来的历史上，是西方殖民者的军事、政治、经济侵略的伴随物。——今天的中国，已经获得了独立，我们的开放，基本上是独立自主的；但盲目的、不加选择的被动接受抛来之物的现象，仍时有发生，如何变“送来”为“拿来”，也还是个问题。

三日“拿来主义”。这是鲁迅倡导的，他有一个很好的概括：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”——这里，有三个关键词。首先是“自己”，无论是吸取外来文化，还是继承传统文化，都必须保持自己的主体性与主动性。其次是“运用脑髓”，就是要独立思考，独立判断，独立选择。再次是“眼光”，既开阔宽广，又深刻独到。

对这三大主义，鲁迅是自有价值判断的。但值得注意，也是我们最感兴趣的，是他对不以为然的倾向，并不进行正面的批判、驳斥，而是用他最擅长的微含嘲讽的杂文笔调，做事实的呈现，寓褒贬于描述中。请读这样的句子：“还有几位‘大师’们捧着几张古画与新画，一路挂过去，叫作‘发扬国光”’——由“大师”“捧着”，又“一路挂过去”，本身就构成了一幅绝妙的漫画；“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”——言此意彼，明褒暗贬；还有“我在这里也不想——这对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了”——更是随手拈来，在读者会心一笑中，所有那些振振有词的高论都不攻自破了。

文章的第二部分（8、9、10自然段），鲁迅又换了一种写法：打比方，用小说家的笔调，描述一个假定情景，勾勒几个典型人物。鲁迅笔下的“大宅子”，从他的用语“祖上的阴功”“做了女婿换来的”之类，很容易让我们想到，是在隐喻中国传统文化，但也不必拘泥于此，扩大为包括西方文化在内，也是可以的。根据对中外传统的态度的不同，鲁迅提供了三种类型：一是害怕污染而“徘徊不敢进门”，鲁迅斥之为“孱头”；二是完全拒绝，“放一把火烧光”，鲁迅干脆称之为“昏蛋”；三是欣欣然“接受一切”，那就真是个“废物”了。——这同样有着极大的概括力。我们不难从当下中国社会，以至周边生活里发现类似的人，鲁迅的刻画实在是惟妙惟肖，这是不能不哑然失笑的。

鲁迅笔头一转：“‘拿来主义’者是全不这样的”，于是，又画了一幅全新的图像：“他占有，挑选”，不特意“显其平民化”，不故作“彻底革命”状，该“使用”就使用，该“存放”就“存放”；也不刻意保存“国粹”，该“毁灭”就毀灭，既不激进，也不保守。这样的“或使用，或存放，或毁灭”的选择、态度，是基于一个标准，即是否有利于“现在中国人”的生存和发展。鲁迅最后把一切归结为“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。也就是说，要做到独立、自主地对待西方文化和传统文化，关键是要有“新主人”。而新主人的特点又是十个字：“沉着，勇猛，有辨别，不自私”——本来，这是大有文章可做的，鲁迅却戛然而止：他把进一步的思考留给了我们读者。

最后，又把笔收拢在“拿来主义”的主旨上：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这点睛之笔，就成了警句，是应该反复体味，背诵，牢记在心的。（三）向《拿来主义》学驳论文写作技巧

鲁迅先生的《拿来主义》就是一篇体例规范、说理形象、议论精辟、值得借鉴的经典驳论文。一、结构谨严，思路清晰

关于《拿来主义》的结构，众说纷纭，见仁见智。人教版教师用书将全文划分为四个部分。第一部分（12）揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。第二部分（35）揭露“送去”者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。第三部分（67）揭露“送来”者的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。第四部分（810）批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和“创造”，最后得出结论。

也有主张依据议论文的一般思