太仓文化综述

娄东文化1.昆曲2.娄东画派3.娄东诗派二.非物质文化遗产2.1麻将文化2.2粮仓文化2.3桥牌之乡、2.4武术之乡、2.5龙狮之乡、2.6民乐之乡2.7富裕型中国长寿之乡2.8江南丝竹2.9滚灯3.0太仓七夕节3.1双凤山歌3.2太仓肉松制作技艺3.3太仓漕油制作技艺3.4双凤新湖龙狮制作技艺3.5渔民号子江海文化3.1.郑和精神〔太仓刘家港郑和七下西洋始发港〕3.2.六国码头良渚文化、马桥文化太仓名人5.1娄东画派代表人物〔王时敏、王鉴、王原祁、王翚〕5.2政界名流5.3文学大家5.4科技界名人六.太仓经济6.1经济概况6.2产业开展娄东文化太仓人杰地灵的文化环境、特殊的地理位置、勤劳智慧的人民群众，千百年的开展，创造出了南北文化交融、江海文明相汇、独具特色的娄东文化。娄东文化，形成于两宋，鼎盛于明清，是时，魏良辅创昆曲、张溥兴社、王世贞兴文、吴伟业兴诗、陆世仪兴学、“四王〞兴画，使太仓文化得到全面开展。昆曲——人类口述和非物质遗产代表作昆曲发源于昆山，兴起于太仓，又称昆剧、昆腔、昆山腔，是中国最古老的剧种，也是中国传统文化艺术中的珍品。昆曲发源于14世纪中国的苏州昆山，后太仓南码头人士魏良辅在张野塘等人的帮助下，借鉴、吸收了当时流行的海盐腔、余姚腔以及江南民歌小调的特点，对流传于太仓、昆山一带的土腔进行了深入研究，后经整理加工，终于创造出了将南北曲融为一体、被世人称之为“百戏之祖〞的昆曲。自明代中叶独领中国剧坛近300年。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔宛转、表演细腻著称，被誉为“百戏之祖〞。昆曲以鼓、板控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，其唱念语音为“中州韵〞。昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作〞。2.娄东画派300多年前，在江苏太仓诞生了一个在中国美术史上举足轻重的画派，这个画派不仅统领了整个清代画坛，其影响力甚至一直延续到了今天。这就是以王时敏、王原祁、王鉴、王翚被称作"四王"，是“娄东画派〞的核心人物，其中王时敏、王鉴、王原祁是江苏太仓人。画派翘首王时敏王时敏字逊之，号烟客，晚号西庐老人，江苏太仓人王时敏的作品在立意、布局、运笔、色彩、线条等方面都到达了登峰造极的地步，在中国画海中是一朵瑰丽的奇葩，永不凋谢。同时以他为首的娄东画派声势浩大、左右艺林。清初，以王时敏〔1592-1680〕为首，及王屡、王鉴、王原祁为代表，形成受皇室扶植的“四王〞画派。他们的山水画风影响着整个清初一代。王时敏的山水画同时也开创了“娄东派〞。四王中坚王鉴王鉴〔1598-1677〕，字玄照，后改字园照，元照，号湘碧，又号香庵主。明末清初著名画家。江苏太仓人。崇祯六年〔公元1633年〕举人，后仕至廉州太守，故称“王廉州〞。王鉴出生于书香门第，为明代著名文人王世贞曾孙，家藏古今名迹甚富，丰富的家藏，为王鉴学习临摹历代名画真迹提供了良好的条件。摹古工力很深，笔法非凡，擅长山水。与王时敏、王翚、王原祁、恽寿平、吴历齐名，并称四王吴恽或清初六家，成为画坛正宗。为“清初六家〞之一。山水清晖王翚王翚〔1632─1717〕，字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等。江苏常熟人。清代著名画家。被称为清初画圣。祖父王载仕、父亲王豢龙均善绘画。王翚自幼嗜画，继承家学，又随学黄公望画法的同乡张珂学画，很早便表现出非凡的绘画才能。王翚师从王时敏、王鉴。但他所画山水不拘于一家，广采博揽，集唐宋以来诸家之大成，熔南北画派为一炉。王励在王时敏、王鉴开展南宗画派的根底上，借鉴北宗的某些技法，比拟全面地对山水画传统进行整理，形成具有综合概括性质的法那么。王翚将黄公望、王蒙的书法性用笔与巨然、范宽的构图完美地结合起来，创造出一种华滋浑厚、气势勃发的山水画风格。因而他所画的江南小景往往生趣盎然，清幽灵动。王翚作画喜好干笔、湿笔并用，而且多以细笔皴擦，画面效果比拟繁密。曾说“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成〞。他早期画风清丽工秀，晚期那么倾向苍茫浑厚。章法富于变化，水墨与浅绛渲染得法。也有评者指出王翚用笔过于圆熟，某些画那么显得刻露，墨法少有变化，构图略感壅塞。王翚与王时敏、王鉴、王原祁被并称为“四王〞。