城市设计原理

小吕复习资料目录城市设计的概念 51 背景：当代城市发展与城市设计 52 从认识城市开始 52.1 从认识城市开始：关于城市的两种看法 52.2 从认识城市开始：城市作为人类的聚居场所 63 关于城市设计定义 63.1 关于城市设计定义的不同看法 63.2 关于城市设计定义的不同看法：从差异到共同点 73.3 城市设计与相关学科 74 设计的本质 85 城市设计的定义与特征 85.1 定义 85.2 特征 86 “自上而下”的城市设计与“自下而上”的城市设计 96.1 “自上而下”的城市设计 96.2 “自下而上”的城市设计 96.3 二者之间的比较 107 空间形态概念解析：形式与形态 107.1 空间形态概念解析：空间的不可捉摸性 117.2 空间形态概念解析：空间—意义—场所 117.3 空间形态概念解析：意义的意义 117.4 空间形态概念解析：意义的传达—从空间到实体 11城市设计的历史——城市发展与理想城市的空间模式 121 古典城市的空间形态模式： 121.1 远古城市 121.2 古希腊城市 121.3 古罗马城市 132 中世纪城市的空间形态模式 143 新古典城市的空间形态模式 154 从工业城市到工业城市之后：机器时代的城市 154.1 从有限城市到工业城市 154.2 工业革命与城市发展 164.3 工业革命与技术理性 164.4 工业时代的理想城市模式 165 城市发展的四种模式 176 传统与现代城市设计的特征总结 176.1 传统城市设计的特征 176.2 现代城市设计的特征 187 城市设计学科的创建与发展 187.1 美国 187.2 日本 187.3 英国 197.4 中国 19城市设计的理论：当代城市设计思想评述 201 城市设计理论概述 201.1 田园城市理论 201.2 卫星城理论（受田园城市影响） 201.3 郊区化运动与新城运动（受田园城市影响） 201.4 生态观理论 211.5 城市复兴理论 211.6 山水城市理论 221.7 建设城市的艺术原则 221.8 城市触媒理论 221.9 场所与文脉涵义论 221.10 有机秩序理论 231.11 模式语言 232 功能主义： 232.1 背景与来源 232.2 CIAM与《雅典宪章》 242.3 《雅典宪章》的主要内容 242.4 TheAthensCharterfortheRestorationofHistoricMonuments(1931)（关于历史建筑的保护问题） 242.5 特征 252.6 方法 252.7 实践 252.8 弊端 263 系统主义： 263.1 背景与来源 263.2 从分离到整合 273.3 理论与实践 284 形式主义： 294.1 背景与来源 294.2 类型学的方法 304.3 理论与实践 305 人文主义： 315.1 背景与来源 315.2 理论与实践 32城市设计的方法 351 城市设计理论构成 351.1 城市设计的认识体系 351.2 城市设计的价值体系 351.3 城市设计的方法体系 352 城市设计的认识体系 352.1 城市构成要素与城市设计的要素 352.2 胥瓦尼城市设计构成元素要点 362.3 基于系统整合的城市设计内容 403 城市设计的价值体系 423.1 价值的本质： 423.2 城市设计价值体系与城市发展理想模式 434 从价值体系到评价标准 434.1 城市设计的评价标准： 434.2 城市设计评价标准的构成 434.3 城市设计评价标准的主要内容 445 城市设计的方法体系 445.1 功能分析方法 445.2 空间分析方法 445.3 行为心理分析方法 455.4 视觉景观分析法 455.5 界面分析法 466 当代城市发展趋势与城市设计 466.1 生态文明与城市生态化 466.2 信息技术与城市信息化 46城市设计的层次过程 47城市设计的实践：案例分析 481 城市典型空间设计 481.1 城市公共空间的概念 481.2 城市公共空间设计原则 481.3 街道设施分类 481.4 城市广场按照性质分类 481.5 城市广场设计原则 48参考书目 50

城市设计的概念背景：当代城市发展与城市设计在城市高速发展过程中，城市空间环境质量恶化，城市历史文化遗产遭受破坏，城市特色日益丧失，是当代城市发展的重大问题UIA(国际建筑师协会）第20次大会“北京宪章”所指出的：“无可否认的是，许多美丽的环境难尽如人意；人类对自然以及对文化遗产的破坏已经危及自身的生存；始料未及的‘建设性破坏’屡见不鲜，许多明天的城市正由今天的贫民所建造。”城市设计(UrbanDesign)作为“设计”城市的意象性活动，成为人类创造和改善城市形态和城市空间环境的途径之一。“城市设计是求得自然、经济、社会、文化可持续发展的重要手段。”（陈为邦，1998）从认识城市开始“城市是什么？它是如何产生的？又经历了哪些过程？城市有些什么功能？它起到哪些作用？达到哪些目的？它的表现形式非常之多，很难用一种定义来概括；城市的发展，从其胎盘时期的社会核心到它成熟期的复杂形式，以及衰老期的分崩离析，总之发展阶段应有尽有，很难用一种解释来说明，城市的起源至今还不甚了然，它的发展史，相当一部分还埋在地下，或已消磨得难以考证了，而它的发展前景又是那样难以估量⋯”（刘易斯·芒福德：《城市发展史》）“城市现象是个很难下定义的现实：城市既是一个景观、一个经济空间、一种人口密度，也是一个生活中心和劳动中心；更具体去说，也可能是一种气氛、一种特征或一个灵魂。”（P·Pinchemel）从认识城市开始：关于城市的两种看法城市作为社会经济政治的组织方式把城市看作由社会系统、经济系统、政治系统等总合而成的复杂系统。城市作为人类的聚居场所研究城市空间形态的特征和发展规律以及人与环境的相互作用。城市的定义最早的“城”是用来防御的，其建成目的是为军事和政治上的需要。这期间，城的特点是：边界鲜明、有着严格管理下的城市入口；其总体形态是封闭的而且是内向的。“市”的概念主要体现了贸易、交易的含义。是生产活动、经济生活所需要的。市的特点是：边界模糊，其形态是开放的、外向的“城”与“市”这两种初始的空间形态变得越来越丰富，并相互渗透，界限模糊，渐渐地融合在一个新的环境形态之中，进而形成了内容多样、结构复杂的人类聚居形式——城市。可以给城市下这样一个定义：以一定的生产生活方式把一定地域组织起来的居民点，是人类为自己生产和发展的需要，经过创造性劳动加以利用和改造的物质环境，是地域或更大幅地的经济、政治、文化中心。从认识城市开始：城市作为人类的聚居场所“个体性与集体性，社会与个人在城市中相互抗衡，城市的形成是一群人在其中寻找他们的场所，或是一处能适应一般环境中的特殊环境”。（阿尔多·罗西）“城市与建筑一样都是空间结构，但尺度巨大，需要有很长的时间跨度使人们感受”。(凯文·林奇)“城市所有大尺度的秩序是可能单纯地通过许多渐进的点滴行为创造出来的”，“一个城市成长时，它不能在一个人或任何一致的一组人的心中成长。一个城市是成千上万个别的建造行为建造的”。(克里斯托弗·亚历山大)关于城市设计定义关于城市设计定义的不同看法英国《大不列颠百科全书》：“城市设计是对城市环境形态所作的各种处理和艺术安排”，“是指为达到人类的社会、经济、审美或者技术目标在形体方面所作的构思，它涉及城市环境可能采取的形体。”《中国大百科全书建筑·园林·规划卷》：城市设计是对城市形体环境所进行的设计，也称为综合环境设计。培根：城市设计主要考虑建筑周围或建筑之间，包括相关的要素如风景或地形所形成的三维空间的规划布局设计。牛津大学教授莫伦：城市设计的对象是城市的各种场所，各种建筑物之间的空间，是有关公共领域的物质形体设计。哈米德·胥瓦尼：都市设计活动寻找制定一个政策性框架，在其中进行创造性的实质设计，这个设计应涉及都市肌理（fabric）各主要元素之间关系的处理，并在时间和空间两方面同时展开。