其画笔墨功底深厚，长于摹古，几可乱真，但又能不为成法所囿，局部作品富有写生意趣，构图多变，勾勒皴擦渲染得法，风格明快。在四王中比拟突出。其画在清代极负盛名，康熙三十年奉诏绘制《康熙南巡图》，3年完成，受到康熙皇帝御赐“山水清晖〞四字奖励。被视为画之正宗，追随者甚众。传承主流王原祁王原祁字茂京，号麓台，一号石师道人。出生于1642年，死于1715年，享年74岁，清代著名画家，江苏人太仓人。乃著名画家王时敏的孙子，山水能继祖法。并与王时敏、王鉴和王翚合称“四王"〞。在“四王〞中，王原祁年纪最小，但成就最高。王原祁承董其昌及时敏之学，受清最高统治者之宠，肆力山水，领袖群伦。影响后世，形成娄东派〔王原祁是江苏太仓人，太仓也称娄东〕，左右清代三百年画坛，成为正统派中坚人物。娄东诗派娄东诗派一称太仓诗派，又称梅村诗派，是明末清初的一个文学流派。娄东派以吴伟业为首，诗派诗人大都为娄东〔今江苏太仓县〕人，故名娄东派。娄东派推崇唐人白居易、陆游等家，继承王世贞，宗法明七子，主张复古，且与云间派相近。吴伟业仿白居易之诗，是为七言歌行“梅村体〞，为娄东派诗人争相效法，特别是太仓十子。吴伟业置黄与坚为《太仓十子计选》首卷。吴伟业以唐诗为宗，五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色。而他最大的奉献在七言歌行，《四库全书总目提要》评说：“其中歌行一体，尤所擅长。格律本乎四杰而情韵为深，表达类乎香山而风华为胜，韵协宫商，感均顽艳，一时尤称绝调。〞他是在继承元、白诗歌的根底上，自成一种具有艺术个性的“梅村体〞。《圆圆曲》是“梅村体〞的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行，其中“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜〞，精警隽永，成了传颂千古的名句。吴伟业歌行成绩突出，誉满当世。二.非物质文化遗产2.1麻将文化麻雀牌起源江苏太仓麻将发源地之一据有关资料记载，在江苏太仓县曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调〞。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌〞。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可欣赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。

例如，“筒〞的图案就是火药枪的横截面，“筒〞即是枪筒，几筒那么表示几支火药枪。“索〞即“束〞，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索〞的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金那么是按鸟的多少计算的。“万〞即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。

此外“东南西北〞为风向，故称“风〞，火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发〞：“中〞即射中之意，故为红色；“白〞即白板，放空炮；“发〞即发放赏金，领赏发财。

麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰〞即“彭〞的枪声。又如成牌叫“糊〞，“糊〞“鹘〞谐音，“鹘〞是一种捕雀的鹰。除此还有“吃〞、“杠〞等术语也与捕鸟有关。那麽为何又叫“麻将〞呢?在太仓地方方言叫“麻雀〞为“麻将〞，打麻雀自然也就叫成打麻将了。麻将牌又称麻雀牌、麻雀儿牌，本是江苏太仓“护粮牌〞。有关资料记载，在江苏太仓市曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调〞。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌〞。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可欣赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。麻雀牌三种根底花色的名字叫做“万、束、筒〞。“筒〞的图案就是火药枪的横截面，“筒〞即是枪筒，几筒那么表示几支火药枪。“索〞即“束〞，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索〞的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金那么是按鸟的多少计算的。“万〞即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。此外“东南西北〞为风向，故称“风〞，火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发〞：“中〞即射中之意，故为红色；“白〞即白板，放空炮；“发〞即发放赏金，领赏发财。麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰〞即“彭〞的枪声。又如成牌叫“和〞〔音胡〕，“和〞“鹘〞谐音，“鹘〞是一种捕雀的鹰。除此还有“吃〞、“杠〞等术语也与捕鸟有关。那么为何又叫“麻将〞呢？在太仓方言中，“麻雀儿〞和“麻将〞读音较近。太仓话的儿话音念做〔/ng/〕，打“麻雀儿〞自然也就叫成打“麻将〞了。太仓方言雀〔/tsiak/〕儿〔/ng/〕，合在一起就变成将〔/tsiang/〕。唐朝，麻将传入日本，日本千叶，建成世界首座麻将博物馆。2.2粮仓文化太仓前身为东仓。东仓，为战国年代楚吴地郡王春申君黄歇于公元前248~前238年所置。嗣后，据史载：秦、三国、唐都有海运记录，故必于此重建、扩建粮仓。因历代帝王置仓于此，遂于宋时将东仓改称太仓。太仓作为历代屯粮之所在，衍生出很多文化类型，其中仓储建筑和麻将便是典型的代表。已出土的海运仓遗址，位于太仓城厢镇南郊区，海运仓的开展得益于元代南粮北运的海运开创，当时的太仓就已是水深口阔的天然良港，成为海运漕粮的重要基地。海运仓粮仓复原图2.3桥牌之乡太仓素以富饶而著称,太仓又以桥牌而知名。一个40多万人口的县级市,经常性参加桥牌的爱好者已逾5000,有干部、教师、工人、农民、企业家、个体户甚至中小学生,每年举办各种等级比赛、八强赛、双人精英赛、等有一定影响和规模的赛事不下十余次。每个镇都有桥牌协会，许多企业都有桥牌队或者桥牌俱乐部，而且中学生桥牌和老年桥牌是桥牌之乡太仓的两大亮点。桥牌，已深深植根于太仓，也已经成为太仓人民文化生活、体育运动的一种自觉需要，是架起改革开放的太仓对外联系的一座友谊桥梁。2.4武术之乡太仓自古以来就有尚武健身的习惯,太仓是1992年成为全国首批武术之乡的，具有深厚的群众体育根底。在各方的共同努力下，太仓武术运动开展日趋完善，开展了多个包括各式太极拳、少林拳、武当拳、形意拳、查拳、大成拳、硬气功、木兰拳等门类繁多、组织齐全的武术团体。呈现出百花齐放的大好局面。据了解，目前太仓市习武人数已超过3万人，约占全市总人口的6.7%，即每15人中就有1人习武。通过习武增强体质、保持健康，已成为太仓市民的共识。2007年，太仓市获“全国武术之乡建设工作先进〞荣誉称号2.5龙狮之乡双凤有“龙狮之乡〞之美称，除了双凤龙狮品种名目繁多，演技精湛以外，还与它制龙扎狮之技艺高超、产品畅销海内外，能为国家级大型活动设计、制作演出道具也有密切关系。舞龙舞狮是我国一种古老的民间群体娱乐活动，是将传统体育、舞蹈、音乐与工艺美术融为一体的综合艺术，它在人们的心目中是桔祥热烈，威武团结的象征。逢年过节或喜庆之日，它为人们带来快乐，渲染气氛，因此，舞龙舞狮历来到处都受人喜爱。双凤人尤其酷爱舞龙耍狮，且制龙扎狮技艺高超，远近知名，故素有“狮的出地、龙的故土〞之美称。旧时这些艺人生活都十分艰难贫苦，每当逢年过节时，他们都利用这难得的年节，外出舞龙耍狮，凭借欢庆、拜年之机，乞讨索取糕团、钱物，以补来年春荒度日糊口之用。双凤旧时近远有十多处庙宇，每年为了祈求神灵保平安、保丰收，总要举办几次庙会，借“老爷出会〞之时，富户及商家捐米出钱，少不得要他们出来舞龙耍狮，比赛一番。每逢十月金秋，稻谷登场后，农户喜欢在打谷场上舞龙狮，村民或同族人来个农家乐，以表达庆丰收、保平安的喜悦心情，有的艺人借此为春节、元宵出门卖艺，活活经络，作个准备。旧时，艺人生活十分贫苦，龙狮制作都十分简陋，因生活所迫，演技上大多不顾生命平安，为了几个赏钱或几斗米，爬七、八米高杆、大梁，攀登四、五桌子，有的还蒙面躬腰翻身落地，使人感到心惊胆战。解放后，由于社会政治变迁，曾停顿好长时间，双凤龙狮艺术真正繁荣、兴盛还是近二十年的事。