凯文·林奇：城市设计的关键在于如何从空间安排上保证活动的交织，“从城市空间结构上体现人类形形色色的价值观之共存”。拉波普：城市设计作为空间、时间、含义和交往的组织，应强调有形的、经验的城市设计。丹下健三：城市设计赋予城市更加丰富的空间概念，创造出新的、更加有人情味的空间秩序。大谷幸夫：城市设计是通过对形体和发展过程的计划来控制城市的发展，以城市空间为设计对象。国吉直行：“城市设计是包含为了要有一个快乐、舒适、富有魅力的城市所需要做的各种活动，也可以客观地说在这些活动中最重要的莫过于从城市空间形态方面涉及到城市形成的那部分活动。”盖兰特·克兰纳(GeraldGrane)：城市设计是研究城市组织结构中，各重要要素关系的那一级设计。关于城市设计定义的不同看法：从差异到共同点城市空间形态是城市设计的主要研究对象城市设计是以城市形态塑造为媒介，创造城市空间环境。城市空间环境的创造最终是为了满足人的物质和精神文化需求，为人的活动提供高质量的场所。城市设计与相关学科城市设计是介于城市规划、建筑设计和景观设计三者之间的学科。城市设计与城市规划概念范畴不同空间形式不同实施过程不同工作内容不同委托方不同参与者不同城市设计与建筑设计城市设计与建筑设计在空间形态上的连续性城市设计导则与建筑设计的自主性设计的本质设计的未来不确定性：设计活动是一种面向未来，选择发展目标，安排行动步骤的活动，它既具有未来导向性，又具有未来不确定性，因为设计活动是基于对现实状况、过去经验和未来发展趋势的总体认识。由于人类认识活动本身的局限性，客观条件的限制，以及环境条件的不断发展变化，设计对行动方案的选择和对未来发展方向的导向性只具有相对的“合理性”。设计与价值：设计并不是一种纯粹客观的行为，设计理性是客观理性和主观理性的结合设计与创作：“设计”正是在“工具理性”之外，追求一种无目的性的、不可预料的和无法确定的抒情价值。设计的上述特征使它体现出一种所谓的设计中的“乌托邦定势”。“乌托邦”(Utopia)：最早来源于16世纪前期英国资本主义萌芽时期（托马斯·摩尔(ThomasMoore)），Utopia一词是摩尔将希腊文“没有(ou)”和“地方(topos)”组合而成的。在此之后，“乌托邦”一词广为流传，被用以表达一种超越现实的理想社会图景，一种人们所追求和渴望的完美无缺的“生活环境”。城市设计的定义与特征定义城市设计是在特定的社会历史条件下，以创造和改善城市空间环境为目标，以城市形态为主要研究对象，通过对城市形态构成要素的研究，组织和协调各要素之间的形态构成关系，达到对城市形态的总体把握，创造能够表达和满足人类物质和精神文化需求，体现人类自身价值，适于人类生存和发展的城市空间环境的意象性活动，也是选择和制定行动方案的价值判断过程。（TJ）城市设计是指人们为某特定的城市建设目标所进行的对城市外部空间以及形体环境的设计和组织。（HPU）特征本质特征：未来不确定性、价值属性和创作特征主体对象：人是城市空间环境的主体地位，城市设计必须重点研究人的行为心理特征思维方式：综合性和以系统观念为核心的思维方式是城市设计的重要特征研究方法：以城市形态为主要研究对象的城市设计必然使其在方法上具有三维和立体的特征“自上而下”的城市设计与“自下而上”的城市设计“自上而下”的城市设计定义按照人为的力作用，依某一阶层甚至个人的意愿和理想模式来设计和建造城市的办法，被称为“自上而下”(Top-down)的城市设计。由此而成的城市常被称为“人工城市”(artificialcity)。（TJ）具备“自上而下”形态特征的城市是指按照人的主观作用，人的思想观念，宗教信仰或某一统治阶级的理想模式建设的城市，也成为“人造城市”。（HPU）形成背景集权统治的社会制度城市特点它通常有一个法定的设计准则，在严格的控制和要求下进行实施其表现在城市形态上为规则的用地，严谨的构图，鲜明的等级和全面的计划，几何形式很强。在结构划分上有利于土地的丈量和分配。城市中的统治机构和宗教机构常位于核心地段，成为全城的重点；在城市布局中反映出严格的等级制度。政治和宗教的功能是驾驭这种设计的主导因素，经济功能是次要功能。其城市建设规模超出了一般的城镇，倾全国之力来进行建设，设计思想实现的几率非常大。设计实践我国古代都城，一般都采用该形式来进行建设，《周礼考工记》中“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”北京城的建设：整齐规则的城墙、层层递进的空间序列、精心设计的城市中轴线、封建社会皇权的伦理秩序、建筑色彩的控制等“自下而上”的城市设计定义按“自然的力”或“客观的力”的作用，遵循生物有机体的生长原则，由若干个体的意象多年叠合、累积的方式称为“自下而上”(Bottom-up)的城市设计方法，由此而成的城市则被称作所谓的“有机城市”（organiccity）或“自然城市”（naturalcity）。（TJ）具备“自下而上”形态特征的城市是指预先没有一个单一的目标和总体构思，主要是按自然会客观规律的作用，按城市发展的实际需要，多年叠合积累形成的城市，也成为“自然城市”，它遵循一种有机体的生长原则。（HPU）形成背景主要是与经验性文化传承机制有关这样的设计称为“因袭的设计”或“实用主义的设计”城市特点以聚落为基础，从不自觉设计的自然村落发展到一定规模的城市整体上没有或很少有人为的影响，以发展需求、功能合理、适用经济、适合地域条件为准绳，是一种渐进的设计建设的形式表现为灵活用地、自由构图、有机联系、随机应变这里有着“亲密无间、与世隔绝、较为排外”的社会生活；社会成员用共同的语言和传统习俗维系在一起，有着大致相同的价值观；有着一种“自给自足”的生存方式，对外界依赖较小。二者之间的比较“自上而下”的整个设计过程，为知识和信息所驾驭。它是一个整体式的设计，着重体现社会组织的特点和结构的要求，呈现一种“形态决定论”的过程，也常常是由少数人制定标准，而要求多数人执行。它更多地体现了组织和秩序的观念。在价值观上，这一方法偏理性。“自下而上”的设计过程近乎一种行为主义的方法，体现对过去的建设经验和特征的借鉴。在建设过程中反复尝试，呈现一种多因子共同作用、相互关联、互为制约的随机过程。在价值观上，这一方法偏感性。大多数城市在形成过程中，两种形态兼而有之。既遵循一定的规律，同时也有设计的灵活和自由性，因地制宜和随机应变。空间形态概念解析：形式与形态“形态”概念注重事物构成要素内在关系与外部表现的统一，以及事物形成和变化的动态演化的特征。“形式”关注示事物可直接为人所感知的、外显的和相对静态的存在方式。“形态”具有比“形式”深刻和丰富的内容，它基涉及事物的表象，又探究事物的本质。空间形态概念解析：空间的不可捉摸性留克利希阿斯(T·Lucretius)：空间”(space)就是虚空费尔巴哈(L·Feuerbach)：空间是一切实体的存在形式空间形态概念解析：空间—意义—场所场所理论认为：“意义”正是抽象的空间成为人的生活空间的关键所在，即“意义”的集结(gathering)形成所谓的“场所精神”（genius-loci）（C·诺伯格—舒尔茨：《场所精神——迈向建筑现象学）空间形态概念解析：意义的意义意义——功能意义——行为意义——心理意义——关系意义——文化人的存在是有意义的空间形态概念解析：意义的传达—从空间到实体空间的“意义”何以为人所感知，从而空间成为场所？这就必须有物质要素对空间加以规定，通过对物质要素的把握和操作使空间具有“意义”，与人的思想和行为产生共鸣和交流，从而使空间成为我们生活中发生有意义事件（event）的区域，成为“塑造人陶冶人”（刘易斯·芒福德著：《城市发展史》）的场所。为空间的意义必须通过物质实体的存在来规定，空间意义的感知必须有物质实体为中介。要使城市空间成为人类聚居的有意义的场所，就必须从抽象的空间走向实存的城市形态构成要素，也就是通过对城市形态的把握和操作为具体的媒介和手段来塑造城市空间环境。