改革开放后的双凤跟全国一样，不仅经济上得到迅猛的开展，双凤镇政府也更加关心精神文明建设，双凤的人民群众也越发需要健康、强身，能表达中华民族精神的文体活动，双凤人更加喜欢祖辈传下来的龙狮艺术。这几年外商在太仓投资的企业越来越多，他们开张开业都少不了这种能表达中国文化——舞龙耍狮来助兴，以图桔祥。镇政府为了进一步开展这一民间传统的龙狮艺术，以适应今天新形势的需要，更好地为社会效劳，专门成立了我国第二个龙狮协会“双凤龙狮协会〞〔我国第一个龙狮协会——“中华龙狮艺术协会〞1996年成立于北京〕。这不仅能使双凤龙狮艺术更广泛向社会展示，并且使双凤群众性龙狮艺术活动得到更广泛、更健康的开展，将进一步为双凤群众强身健魄、丰富文化娱乐生活效劳，为双凤改革开放开展经济效劳，并以此来提高双凤以及太仓的对外开放知名度和影响力，为推动当地经济建设的开展搭一个好台。2.6民乐之乡仓市文化馆陈有觉、高雪峰先后参加了《中国戏曲志》和《中国民族民间器乐曲集成》的普查编篡工作，经过长达六年的溯古访老，潜心研究，撰写了论文《江南丝竹发源初考》，认为太仓是江南丝竹的发源地。论文以大量翔实的史料，从文献记载到乐器、乐队、乐曲等各方面分析认为：江南丝竹正是张野塘在太仓南关协助魏良辅组建的昆曲伴奏乐队流传到民间形成的吴中新乐弦索演变而成的。普及价值：江南丝竹表现了江南人民灵气、细腻、朴素、勤劳等性格，反映出江南地区山清水秀、鱼米丰产的地域特色，她来自民间，与老百姓的生活、情趣融合在一起，因此倍受百姓喜爱，很容易普及。研究价值：江南丝竹的产生和延续，对民族音乐史的研究，对戏曲、音乐、民俗、群众文化等各学科的开展都有重大的研究价值。实用价值：江南丝竹讲究的“你繁我简、你高我低、嵌挡让路、即兴发挥〞等传统技法中，包涵了相互谦让、创新意识等深层次的精神内涵，这对协调人际关系、构建和谐社会起到了潜移默化的作用。2.7富裕型中国长寿之乡太仓成长三角首个富裕型中国长寿之乡2023年4月12日，江苏省太仓市举行“中国长寿之乡〞新闻发布会暨授牌仪式。，太仓正式成为中国第12个，也是长三角地区第一个富裕型中国长寿之乡。“长寿之乡〞是中国老年学会为帮助地方更加注重环境建设、改善民生而设立的评审工程，2006年开始对县级区域进行评审，共有15项考核评定标准，其中最主要的指标有3项：一是百岁老人数量占总人口数的十万分之七以上，二是80周岁以上老人占总人口数的1.4%以上，三是区域人均寿命超过全国平均水平(71.3岁)3岁以上。在3项必达指标中，太仓市年满百岁以上老人数量占总人口数的7.93/10万，超过了7/10万标准；80岁及以上老人占总人口数的3.59%，到达了评定标准1.4%以上；2000年平均预期寿命77.54岁，2023年平均预期寿命81.07岁，大大超过了全国平均水平。“中国长寿之乡〞分为温饱型、小康型和富裕型三种类型。太仓由此正式成为中国第12个、江苏省第2个获得中国长寿之乡称号的城市，同时也是长三角经济兴旺地区第一个富裕型中国长寿之乡。“富裕型中国长寿之乡〞之太仓样板,太仓平均预期寿命超81岁。放大“长寿之乡〞品牌效应，获得“中国长寿之乡〞称号后，太仓市委、市政府决心充分利用好这块品牌，推动太仓经济社会跨越开展。一要加大宣传力度，进一步提升太仓对外形象。要把“长寿现象〞作为一种资源加以利用，加大宣传力度，让更多的人了解太仓、喜欢太仓，到太仓来投资、来创业、来旅游、来落户。二要深入研究长寿现象，总结长寿经验。三要开展长寿文化活动，激发太仓城市活力。四要通过“中国长寿之乡〞的命名，进一步抓好老龄工作。五要利用长寿品牌，开展老年产业和长寿文化产品。要兴办更多的为老年人效劳的产业，提高现有长寿产品的档次，开发新的长寿文化产品，大力开展具有本地特色的、有助于长寿的绿色食品，促进地方经济开展。2.8江南丝竹国家级非物质文化遗产关于江南丝竹的历史溯源，是在明代嘉隆年间，以魏良辅为首的戏曲音乐家们在太仓南码头创制昆曲水磨腔的同时，以张野塘为中坚人物组成了规模完整的丝竹乐队，用工尺谱演奏，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，后逐渐形成丝竹演奏的专职班社。明万历末在吴中〔苏州地区〕形成了新的乐种"弦索"，可算是江南丝竹的前身。它与民俗活动密切结合，有着广泛的群众根底，后正式定名为江南丝竹。江南丝竹的最大特点就是演奏风格精细，在合奏时各个乐器声部既富有个性而又互相和谐，支声性复调织体写法很有特点。乐曲多来自于民间婚丧喜庆和庙会活动的风俗音乐，有的是长期流传于民间的古典曲牌。丝：二胡、中胡、琵琶、三弦、扬琴、秦琴等；

竹：笛、箫、笙；

其它：板、板鼓、碰铃。太仓江南丝竹已被收入联合国非物质文化遗产名录。作为江南丝竹发源地的太仓市，对保护和弘扬江南丝竹更是十分重视，为了弘扬江南丝竹，保护非物质文化遗产，太仓市政府专门兴建江南丝竹馆，用于宣传保护。江南丝竹音乐的产生和延续，对民族音乐史的研究及戏曲、民俗文化、群众文化的开展都有重要的作用。江南丝竹是江南水乡文化杰出的代表之一。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，由江苏苏州太仓市和上海市联合申报的江南丝竹经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2.9滚灯省级非物质文化遗产“滚灯〞是流传于太仓的一种古老的杂技类民间舞蹈，一般在传统节日、庙会和庆典活动中表演，已有近千年的历史。旧时，在江苏、上海、浙江等地均有，而在太仓尤为盛行。尤其以直塘镇青秧村的“钱家滚灯班〞最有名气。根据太仓当地民间传说，滚灯起源于北宋，曾作为龙灯表演时的开道形式，后独立开展成一种重要的民间娱乐活动。滚灯一般在传统节日、庙会和庆典活动中表演，每年的正、二月是滚灯的高潮。太仓历史上曾遭受倭寇的侵扰，在抗倭斗争中形成的民团崇尚勇武，常开展滚灯等娱乐活动强身健体，也对滚灯在太仓的盛行起了推波助澜的作用。到了近代，滚灯不仅用于表演，还有了“赛灯〞的竞技性质。新中国成立前，太仓每年都有民间的赛灯活动，多支队伍一起表演，以在表演中“抢〞得对方手中滚灯为赢家。用于表演“灯〞的道具是由两只毛竹球组成。内球置于外球中，蒙有色布，并有倒环装置，球内可插点燃的蜡烛，无论外球如何滚动，均可保持蜡烛的水平状态。内球缀有小铜铃。滚动外球时内球烛光闪闪，铃声叮当。滚灯主要由男性表演，现在收集到的滚灯动作有“鲤鱼滚水草〞、“白鹤生蛋〞等近三十种。演员的各种造型和动作，时而舒展，时而惊险，气氛热烈，场面火暴，深受群众喜爱。滚灯表演要求有相当技巧，体力消耗大，惊险、机巧，兼有杂技和舞蹈的因素，是力量和技巧的统一，刚健和柔韧的统一，具有一定的竞技性、综合性和艺术性，并且表达着吴地人民崇尚勇猛坚强的精神内涵；还有强身健体、培养团结协作和崇尚勇武的精神、活泼群众的文化生活的作用，对增进社会和谐有积极意义。3.0太仓七夕节省级非物质文化遗产历史记载：牛郎织女曾降于太仓，太仓南郊黄姑村〔今胜昔村4组〕，有黄姑塘、黄姑塘桥，旧时还建有织女庙、牛郎庙，至1958年才拆毁，原织女庙前的银杏树至今尚在。据宋龚明之《中吴记闻》和范成大《吴郡志》以及苏州、太仓、昆山、嘉定等地方志记载：昆山县东三十六里，地名黄姑，古老相传，尝为牵牛织女星降于此地，织女以金篦划河，河水涌溢，牵牛因不得渡。乡人异之，为立祠。祠中列牛郎织女二像。宋建炎兵火时，士大夫多避地东冈，有范姓者经从祠下，题诗于壁间云：商飙初至月埋轮，乌鹊桥边绰约身，闻道佳期唯一夕，因何朝暮对斯人？乡人遂去牵牛像，今独织女存焉。祷祈之间，灵迹甚著，每至七夕，人皆合钱为青苗会。自此以后，相沿成习至今，成为一个具有丰富民族民俗文化内涵的时节。但因为种种原因，七夕文化面临湮灭的危险，日渐冷落。据地方志记载和调查，太仓七夕民俗文化活动相当丰富热闹，主要是：〔1〕一年一度的七夕乞巧会。群众称为香汛，届时四方善男信女蜂涌而至，虔诚地举行祭祀仪式，请织女、牛郎神光临斋筵，向他们问吉求巧。〔2〕三年一次的“开光〞。“开光〞仪式更为隆重，有“净面〞、“接灵〞、“开光〞、“开道〞、“接光〞、“朝皇〞、“拜堂拜印〞、“上菜〞等程序。〔3〕相沿成习的民间乞巧活动。主要有笃巧、氽巧果兰花豆、染红指甲、净头槿、承露盘、看巧云、观星斗和曲艺、戏曲表演等。节日风俗是展现一个民族文化的窗口。中华民族的文化精髓不仅存在于“缥缃卷轴〞之间，还更丰富更迷人地深深扎根于“乡风土俗〞之中。七夕节包含着丰富的民俗文化内容，如妇女乞巧、追求智慧、夫妻爱情、宗教仪式等，又涉及天文星象、农业耕作、纺纱织布，以及文学曲艺、戏剧书画。历代留下的诗词歌赋浩如烟海。保护七夕文化，可以满足群众的意愿，增进人们对民俗文化的重视，促进民族文化的开展。3.1双凤山歌省级非物质文化遗产吴地千年古韵！双凤山歌是吴歌的一脉，在元代得到较大的开展。元末双凤玉皇阁道士周道禄善作青词，其词有腔、有韵，颇为动听，流传于民间，丰富了民歌。