城市设计的历史——城市发展与理想城市的空间模式古典城市的空间形态模式：远古城市许多城镇都是沿河发展起来的；城市按照人们喜欢的风向来进行布局依据所在的地势，比如海岸的走向、河谷或山坡、环境等修建他们的城镇考虑到抵御水患的目的，修建在自然高地或人工高台上在城市形态上，具备了基本的布局形态，如矩形、椭圆形城市西方的城市以宗教思想作为城市建设的主导思想古希腊城市城市特点理性的城市总体布局：神、国家、人三位一体，各据一处，各个部分具有平等地位，保持均衡的关系，体现出对世界构成和社会生活的看法圣地建筑群：建筑群体组合在自由的布局中体现出一种内在的逻辑关系。公共建筑群：城市广场是城邦精神和民主政治的体现。住宅区：方格网的街区具有严整的秩序，各种成分的市民混和居住，体现出社会生活的平等性主导思想古希腊哲学思想强调对理性的追求，认为美与理性是不可分割的。“城邦精神”是古希腊社会政治生活平等、民主、开放反映，是古希腊的时代精神。以希波丹姆规划为代表的理想城市模式一方面体现了对理性(整体、秩序、和谐等)的追求，一方面又体现以城邦精神为代表的平等、民主、开放的时代精神雅典卫城建筑物的安排顺应地势建筑布局没有采用简单而刻板的轴线关系建筑的形式是人们经过长期的观察、思考，并在实践后所得到的成果在建筑布局上，不仅考虑到置身雅典卫城中所应处理的空间环境美及空间与周围山峦的秀丽景色的结合，同时还考虑到从卫城周围仰望卫城时的空间效果体现了为平民服务的思想。具体表现在卫城的南坡建有市民活动的中心，露天剧场和竞技场等米利都城由希波丹姆（米利都城及晋南城）重新规划，这个规划的意义是在公元前5世纪，西方首次系统采用了正交的街道系统，形成十字格网。简直则布置在十字格网内。这种系统被公认为是西方城市规划设计理论的起点，标志着以宗教主义作为城市建设思想的时代已渐渐被理性标准时代所代替。缺点：将八方格网形式强加给城市，使许多道路出现了很大的坡度，而不得不用大量台阶来满足要求。古罗马城市城市特点对城市的强制性界定和与自然的对立城市格局：与希腊城市的貌合神离帝国广场在城市空间形态中的作用主导思想罗马帝国的发展历程导致社会生活中对力量和财富的赞美和崇拜。疆域的无限扩张必然给国家的运作带来极大难度，需要有一种有别于古希腊城邦民主制，那就是神化了的中央集权制。罗马社会政治生活的状态导致了哲学和宗教的现实性和功利性。理想城市模式的缺失布局原则（HPU）以选址、分区规划、街道和建筑的方位定向、神学思想作为城市布局的四个要素城市建设同样遵循了“米利都城规划”的形式——封闭的广场、广场四周连续的建筑、宽敞的大街、两侧成排的建筑物、剧场的建设。这些都体现出罗马时期注重华丽、雄伟的建筑风格。规划特点（HPU）因循了罗马人对宇宙的理解。城市由两条基线贯穿，两条基线代表宇宙的轴线，这两条轴线将城市分为四部分。筑成的方法借鉴了亚洲古代东方城堡的模式。正四方形的平面；正南北的走向；城中心的十字交叉路口正对四面的街道和城门。城门、街道对应帝王出生时的日出方向，避开敌人可能来犯的方向。在广场周围一般包括庙宇、政府、商场等，广场的建设扩大了原有的功能。这个时期著名的广场有：凯撒广场、奥古斯都广场、图拉真广场、罗曼努姆广场。中世纪城市的空间形态模式城市特点自发的城市成长模式教堂的显赫地位“边界”的作用主导思想在特定的社会历史条件下产生了基督教，其精神生活的状态在社会生活的各方面得到了体现。社会经济状况的时代特征，导致了大规模城市建设活动的衰退。“上帝之城”是对基督教精神的现实诠释，也是中世纪的理想城市模式。布局类型（HPU）要塞型——罗马帝国遗留下来的军事要塞的居民点，慢慢地发展成为新的社区和适于居住的城镇城堡型——以原有封建主的城堡作为基础，在其周围发展起来的。城堡的周围建有教堂或修道院；教堂周围的广场则作为城市生活的中心。商业交通型——所处位置均是有利于商品的交换并且能够作为商品的集散地。在商业、交通上具有优越的地理位置。主要由要道、关隘、渡口等发展起来，是手工业者、商人的聚居地。规划特点（HPU）中世纪的城市与古罗马、古希腊相比，规模较小城市选址多注意选在水源丰富、粮草充足、易守难攻、地形高爽的地区城市大多是自发形成，以环状和放射状居多城市建设充分利用城市的制高点、河湖水面、自然景色，并以此形成城市的特色以小教堂、小井台作为公共活动场地街道蜿蜒曲折，消除了狭长单调的街景，创造出一种具有丰富多变的视觉效果的城市景观从城市的功能来看，多属于综合性的广场。平面不一定规则，而广场多具特色，并位于城市中心城市的建设是“自下而上”的城市形态，在思想上注重生活和美学上的价值，被誉为“如画的城镇”运用色彩形成自己的环境特色中世纪著名广场：意大利威尼斯、意大利圣马可、西耶那坎波广场。新古典城市的空间形态模式城市特点理性思想在城市（规划）设计中得到越来越多的反映城市总体布局和形态用严整的几何形式来比照反映宇宙和自然规律（文艺复兴时期的平面图：中心化）意大利帕尔马洛瓦城市城市形态和空间设计中对“人”的关注世俗建筑在城市中获得了同宗教建筑同等重要的地位思想观念社会生产力的发展导致资本主义萌芽和新的市民阶层的出现，要求建立一种新的社会秩序和意识形态，开始在思想领域内反对宗教的大一统观念科学技术水平的发展使人类认识和探索宇宙与世界的能力不断被拓展，有助于新的世界观的形成对人的中心地位的确立，对人的理性能力的肯定，对人的现实生活的重视规则的几何图形、理性的总体布局是众多的理想城市模式的共同的特征，体现出人文主义的影响从工业城市到工业城市之后：机器时代的城市从有限城市到工业城市社会经济从古希腊、古罗马一直到工业革命的前夜，社会经济的发展说是一个渐进的变化过程。从广度、深度和变化的速度来看，比起工业革命以后人类社会经济文化生活的剧变要温和得多，这就把城市发展的规模和速度以及城市所承担的职能限定在一定的范围之内。肯尼斯·弗兰普顿（KennethFrampton）把处于这样一种发展状态的城市称为“有限城市”。（肯尼斯·弗兰普顿：《现代建筑：一部批判的历史》）思想观念虽然经历了从古代哲学到近代思想启蒙运动的一系列变化，但其主流仍然坚持了亚里士多德以来西方传统哲学的核心，即“形而上学”。这种形而上学思想的关键就是“他们想要钻透人性和神性、世界的起源和人类的起源。他们努力把整个自然界归为一条唯一的原则，并把宇宙的各种现象都归纳为一条唯一的规律，他们力求把一切道德的义务以及真正革命的秘密，都囊括在一条唯一的行为规则之中”，认为世界是万物都能够、都应该体现出这种原则和规律。（孔塞多：《人类精神进步史纲要》）城市设计城市（规划）设计者和建筑师热衷于把城市和建筑作为一种可全面操作和把握的物质形态，并且试图以城市建筑的物质形态来比拟或隐喻关于对宇宙、世界和人类社会构成的思想观念。而工业革命以前的“有限城市”下“有限”的城市发展水平，亦使这样一种设计城市的方式具有现实的可能性，从而城市（规划）设计成为塑造“时代的精神”纪念碑的重要手段而带有浓厚的英雄主义色彩工业革命与城市发展“由于理想通讯工具的迅速发展，传统的交流方式被被在整个19世纪中不断得到完善的崭新方式所代替，这为人口的大规模迁徒创造了条件，并提供了历史加速的节奏，更紧密适应的信息。铁路、报纸和电报将逐渐替代空间作为信息手段。”（弗朗索瓦·肖埃，转引自肯尼斯·弗兰普顿：《现代建筑：一部批判的历史》工业革命带来的巨大社会变革，造成了“城市这一农业文明的“壳”根本无法包裹工业文明的“核”。（赵和生：《城市规划与城市发展》工业革命与技术理性工业革命以来人类在短短一个世纪内取得的巨大成就使人们有理由相信凭借科学的进步和技术的发展，能够解决人类社会和自然的各种问题，包括城市问题，从而用纯粹的技术手段，营造人类聚居的“乌托邦”。