明嘉靖年间，以魏良辅为首的戏曲音乐家，把昆山腔改成昆曲水磨腔时，曾从双凤民歌中吸取不少音乐素材。上个世纪三十年代进步电影《马路天使》中的插曲也是根据双凤民歌中传承明清的著名小调改编而成。双凤山歌按结构形式、演唱形式和传统习惯分类，大致分为小山歌和大山歌两种根本形式。双凤山歌以双凤为中心，用双凤方言演唱，山歌较多地反映了双凤劳动人民心声。双凤山歌中有大量的“耘稻山歌〞，这是农民在耘稻季节一边耘稻一边唱的山歌。它的演唱方式是“一唱众和〞，对歌时一方一唱一和连问四句，另一方也一唱一和连答四句，双方相互对答到一方答复不出来为止。实用价值：山歌中的歌词大多是以生产知识、生活知识、历史知识和天文地理知识为内容。在过去教育不普及的情况下，山歌具有传播这些知识和道德教化作用。其次，过去体力劳动繁重，在田间劳作时山歌还具有鼓舞劳动热情、提高劳动效率的作用。再次，过去缺乏文化生活，唱山歌还具有重要的娱乐功用。研究价值：双凤山歌用民间语言，记录了当时双凤人民思想感情、向往和追求，对民俗学、社会学、语言学及民间文艺等诸多学科具有研究价值。双凤山歌为歌曲创作提供音乐素材，有利于丰富人民日益增长的文化精神需要。双凤山歌被列入太仓市第一批非物质文化遗产名录。3.2太仓肉松制作技艺苏州市级非物质文化遗产太仓肉松历史久矣，清光绪十二年〔1886年〕太仓昭忠祠旁即开设了倪鸿顺肉松店。因慈禧太后、光绪皇帝对肉松美味称赞有加，故太仓肉松遂成为官礼物品，驰誉四方。清代同治十三年(1874年)，太仓城有门望族，一日大宴宾客，胖厨师倪水忙中出错，竟将红烧肉煮酥了，情急中去油剔骨，将肉放在锅里拼命炒碎，端上桌称是“太仓肉松〞，不料举桌轰动，誉为太仓一绝。后来，厨师就去太仓南门开了家肉店，逢书场、庙会，总有听书人、香客购着解馋，也有逢时过节买了送礼的。抗战时，主人已换作倪德，在南门桥堍下开了家倪德顺肉松店，小本经营，时断时续。解放后公私合营，渐渐开展，成了如今的太仓肉松厂。现代化的设备，使昔日的倪德顺鸟枪换炮，但烹制的绝招却得以流传、发扬。太仓肉松厂是太仓实力雄厚、技术精湛、设备先进、信誉良好的中型国有企业。九十年代后，其产量已到达三百多吨，产品畅销海内外，深受顾客欢送与好评。因各地仿冒太仓肉松事件屡禁不止，太仓肉松厂于八十年代初即向中国工商局注册了“太仓牌〞肉松。因此，唯“太仓牌〞乃太仓肉松之正宗产品。3.3太仓糟油制做技艺苏州市级非物质文化遗产太仓糟油始创于清乾嘉年间，一位开酱园、酿酒的商人李悟江、偶发奇想在米酒中参加辛香料及作料，封缸一年成其糟油。糟油作为一种调味品，可以提鲜，鲜腥、开胃、增进食欲，而且营养丰富，含有人体所必须的多种氨基酸，是馈赠亲朋好友或上贡达官贵人的特色礼品。糟油的制作工序为：选料、蒸、淋、发酵、封缸。封缸时间至少达一年以上。3.4双凤新湖龙狮制作技艺苏州市级非物质文化遗产双凤人喜欢舞龙耍狮、制龙扎狮由来已久。据查证，是清朝同治年间已盛行，传说湘军头目曾国藩是个“龙狮迷〞，在他军营中经常开展舞龙耍狮活动，一旦打了胜仗，军营里更是一派龙腾狮跃、锣鼓喧天的热闹场面。公元1864年他带兵攻陷太平天国首府天京〔今南京〕后，他的部属及后裔逐渐分散、流落到长江南北，其中一局部人落户到太仓双凤，从此，湖南人制龙狮、舞龙狮的技艺带到了双凤。双凤龙狮具有文化价值、艺术价值和经济价值。舞龙舞狮是一种民间风俗，代表了桔祥、喜庆，每逢节日或庆典，海内外华人都保存着舞龙狮的传统。双凤龙狮远销海内外，对传承这一传统民族艺术有着重要作用。3.5渔民号子〔浏河渔民号子〕苏州市级非物质文化遗产渔民号子是渔民的劳动号子。千百年来，浏河濒江临海，拥有众多的以海上渔业捕捞为生的渔民。在科技水平极其落后的旧时代，渔业生产过程中，为了协调动作，统一指挥，遂产生了渔民号子。渔民号子简单易唱，朗朗上口，富有地域特色。根据工作需要不同，渔民号子分为“推关号子〞、“打水号子〞、“吊舢板号子〞、“扯蓬号子〞、“吊鱼篓号子〞等。如推关号子是起锚时用的号子；测量水深的号子叫“打水号子〞等等。渔民号子具有艺术性、娱乐性、协调性和合作性。海上作业要多人合力，是有一定劳动强度的重体力活，如果在劳动中各自为是，步调不一，那么会出现事倍功半的局面。渔民“号子〞唱响，协调并统一了劳动者的步调，收到了事半功倍的效果。渔民号子具有历史价值、文化价值和现实价值。通过渔民“号子〞的演示，可以再现旧时渔民们海上劳动的场景，以利后人了解非机械时代的渔民生活，以及从社会劳动实践中逐步成熟起来的音乐艺术样式的历史。但是由于劳动条件的改变，当年的木帆船现在已经多被机帆船替代，唱着渔民号子劳动的环境不复存在，而当年唱着渔民号子的渔民大都年事已高，渔民号子面临失传的危险。亟需加以保护。三.江海文化3.1.郑和精神〔太仓刘家港郑和七下西洋始发港〕郑和七下西洋航海活动不仅在中国历史上是一件伟大创举，而且也是世界航海开展史上首屈一指的重要事件。1998年2月世人重温海洋历史，美国《国家地理》杂志专文列举世界航海名人，郑和是唯一一位东方人入选。郑和的一生是感染力与震撼力的有机融合，他的强大影响力辐射四边，其硬汉与强人精神，其受世人称颂的文蹈武略，其崇尚力量的品格，其强烈的竞争冒险意识和开创意识，其激情与浪漫，其壮美心态，深受世界各地有识之士的肯定与认同。郑和精神主要表达在四个方面：一是“敢为天下先〞的开放思想。二是强国之举的创新勇气；三是迈向世界的民族精神；四是伟大的人格力量。郑和作为一位世界伟大的航海家，为什么六百年来仍受到全球华人在内的各界人士的尊重和敬仰?我认为除了他七下西洋的航海壮举所表现出来的惊天动地的业绩外，很重要的一条是他作为东方男子伟大的人格力量和所表达出的郑和精神。郑和的人格魅力表现为乐于奉献、勇于探险、敢于克敌、善于礼让、忠于职守，郑和所建立的是一种相互认知的“共生哲学〞，跨越不同种族、民族、国别之间的文化沟通的障碍，使中国文化能够得到最大范围的传播。读明史，郑和七下西洋是元气淋漓、色彩瑰丽的优美篇章。郑和对于他所处的时代是尽心、尽气、尽才的。太仓地处江海之通津，东方之巨港，融汇东西方文化。今天的太仓正秉承着海纳百川的气度重塑娄东文化的辉煌，太仓以其自信、宽容、开放、合和的姿态吸引了世界的目光，太仓的开展必然不断谋求包括文化力在内的软实力的提升。3.2.六国码头太仓港[2]古称刘家港，曾有“天下第一码头〞、“六国码头〞美誉，是600多年前郑和七下西洋起锚地。1992年开港以后，先后被批准为国家一类口岸、集装箱运输中转港、江苏省重点建设的第一外贸大港和上海国际航运中心北翼集装箱干线港、海江联运中转枢纽港。太仓港区位和建港条件十分优越，地处长江入海口南岸，距上海市、苏州市中心均为60公里，距上海虹桥机场、浦东机场分别为1小时、1个半小时车程。拥有长江岸线38.8公里，可建万吨级以上泊位的优良深水岸线达25.7公里，且岸线平直、边滩稳定、深水近岸。集疏运体系完善，形成了高等级公路和水水中转等全方位集疏运网络。良渚文化、马桥文化维新遗址的发现填补了太仓原始文化的空白,将太仓有据可考的历史上溯至距今4500年左右,被誉为“太仓之根〞;对了解良渚和马桥文化的内涵及分布提供了极为重要的新依据;对研究太仓及整个长江下游地区的历史开展脉络提供了新资料,极大地充实丰富了太仓历史文化的内涵。维新遗址位于江苏省苏州太仓市双凤镇维新村，是一处良渚和马桥文化遗址。维新遗址中心面积约1万平方米，总范围约6万平方米。遗址分北、南二个区。南开掘区出土马桥文化遗存有陶片、土井和大量红烧土堆积物；北开掘区出土马桥文化遗存有凹圜底罐、鼎足等。良渚文化遗存有圈足盘、高领罐、鼎足、豆把、甗、鬶等器物残片，以及一块彩陶片。另外还出土了砺石、箭镞等石制工具。太仓双凤维新遗址，填补了太仓原始文化的空白。五.太仓名人5.1娄东画派代表人物〔王时敏、王鉴、王原祁、王翚〕见1.2娄东画派5.2政界、文化名流王世贞1526~1590明代文学家、史学家王世贞〔1526~1590〕字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓人，明代文学家、史学家。“后七子〞领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。明史称其“才最高、地望最显、声华意气、笼盖海内。〞。著述繁富，有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等，相传传奇《鸣凤记》为其所作，一说《金瓶梅》也是其所作。文学成就王世贞与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行等相唱和，继承并鼓吹前七子复古理论，史称“后七子〞。从王世贞《乐府变》的序言来看，他主张创作要继承《国风》批判现实精神，他要求诗歌要不避禁纲，批评时事，以成一代“信史〞，实属难能可贵。所以他的诗歌有不少感时伤世的政治诗，现实感较为强烈。王锡爵1534~1614明代大学士、官至一品王锡爵〔1534~1614〕字元驭，号荆石，南直隶太仓人，太仓历史上官位最高的一品大员。