工业革命以来技术的一路高歌猛进，也使一种技术理性的旨趣渗透到几乎每一个学科门类，它的主要观点包括：相信人类一定能够征服自然；认为自然能被定量化；相信社会组织生活也能被理性化；在各种行动中能采取一种有效性思维，即“理性”地选择“正确”和“有效率”的行动方案；强调人类物质需求的先决性。工业时代的理想城市模式霍华德：田园城市概念戛涅：工业城市的景观柯布西埃：光辉城市概念PeterCock：插入城市黑川纪章：立体城市RonHerron：行走城市菊竹清训：柱状城市的菊竹清训：漂浮城市城市发展的四种模式宇宙城市模式理想的城市形态和城市空间环境，应该可以体现出宇宙或世界的结构，以及人在整个世界中所处的位置。正如一位美国学者所言：“当把城市化回溯到原始中心和遥远的过去时，我们发现的不是作为市场的场所或堡垒，而是一种超自然的世界创造的理想”。（王建国：《现代城市设计理论和方法》）机器城市模式理想的城市形态和城市空间环境，应该可以体现出如同机器般的尽可能合理的功能组织和运作的高效率。人文城市模式城市形态和城市空间环境，应尽可能体现出人的主体地位，特别是要注重对人的精神和文化需求的满足。生态城市模式全面的考察人类在生态系统中的地位，以及城市作为一个生态系统的发展特征，重新审视城市的发展目标和发展策略，力求取得自然的进化和人类社会进步、城市发展之间的良好平衡。自然—空间—人类系统模型传统与现代城市设计的特征总结传统城市设计的特征主导思想和价值观是“物质形态决定论”和“精英高明论”——认为个别智者的规划设计或统治者的力量可以驾驭城市。方案本身凭直觉想象，是硬性的，缺乏灵活应变的可能。把整个城市看成是扩大规模的建筑设计，未对城市建设形成系统的认识。在方法上，多采用建筑师常用的手法和设计过程，缺乏与其他学科的交流和互补。对不同价值观、不同文化和不同委托人对于设计的需求和方案的选择认识不足。是用三度的形体环境设计的途径来取代城市规划的一种尝试。现代城市设计的特征是多方面因素共存互动的过程。希望可以通过一种手段对社会产生影响，但不能从根本上解决社会问题。建设内容多是城市局部的空间环境。但涉及的内容超出了传统的空间艺术范畴，以满足人的物质、精神、心理、生理、行为等的需求及其与自然环境的协调共生问题为设计目的。城市设计以多学科的跨越为特点，注重综合性和动态弹性，是城市设计的一个连续决策的过程。客观认识自身的范围和特征，主张与其他专业共存，而不是取代。体现在设计成果上是图文并茂，而其中的文字说明、背景陈述、开发政策和设计指导，则在成果中往往占有比图像更加重要的地位。城市设计学科的创建与发展美国1934年，美国密歇根州匡溪艺术学院建立建筑与城市设计系1960年，美国哈佛大学研究生院成立城市设计学位课并成立城市设计研究生专业1960年，凯文林奇发表《城市印象》一书1962年，简。雅各布斯发表《美国大城市的生与死》一书1974年，巴奈特发表《作为公共政策的城市设计》和《城市设计概论》等1978年，培根发表《城市设计》一书1983年，美国推行“城市美化运动”1985年，胥瓦尼发表《城市设计程序》一书1994年，朗格发表《城市设计：美国的经验》一书日本1959年，引入美国城市设计理论1960年，丹下健三发表《东京规划设计概念》1964年，芦原义信发表《外部空间论》和《街道的美学》英国19世纪末，霍华德提出田园城市理论1940年，英国第一代新城哈罗新城实施中国1940年，梁思成考察匡溪艺术学院后，在清华提出“体型设计”1983年，上海虹桥地区进行了城市设计和详细规划与土地开发相结合的尝试1985年，清华、同济、东南等开设城市设计研究生课程1988年，吴良镛发表《广义建筑学》

城市设计的理论：当代城市设计思想评述城市设计理论概述田园城市理论基本内容19世界末霍华德的“田园城市设想”中，田园城市包括城市和乡村两个部分。城市四周为农业用地所环绕，城市居民经常就近得到新鲜农产品的供应。城市的规模必须加以限制，是每户居民都能极为方便地接近乡村自然空间。田园城市提出了一个建有城市和乡村有点的理想环境：为健康、生活以及产业而设计的城市；四周要有永久性农业地带围绕，这些小市镇群都建立在大自然中，具有大城市所没有的优点。意义田园城市理论对现代城市规划思想起了重要的启蒙作用，对后来出现的一些城市规划理论，如“有机疏散”论、卫星城镇的理论颇有影响。1940年以后，在一些重要的城市规划方案和城市规划法规中也反映了霍华德的思想。（促进大城市的解体）卫星城理论（受田园城市影响）基本内容卫星城理论是指在大城市外围建立的既有就业岗位，又有完善的住宅和公共设施的城镇。20世纪20年代，英国建筑师恩温在为伦敦地区制定计划时，提出大规模地把伦敦的人口和就业岗位分散到附近的卫星城去。意义控制大城市得到过度扩张，疏散过分集中的人口和工业。卫星城与母城之间保持一定的距离，一般以农田或绿地隔离，有边界的交通联系。（促进大城市地区的继续扩张）郊区化运动与新城运动（受田园城市影响）郊区化运动逃避日趋严重的大城市问题。城市化快速发展和大城市规模急剧扩张；全球化和信息化时代大大扩展了人们与外界联系的范围；但同时人们寻求认可的闻听场所、肯定自身存在价值的愿望也日趋强烈。新城运动“新城市主义”与郊区化运动相对应，是作为一种再造城市社区活力的设计理论和社会思潮，与20世纪80年代末期在美国兴起的。是对被忽视了近半个世纪的美国社区传统的复兴，又被成为“新传统主义”。其基本理念是从传统的城市规划思想中发掘灵感，并与现代生活的各种要素相结合，重构一个被人们所钟爱的、具有地方特色和文化气息的紧凑性邻里社区来取代缺乏吸引力的郊区模式。邻里、分区和走廊时“新城市主义”社区的基本组织元素。它们所构筑的未来社区的理想模式是：紧凑的，功能混合的、适宜步行的邻里；位置和特征适宜的分区；能将自然环境和人造社区结合成一个可持续的整体的功能化和艺术化的走廊。生态观理论基本理论1969年，麦克哈格的《设计结合自然》总结了它的哲学思想和生态规划理论，奠定了生态规划设计的理论基础，提出了“设计结合自然”的规划方法，为城市设计建立了一个新的基准。1978年，西蒙兹《大地景观》全面阐述了生态要素分析方法、环境保护、生活环境质量提高，乃至于生态美学的内涵。1984年，荷夫的《城市形态和自然过程》重点论述了城市的自然演进过程与城市设计的关系问题。1990年，戈登的《绿色城市》探讨了城市空间的生态化，畅想了绿色城市的美好景象。基本内容生态城镇是把生态学应用于城镇建设中，从生态学角度研究城镇的结构、功能与动态调控，并以生态的方法去解决城镇带来的种种问题：它是以城镇作为一个开放整体和生态的系统，去研究城镇的形态机构系统之间的能量流动、物质代谢和信息流通。意义这些生态规划设计理论都对城市设计专业领域的生态意识觉醒、城市设计价值取向和概念的转变起了重要的推动作用。城市复兴理论1999年，理查德。罗杰斯《迈向城市的文艺复兴》：“成功的城市复兴，一定是以设计为先导的”，将城市设计提高到一个极为重要的理论高度。城市复兴理论是综合的，在精神和物质上是双重的，它不仅包括了旧城保护与整治的全部内容，还包括了经济、社会、环境与文化等社会范畴的一种全面的建设。其核心内容就是对于城市文化的再发掘。山水城市理论“山水城市”是在现代城市理论和建设时间发展的基础上，以民族文化为内涵，以高科技技术为手段，以特定的城市地理环境为条件，创造人与自然、人与人和谐的，具有地方特色和中国风格的，最佳人居环境的中国城市艺术空间。1990年，钱学森创立“山水城市”的概念建设城市的艺术原则西特是现代程设计历史上划时代的人物，他的思想促使城市设计者从醉心于辉煌的大构图转而重视城市环境中近人的生活尺度。因此有人称他为现代城市设计的第一人。1889年，西特《城市建设艺术》城市触媒理论20世纪20年代，韦恩。奥托和唐。洛根提出，它类似于化学反应中的“触发剂”，在城市建设中，将它作为新元素导入后可以迅速激发相关元素发生反应，也就是通过某一个项目的开发能够立刻引起其他项目的连锁式开发。其核心内容是“城市触媒”在市场经济条件下，通过市场机制和价值规律的作用，对城市建设产生激发、引导和促进作用。城市触媒的主要功能是激发和带动城市的建设，促使城市结构进行持续、渐进的发展。场所与文脉涵义论场所场所是由自然环境和人造环境相结合的有意义的整体。这个整体反应了在某一特定地段中人们的生活方式及其自身的环境特征。场所精神场所精神与场所结构密切相关，然而作为一种总体气氛，场所精神比空间和特征有着更为广泛和深刻的内容和含义。它通过人与环境的总体环境关系，来体现人们居住于世的尺度和意义。文脉文脉是指局部与整体之间的内在联系。对于城市设计领域，文脉就是人与建筑的关系，建筑与城市的关系，整个城市与其文化背景之间的关系。城市文脉城市文脉是城市赖以生存的背景，是与城市内在本质相关联、相影响的那些背景。城市文脉包括显型形态和隐型形态。有机秩序理论1912—1915年，帕特里克。格迪斯的《演变中的城市》伊利尔。沙里宁（老沙里宁）《城市：它的发展、衰败与未来》：有机疏散论吴良镛与有机更新理论模式语言亚历山大《建筑的永恒之道》、《建筑的模式语言》、《俄勒冈试验》、《住宅制造》、《城市设计新理论》这套丛书旨在提供一套完整有效的方法，来替代目前对于建筑、建造和规划的看法。他认为，众多的模式用语言的形式组织起来的系统成为模式语言。亚历山大试图通过模式语言建立起建筑中的行为模式和模式之间的对应关系，使用模式的系统就像使用语言一样，即使是一般的公众也可以运用自如。功能主义：背景与来源工业革命以来城市社会生活的复杂化，导致城市功能的复杂化，超过了传统的城市规划设计手段所能把握的范围。城市规划设计必须面对比以往复杂得多的研究对象，由原来的以城市建筑为主发展到必须研究城市交通、市政设施、城市景观设等多方面的要素。技术理性的主导地位导致的价值观念的变化，追求客观原则、信奉严格确定论、强逻辑性规则，严格隔离与分解，偏爱数学和量化，把客观性、真实性和合理性、逻辑性和易明性作为评价设计的基本价值取向。科学技术的发展从根本上提高了人们改造自己生活环境的能力，从而也拓展了塑造城市形态、营造城市空间环境的方法和手段CIAM与《雅典宪章》CIAM的产生发展和《雅典宪章》提出的初衷在于解决工业革命以来城市发展的诸多问题。CIAM于1928年在瑞士的拉·萨拉兹成立。旨在以建筑表达新时代的精神，反映时代问题、物质生活，主张建筑形式应随社会经济等客观条件的改变而改变。CIAM的成立使建筑理论从新古典主义走进了时代的潮流，更重要的是有意识地扩大了建筑学的领域和视野，使建筑由单纯的艺术创作和探讨扩大至宏大的社会经济、政治背景下对城市和建筑问题加以研究。1933年CIAMⅣ提出的《雅典宪章》是其纲领性文件，也是二战后城市重建工作的指导性文件。《雅典宪章》被称为是“最为奥林匹克的，最富有修辞性的，也是最具破坏性的”会议宣言”（雷纳·班纳姆，转引自肯尼斯·弗兰普顿著，原山等译：《现代建筑，一部批判的历史》）《雅典宪章》的主要内容《雅典宪章》(1933)城市发展受地理、经济、政治和社会因素的影响，城市与周边地区也是一个不能分割的整体。居住、工作、游憩和交通是城市的四大基本活动。居住区应选用城市的最好的地段，在不同地段根据生活情况制定不同的入口密度标准，在高密度地还应利用现代建筑技术建造距离较远的高层住宅工业必须依其性能、需要进行分类，选址时应考虑与城市其他功能的相互关系。利用城市建设和改造的机会开辟城市游憩用地，同时开发城市外围的自然风景供居民游憩。城市必须在调查的基础上建立新的街道系统，并实行功能分类，适应城市现代交通工具的需要。城市发展过程中应保留有历史价值的建筑物。每个城市应该制定一个与国家计划、区域计划相一致的城市规划方案，必须以法律保证其实现。TheAthensCharterfortheRestorationofHistoricMonuments(1931)（关于历史建筑的保护问题）InternationalorganizationsforRestorationonoperationalandadvisorylevelsaretobeestablished.ProposedRestorationprojectsaretobesubjectedtoknowledgeablecriticismtopreventmistakeswhichwillcauselossofcharacterandhistoricalvaluestothestructures.Problemsofpreservationofhistoricsitesaretobesolvedbylegislationatnationallevelforallcountries.Excavatedsiteswhicharenotsubjecttoimmediaterestorationshouldbereburiedforprotection.Moderntechniquesandmaterialsmaybeusedinrestorationwork.Historicalsitesaretobegivenstrictcustodialprotection.Attentionshouldbegiventotheprotectionofareassurroundinghistoricsites.特征在对于城市构成和运行方式的认识上，认为城市是一个容纳多种用途的聚集体，主要包括居住、工作、游憩和交通。并且这些功能是相互之间可以分离、独立的元素，各种活动不应该被混合，而应被分区（zoning）成为“功能主义”城市的构成要素，在某一分区的环境中进行的活动可以几乎不受其它活动的干扰。在理性思维方上，力图把设计活动建立在对客观资料的搜集研究和严密的逻辑分析的基础上，建立一种严密的、逻辑因果关系清晰的城市规划设计方法体系，从而带有浓厚的技术理性色彩。方法功能分析是功能主义城市设计观的主要方法把现代城市的各种活动抽象为城市功能，并最终落实为城市土地使用的功能分区。确定城市功能所必须的各项基本要素，以满足物质需求为最终目标寻求将各项功能要素进行组合的模式，以便能使用此模式来构成复杂的整个现代城市。实践勒•柯布西埃：现代城市勒•柯布西埃：由太阳运行轨道决定的城市昌迪加尔规划是勒·柯布西埃为印度旁遮普邦的新首府所作的，面积约3600ha，人口规模为50万（一期为15万人）。昌迪加尔的建设地点由印度政府选定在喜马拉雅山支脉的山麓地带。在两条相距约8km的河流之间是一块略向西南倾斜的高地，平缓的地貌适合适合任何规划体系。从本质上看，在昌迪加尔的规划设计中，柯布西埃对城市形态和城市空间的处理是形式主义的。特制是在处理城市与自然关系、城市各功能属性之间的关系，城市交通和基础设施的配置等影响城市总体结构形态和城市功能运行的重要问题时，用生物体来比拟城市结构形态的做法，是牵强和表面化，而不能触及城市形态和城市空间环境的本质，与充满活力的城市生活也相去甚远。对城市整体宏大的构图和空间效果的刻意追求，同豪斯曼式（Haussmannism）的形式主义和英雄主义风格如出一辙。奥斯卡的巴西利亚巴西利亚是作为巴西的新首都进行建设的，距里约热内卢约960km，占地150km2，人口规模50万。其总体规划是通过设计竞赛（1957年）确定的。建筑师L·科斯塔（LucioCosta）的方案中选。过于追求严格的功能分区，造成了城市用地构成比例的失衡和城市运转效益的低下。过于追求纯粹的平面构图效果，城市形态的生成设有考虑到二维构图和三维空间的关系。*巴西利亚却被人称为“Brasílianaotemequinas”，即“没有街角的城市”。弊端严格功能区划过于简单、机械、缺乏功能混合；封闭的邻里单位作为城市的基本单元，不便居民生活的多样性的和交往；城市设计上的形态模以（analogy）容易产生新的形式主义；城市中心和建筑的尺度单一，缺乏空间围合和亲切感；缺乏生长变化的概念；忽视城市历史文化传统。系统主义：背景与来源城市要素的复杂化和分离化城市发展与城市构成要素复杂化随着工业革命以来城市的不断发展，从总体上看城市规模不断增长，表现为城市用地和城市人口的不断增加。从城市的构成要素来看，则体现出多样化和复杂化的特征。城市构成要素的分离化学科分离与城市构成要素的分离:城市发展已经超越了工业革命以前“个人创造或单个专业操作”的时代，多学科的形成和发展是一种客观要求和必然的趋势,但是学科的分离也进而导致了城市构成要素的相互分离。社会约束力的弱化与城市构成要素的分离:在社会制约因素的弱化过程中，城市建筑对多元化和丰富性的追求超越了一切权威和清规戒律，分离的力量代替了整合的力量。后现代主义则以对理性的反叛，以一种非理性、多元化的价值观，一定程度上进一步加剧了城市要素的分离的局面。现代城市发展中市场机制的作用也是城市发展中社会约束力弱化的重要原因罗伯特·克里尔：现代城市构成要素的分离美国华盛顿：城市要素的分离与空间的分化结构主义的影响皮亚杰：结构的三个特点：整体性、转换性、自身调整性列维—斯特劳斯：结构具有以下几个主要特征：首先，结构展示了一个系统的特征，它由几个成分构成，其中任何一个成分的变化都要引起其它成分的变化。第二，对于任一给定模式都有可能排列由同一类型的一组模式中产生的一个转换系列。第三，上述特征使它能预测模式将如何反应，如果一种或数种成分发生了变化的话。最后，模式应该这样组成，以使一切被观察到的事实都成为直接可理解的。结构主义的研究强调整体性研究、深层结构研究、内部因素的作用研究和共时态的研究。结构，也可以叫做一个整体、一个系统或一个集合。从整体、系统或全部集合来进行研究，就称为“结构主义的研究”。特莱尔(J·Trier)认为只有在整体中才能认识部分，他认为整体不是多个孤立对部分的简单总和，孤立的部分对于整体是没有意义的。从分离到整合现实世界的真实课题都是互相重叠、错综复杂的复合状态，城市也是一样。作为一个复杂的大系统，城市并不是构成要素的简单相加，其形态和空间环境的品质不仅取决于构成要素本身的性质，更取决于要素之间相互作用的系统关系。理想的城市应该是各种活动的有机混合。片面强调城市构成要素的层次划分和孤立研究，会使城市构成要素彼此之间错综复杂的有机联系被摈弃在视野之外，必然导致各种城市构成要素的分离、城市形态和城市空间缺乏整体性和综合性系统主义城市设计观的主要特征系统主义的城市设计观正是适应城市发展的这种特征，强调作为城市形态和空间构成要素的建筑、景观绿化、道路交通设施、市政设施、地下空间等城要素都应该成为开放的体系，互相融合渗透、整合统一，满足城市形态和城市空间环境发展的总体要求。韦恩·阿托和唐·罗根认为：“系统主义强调城市设计上大规模的元素，以及为城市空间寻求一个整体的秩序。系统主义倾向理论上接受城市构成元素的复杂性为基本的事实，认为在复杂的城市系统中，城市设计成功的关键在于如何组织一个基本的系统，而非孤立地进行单个要素的操作”。（韦恩·阿托、唐·罗根：《美国城市建筑——城市设计中的触媒》）理论与实践Ｔｅａｍ１０与“丛簇”概念ＣＩＭＡ的分裂与Ｔｅａｍ１０的发展Ｔｅａｍ１０抛弃了“功能城市”的绝对理性主义，他们的批判运动旨在寻求实体形式与社会——心理需要之间更为深刻的关系，这也是CIAMX——CIAM的最后一次大会的主题。小组10”的理论主张集中体现出两个方面的特点：一是人文主义的思想，二是系统主义的思想。“丛簇”模式“丛簇”（cluster）体现的是一种聚集的形态特征。如果用生物体的相关概念来比拟，“丛簇”的组织结构区别于单核细胞，是由多个结点呈网状连接。Ｔｅａｍ１０认为“丛簇”模式是一个符合城市形态和空间成长的结构模式。“丛簇”模式注重城市构成要素之间“系统化并存”的关系，而不是仅仅把各要素隔离出来进行单独的研究，这是一种对城市构成特征认识上的进步。Ｔｅａｍ１０与“丛簇”概念Ｔｅａｍ10：丛簇城市的发展与蔓延(图略)金巷规划：空中街道结构示意亚历山大与城市的半网络结构树形结构与半网络结构当且仅当两个互相交叠的集合属于一个集合，并且二者的公共元素也属于此组合时，这种集合的组合形成“半网状”（semi-lattice）结构。而对于任两个属于同一组合的集合而言，当且仅当要么一个集合完全包含另一个，要么二者彼此完全不相干时，这样的集合的组合形成“树形”（tree）结构。（C·亚历山大著，严小婴译：《城市并非树形》）亚历山大认为，半网结构具有极为丰富的可变性和超乎寻常的结构复杂性，而树形结构却缺乏这样的特性。所以他坚持城市就应该是一种“半网络”结构而不是“树形”结构，因为网络结构能更加贴切地描述城市功能和形态演变的特征。自然城市与人工城市那些“在较长岁月中或多或少地自然生长起来”的城市称为“自然城市”（naturalcity）。“自然城市”是半网络结构的。把那些“由设计师和规划师精心创建的城市”称为“人工城市”（artificialcity）.“人工城市”是树形结构的。亚历山大认为一个自然城市之所以成功的关键在于其有着半网络结构，而当人们人为地构造城市设计时，却往往采用树形结构。丹下健三：东京湾规划它把向心放射状的单一系统改革为线型平行放射状系统，保持了城市发展的各种可能性，是一种开放的结构；丹下健三：东京湾规划探求把城市交通和建筑加以统一的系统，城市轴也是城市、交通和建筑的统一体，设计了一个能把城市、交通和建筑加以联系的新体系；探索反映现代文明社会开放性、流动性特征的城市空间秩序。综合考虑了汽车和步行两种性质和尺度决定的两种城市空间尺度和秩序，两者的结合使人类日常生活中个性及自由的选择与尺度巨大的城市环境趋于协调，创造出开放性的城市结构，适应城市的成长与变化。形式主义：背景与来源工业社会与城市历史文化的衰微形式主义的城市设计观以是在对功能主义进行批判和反思中发展起来的。其核心就是在城市设计中反对对城市历史文化的漠视，把城市建筑看作人类文化和历史和承载体，重新唤起城市设计对城市形态和空间环境的历史文化感的关注，创造具有归属感和文化认同感的城市形态和空间环境。“大多数人认为最好住在一个充满记忆的环境里，知道前后左右是什么东西，会使人感到安全，⋯⋯在我们跟环境和历史的联系中，文化的认同是归属意识，这是由物质环境的许多方面造成的，这些方面提醒我们意识到这一代人跟过去历史的联系。”（瑞典：哈尔登，转引自赵和生：《城市规划与城市发展》）历史保护运动：形式主义城市设计观的实践背景（历史保护运动的理论与实践为形式主义城市设计观的发展提供了早期的实践基础。）《马尔罗法》，法国1962《保护文物建筑和历史地段的国际宪章》（《威尼斯宪章》），1964《保护世界文化与自然遗产公约》,UNESCO1972欧洲建筑遗产年,1975《马丘比丘宪章》，1977第一批57项世界文化与自然遗产,联合国1979类型学的方法类型（typology）的概念类型学的特征:注重对历史现象的搜集、整理、描述和归纳注意普遍性和特殊性的结合类型学注重对城市建筑历史形式的总结和归纳，作为城市形态和空间的设计语汇，而不仅仅是原封不动地照搬历史形式。理论与实践阿尔多·罗西：从城市建筑类型到类似城市阿尔多·罗西的类型概念类型是按照需要“对美的渴望”而发展的，一种特定的类型是一种生活方式与一种形式的结合，尽管它们的具体形式因不同的社会有很大的差异；类型的概念就象一些复杂和持久的事物，是一种高于自身形式的逻辑原则。注意普遍性和特殊性的结合城市建筑的内在本质是文化习俗的产物，文化一部分“编译”进表现形式之中，是“表层结构”，绝大部分“编译”进类型之中，是“深层结构”。“城市是在时间、场所中与人类特定生活紧密相关的形态，其中包含着历史，它是人类文化观念在形式上的表现”。（阿尔多·罗西：《城市建筑》）“类似城市”的概念人对城市的总体认识不仅仅停留在眼睛所能看到和手可以触摸得到的实体，而建立在对城市场所中所发生的一系列事件的记忆的基础上，这种认识是人类对城市的记忆和心智中形象的反映。城市构成了建筑存在的场所，而建筑则构成了城市的片断，作为城市有机整体的一部分，任何建筑的创作都不应该脱离城市，建筑和城市在本质上是同质和同构的，建筑是城市的全息载体，建筑个体与城市并不是一般意义上的部分与要整体、局部与全部的关系。罗伯·克里尔与利昂·克里尔：城市空间研究与城市重建策略罗伯·克里尔认为：市民对城市历史文化的领悟主要体现在对具体空间形态的把握上，因此他试图通过对城市空间历史原型的发掘来解决问题。利昂·克里尔激烈地批判功能主义教条的功能分区理论，认为它仅仅从社会经济领域研究问题，忽视城市建筑作为人类历史文化和生活载体的属性，造成城市空间的解体。他甚至认为现代建筑运动在社会环境和物质环境上对欧洲城市的破坏超过了历史上的任何一个时期。所以，必须在城市建筑和城市空间的历史形式中汲取营养，对现代城市进行“重建”。人文主义：背景与来源西方现代哲学发展与人文主义西方现代哲学发展都有一个从对外部世界以及其本质的探索转向主体本身的研究这样一个显著的转变过程。这一倾向成为当代许多学科发展的思想源泉。城市研究也同样受到影响，开始在城市形态和城市空间环境研究中强调“以人为本”。这是人文主义城市设计观产生和发展的深层思想根源。城市复兴运动：人文主义城市设计观发展的实践背景环境行为学：人文主义城市设计观的科学理论基础环境行为学认为人的行为是出于对某种剌激的反应，而剌激可能是有机体自身产生的，如动机（motivation）、需要与内驱力（drives），也可能只来自外部环境。人与环境相互作用论和环境与行为模式不可分论是关于人的行为与环境的关系的主要论点。在环境认识和行为研究中体现出“人”的主体地位，认为“人”不是被动地被环境制约，而且可以能能动地改变环境。注意人与建成环境之间的相互作用，认为只有通过心理与行为，形成人与环境之间的互动，环境才是有意义的。注重环境构成要素之间深层和复杂的关系，而并不局限于对物质元素的孤立和形而上学的研究。理论与实践凯文·林奇：可意象性的城市空间环境依据在现场调查访问中取得的大量原始资料进行分析研究，特别是心理学、行为学，以及文化、人类学方面的分析，建立了一个城市设计的新标准——“可意象性”（imageability）。可意象的城市空间环境的特征可识别性（legibility），即一个有效的形象首要的就是目标的可识别性，以表现出与其它事物的区别，因而作为一个独立的实体而被认出，即被“识别”（identify）。形象必须包括目标与观察者、与其它目标的空间关系和图形关系，即环境形象的“结构”。这一目标必须对观察者具有某种意义，无论是实际的还是感情的，意义也是一种关系，是不同于空间与图形的一种关系。可意象空间环境的构成要素路径。即一种渠道，观察者习惯地、潜在地沿着它移，它可以是大街、步行道、公路、铁路、运河等。这是大多数人印象中占控制地位的因素。沿着这些渠道，他们观察者城市。边界。边界是不作道路或不被视为道路的线性要素，是两个面的界线，连续中的线状突变，如河岸、路堑、围墙等。区域：主要是指城市中中等或较大的部分，是二维范围的，具有某些共同的特征。结点。结点就是一些要点，是观察者进入城市的战略点，或是日常往来必经之点，往往是道路交叉口、方向变换处、十字路口或道路汇集处。标志（地标）。通常是明确的限定的具体目标，是“一个大批可能性中的一个突出因素”。可意象空间环境构成要素的设计路径。建立鲜明的特征保证道路的连续性做到方向明确交叉口形象生动，形式清晰度路网应形成规律——地形、空间关系方面一个连续的网格道路在很大程度上起到轴的作用边界。增加边界的使用强度。对于边界加以利用，使之具有一定的使用功能。与城市结构在视觉和交通上增加联系，使人们能够与其接近，频繁使用注意视觉上的明确和联系。具有一定的界定性区域：明确的含义和闭合的界线可使区域更为突出区域和区域之间可以通过并列、互视、相关的线、或以某些中介结、路或小区而相互联系结点。节点的界面要有特点，应该尽量做到突出和难忘与道路关系明确，交接清楚在节点空间提供活动支持节点的尺度适宜，根据不同的功能和作用，建立不同的尺度标志（地标）。强化和背景的对比，形成感性支柱产生联想组织标志体群元素之间的关系区域由节点构成，受边缘的限定，路径贯穿其中，标志分布于内。阿莫斯·拉波普：建成环境与非言语表达方式环境行为学和心理学的理论成果揭示出人与环境之间是一种复杂的相互影响的关系：所以说“我们造就的是房屋，房屋反过来造就我们自己”。（邱吉尔，转引自：陈伯冲：《建筑形式论》）那么人是用什么方式以及在什么基础上对环境作出反应的？拉波普认为：“人们是以他们获得的环境的意义来对环境作出反应的。”（阿莫斯·拉波普著，黄兰谷等译：《建成环境的意义——非言语表达方式》）意义的层次划分高层次的意义：即有关宇宙论、文化图式、世界观、哲学体系和信仰方面。中层次意义：即有关身份、地位、权力等，它潜在于场景中的行为、活动之中低层次意义：指日常的、效用性的意义。

城市设计的方法城市设计理论构成城市设计的认识体系城市设计的认识体系是对城市形态和空间环境的构成和发展特征的总体认识。功能主义把城市看作一个以各种功能构成要素组成的运行机体，部分之间可以相互分离，进行独立的分析研究；系统主义重视城市要素的内在结构和系统构成的特征；形式主义把城市看作历史文化的物质载体；人文主义注重城市建成环境与人的行为心理之间的双向互动关系。城市设计的价值体系城市设计的价值体系是对城市形态和空间环境的发展原则的总体认识。功能主义把尽可能合理地布置城市功能，促进城市的高效运作作为根本出发点；系统主义认为好的城市设计应该解决好城市作为一个系统其构成要素之间的整体关系；形式主义认为城市形态要体现出深层次的城市历史文化内涵；而人文主义认为城市空间环境要满足人的心理和行为需求，体现“人”在城市空间环境中的主体地位。城市设计的方法体系在认识体系和价值体系的基础上，形成了城市设计方法的总体特征：功能主义强调分析、系统主义强调综合、形式主义强调历史研究、人文主义强调行为心理研究；城市设计的认识体系城市构成要素与城市设计的要素城市的构成要素与发展城市构成要素是城市现实的物质形态构成元素（PHYSICALELEMENTS）。随着社会历史和城市的发展，城市构成要素的具体内容也是处在不断的发展和变化中的。在社会和城市发展的不同历史时期，随时都有可能出现新的内容，而那些本来具有重要地位的形态要素也很可能随着城市的发展被新的要素所取代。从城市构成要素到城市设计的要素城市设计不但注重研究城市构成要素本身的性质，而且更加关注某些要素之间相互影响、相互制约，形成的复杂、综合的城市形态系统的“体系”。这些体系就是就是城市设计的要素，或曰城市设计的研究对象。城市构成要素是现实地存在于城市中的，而城市设计的要素则是来自于对城市构成要素的系统关系的归纳总结。城市设计要素的概念，其实是一种基于系统整合的思维方式的结果。城市设计要素的内容土地使用（landuse）建筑形式与体量（buildingformandmassing）动线与停车(circulationandparking)开放空间（openspace）行人步道（pedestrianways）标志（signage）保存维护（preservation）活动支持（activitysupport）（哈米德·胥瓦尼：《都市设计程序》）城市空间体系城市天际线及制高点城市边缘与入口历史文物的保护和利用视线走廊水系和绿化（熊明：《城市设计学——理论框架·应用纲要》）胥瓦尼城市设计构成元素要点构成元素内容：土地使用、建筑形态及其组合、交通与停车、步行街区、开放空间、保护与改造、标志与标牌、保护与改造土地使用土地使用内容的四个方面开发强度和土地使用的经济性保护自然与生态环境有利于城市基础设施的建设交通及人口密度的控制建筑形态及其组合对建筑提出的几个要求：容积率、绿化率、空地率、建筑高度、体量、沿街退后、质地、色彩、环境影响。城市整体建筑形态的控制培根在旧金山的城市设计中，制定了“山形主导轮廓线”的原则建筑体量和体块的控制保证城市公共空间的绿化有良好的日照条件保证历史建筑有良好的景观条件，并能与周围建筑之间很好的协调保证城市街道、广场等人流聚集和停留场所有合理的日照和良好的视觉感受保证建筑物之间的文脉关系，历史的延续性及相协调的空间比例关系保证城市的天际线能够具有自己的特色交通与停车采用多种停车方式停车方式可以分为：多层次停车库形式、地面停车场形式、路边停车形式、地下停车库形式建立“综合停车规划”建立多层次的停车库地下停车库形式促进中心区的流动性与可达性发展公共交通在城市核心区限定停车数量和时间道路与交通的视觉景观步行区步行区的设计是为了在城市的一定区域内实行人车分离步行街的特点它提供了步行、休憩、社交聚会的场所，增进了人际交流和地域认同感，有利于培养居民维护、关心市容的自觉性。体现除了社会效益。在经济效益方面，能够促进城市社区经济的繁荣在环境效益方面，能够减少空气和视觉的污染，减少交通噪声，并使建筑环境更富有人情味。在交通方面，可减轻汽车对人类活动环境所产生的压力。步行街的构成包括：铺地、标志性景观（如雕塑、喷泉）、建筑立面、橱窗、广告店招、游乐设施、街道小品、街道照明、植物配置和特殊的街头艺术表演等活动空间。步行街的四种形式封闭式、半封闭式、转运式、步道拓宽式步行街（区）的设计原则步行街（区）的设计，最关键的还是城市环境的整体连续性、人性化以及类型选择步行街（区）的建设，要对其可达性和多样性进行计划。可达性是指对交通问题的处理。多样性是指解决活动内容。步行街（区）的，要对其环境设施进行设计。设计要遵循适于功能要求、尺度美观、材料可行、坚固耐久、布局合理的原则。知识点步行街游览空间宽度大于60米；两侧建筑高度和空间宽度之比一般宜小于1/2；建筑宽度（长度）和道路空间之比宜小于1；建筑之间的空隙宜大于建筑长度；使步行游览街处于开放空间状态。公共空间公共空间的定义公共空间市民也称开放空间或开场空姐，是指城市中向全体市民开放使用的空间，主要包括街道、广场、公共绿地、河流以及建筑物之间的公共外部空间。城市公共空间的定义城市公共空间被人们誉为城市生活中的“起居室”和“客厅”，目的是提供公共活动场所，提高城市生活环境品质，维护和改善生态环境，保存有生态和景观意义的自然地景，维护人与自然环境的协调，体现环境的可持续性；有机地组织城市空间中人的行为和文化、教育、游憩的智能；改善交通、便利运输，并提高城市的防灾能力。公共空间设计要点边界明确，形成积极空间注重重点空间的步行区划和空间的设施建设强调公共空间使用上和视觉上的联系公共空间活动的多样化和人情味标志与标牌定义标志与标牌在城市中起到指向的作用，是人门认知城市的符号，是城市商业的组成部分。内容包括指示牌、广告、宣传牌、牌匾和灯箱等。辛辛那提标志城市设计导则反映所在地段的特质规定符号之间保证能见度所需的足够间隔与标志所在的建筑物和建筑学处理特征相协调限制闪光的符号标志（剧场、娱乐场所除外）禁止在步行人流汇集地段的主要景点和景向上设置大型标志活动支持内容活动支持的目的在于坚强人的行为和城市环境空间的相互依存性，只有这样才能使环境具有场所的意义。城市空间的户外活动简。格黑在《建筑物之间的城市生活》一书中，把城市空间的户外活动按活动对形体环境条件与质量的依赖程度分为必要活动、选择活动和社交活动三种。保护与改造关于保护与改造的条例规定《马丘比丘宪章》1977年12月12日，《马丘比丘宪章》对城市历史遗产的保存和保护提出了明确的要求：“城市的个性和特性取决于城市的体型结构和社会特征。因此不仅要保存和维护好城市的历史遗址和古迹，还要继承一般的文化传统”城市紫线2004年2月1日，《城市紫线管理办法》，目的是为了加强对城市历史文化街区和历史建筑的保护。城市紫线，是指国家历史文化名城内的历史文化街区和省、自治区、直辖市人民政府公布的历史文化街区的保护范围界限，以及历史文化街区意外经县级以上人民政府公布保护的历史建筑的保护范围界线。保护紫线的原则历史文化街区的保护范围应当包括历史建筑物、构筑物和由其风貌环境所组成的核心地段，以及为确保该地段的风貌、特色完整性而必须进行建设控制的地区历史建筑的保护范围应当包括历史建筑本身和必要的风貌协调区控制范围清晰，附有明确的地理坐标及相应的界址地形图保护与改造的建设实施建筑轮廓线；建筑面宽；建筑红线退后；开窗比例、开间、入口和其他装饰；建筑形式组合；入口位置及处理方法；表面材料、面层和质地；阴影模式和装饰特点；建筑尺度；建筑艺术风格；绿化新建筑与历史建筑的协调与老建筑在某一方面取得一致。如建筑的造型、材料、形式上的相同；或高度、立面比例、开窗尺度等方面的一致重复运用原有建筑的构件、符号利用中心空间或中心空间的重要元素来统一新旧建筑将新建筑放入地下采用玻璃幕墙进行自身的隐退采用联系体、回廊等手段将建筑界面加以连接把建筑物作为旧建筑的背景，或者作为旧建筑的框景基于系统整合的城市设计内容土地使用体系、公共空间体系、交通空间体系、景观体系、历史文化资源体系、自然资源体系等等土地使用体系（LANDUSE）城市的一切建设活动不管它们的内涵功能如何复杂，对空间如何利用，它们都必须地要落实到土地上。可以说，城市土地是城市社会、经济、文化生活的最根本的载体。随着现代城市规划的发展，城市规划的更多地把注意力集中在制定城市总体的社会、经济发展策略上，对土地使用的研究强调从社会经济的角度出发，在二维平面上研究城市土地使用和发展策略，包括城市土的合理布局、城市土地使用的强度等课题。当代城市设计的发展，其出发点之一就是要解决城市规划——建筑学二元体系不能很好解决的问题，在土地使用方面体现出立体化、综合性的专业特征。土地使用的复合性土地使用的整体性土地使用的立体化私人与公共利益平衡公共空间体系（PUBLICSPACE）“公共空间”与“开放空间”（openspace）的区别城市空间：从分化到一体化城市空间一体化直接应对当代城市形态和空间环境发展中要素分离、城市空间环境缺乏整体性等最突出的问题，集中体现了当代城市设计的专业特征。城市公共空间是城市公共生活的容器，城市空间一体化是各种社会生活、活动交融的根本要求和集中体现。正如1977年《马丘比丘宪章》所指出的：“不应当把城市当作一系列孤立的组成部分拼在一起，而必须去创造一个综合的多功能的环境”。（陈占祥：雅典宪章与马丘比丘宪章评述，建筑师（4））城市公共空间的一体化，是建立在城市公共空间系统构成认识的基础上，强调对城市公共空间构成单元的系统化研究和城市公共空间内部城市构成要素的综合处理，以促成城市公共空间的整体性，城市公共空间使用的高效率，发挥公共空间体系的总体效益。城市空间一体化的内容城市地面、地上、地下空间的一体化，即城市空间的立体化。城市外部空间与建筑空间的一体化。城市交通空间与其它城市公共空间的一体化。交通空间体系（TRANSPORTATIONSPACE）城市交通对城市的运行和空间形态环境产生着重要的作用。城市交通空间体系化在交通流线组织上，要解决好各种不同交通方式互相交织、重叠的关系。在交通节点处理上，要解决好各种交通方式的接驳与转换问题。步行交通研究从对人的步行需求，步行行为习惯的研究出发，建立完善舒适、安全、便捷的步行体系，并形成同其它交通方式之间良好的转换和衔接。城市交通体系化与城市交通综合体城市交通综合体作为一种环节建筑，不但承担本身的交通职能，而且融合了各种城市功能空间，如餐饮、娱乐、住宿等；在这些建筑的内部和周边地带，铁路、公交巴士、航空运输、出租车、步行交通等各种交通方式之间紧密衔接。对城市交通综合体功能、空间的合理组织，是建立完善的城市交通体系，保证城市交