万历十二年至十八年〔1584～1600〕任文渊阁大学士；万历二十一年正月至二十二年五月〔1593～1594〕任武英殿、建极殿大学士，任职时间前后共5年多。王锡爵当宰相能以大局为重，勤政廉洁，敢于建言，勇于直谏。当年以文渊阁大学士入阁，到朝即提出“禁谄谀、抑奔竞、戒虚浮、节侈靡、辟横议、简工作〞6项建议。这些都是与关朝政的大事，都堪称是当务之急的大事，因此全为皇帝所采纳，并受到表扬。离职后，朝廷对他恩礼不衰，加赠太子太保，进建极殿，赐道里费。卒后，赠太保，谥文肃，赐葬，敕建专祠。王锡爵的曾孙王炎在清代也官到大学士，因此人称“祖孙宰相〞、“两世鼎甲〞。锡爵子王衡和孙王时敏又荫赠一品，因此，又称为“四代一品〞。张溥1602~1641明代文学家初字乾度，后字天如，号西铭。江苏太仓人。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚〞的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张〞。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用〞相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。代表作有《五人墓碑记》。文学成就张溥在文学方面，推崇前、后七子的理论，主张复古，反对公安、竟陵两派逃避现实，只写湖光山色、细闻琐事或追求所谓〞幽深孤峭“的风格。但他在提倡兴复古学的同时，又以〞务为有用“相号召，与前、后七子单纯追求形式、模拟古人有所区别。张溥散文，在当时很有名，风格质朴，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑记》，赞颂苏州市民与阉党斗争，强调“匹夫之有重于社稷〞，为“缙绅〞所不能及。叙议相间，以比照手法反衬五人磊落胸襟，为传诵名篇。所撰《五人墓碑记》收入《古文观止》。魏良辅1489~1566昆曲始祖“曲圣〞魏良辅〔1489－1566〕，字师召，号此斋，晚年号尚泉、上泉，又号玉峰，新建〔今江西南昌〕人，嘉靖五年〔1526〕进士，历官工部、户部主事、刑部员外郎、广西按察司副使。嘉靖三十一年〔1552〕擢山东左布政使，三年后致仕，流寓于江苏太仓。为嘉靖年间杰出的戏曲音乐家、戏曲革新家，昆曲〔南曲〕始祖。对昆山腔的艺术开展有突出奉献，被后人奉为“昆曲之祖〞、在曲艺界更有“曲圣〞之称。朱屺瞻1892~1996画家、画坛一代宗师江苏太仓浏河人。名增钧，号起哉，又号二瞻老民，斋名梅花草堂、癖斯居、养菖蒲室、修竹吾庐等。现代中国画家，兼修国画和西洋画，以水墨山水见长，善于融合西洋画的长处。他的作品融会中西，致力创新，所作笔墨雄劲，气势磅礴，具有鲜明的民族特色和个人风格5.3院士名人1931~中国科学院院士唐孝威，1931年10月出生，江苏无锡人，原子核物理及高能物理学家，中国科学院院士，现为浙江大学物理系教授、博士生导师，曾任中国科学院高能物理研究所研究员。主要从事原子核物理、高能实验物理、物理学与其他学科的交叉领域等方面的研究并取得多项重要成果。1980年中选为中国科学院学部委员〔院士〕。研究方向：原子核物理实验；高能物理实验；核技术应用；生物物理学；核医学；脑科学；神经信息学等。主要科研工作1.20世纪50年代进行核探测器研究及π介子实验。50年代初他和实验组同事在国内“从零开始2.60年代初转到国防科研领域。1960年4月起参加中国“两弹〞研制，进行在研制中国第一颗原子弹和第一颗氢弹中所需的核测试工作，以及核探测器的研制工作。3.70年代中参加中国“一星〞工作，在北京进行中国第一颗返回式人造地球卫星舱内空间辐射剂量的测量，为我国卫星研制和应用提供了有实际价值的实验数据。他还和合作者在回收卫星内放置的核乳胶探测器中，观测和分析原初宇宙线高能重原子核径迹。唐孝威的三次“起跑〞。他曾在三个不同的科研领域里作出过巨大奉献。他将其称之为三次“起跑〞。第一次“起跑〞：承当核测试及核探测器研制重任第二次“起跑〞：揭开胶子之谜十年浩劫之后，历经磨难的唐孝威接到的第一件任务，就是用核乳胶作为记录空间辐射的探测器，进行卫星载核乳胶的观测和分析。唐孝威一炮打响，取得了非常喜人的成果。第三次“起跑〞：跻身核医学和脑科学的研究邹世昌〔1931.7.27-〕材料科学家，江苏太仓人。1952年毕业于北方交通大学唐山工学院〔即唐山交通大学，现西南交通大学〕。1958年获苏联莫斯科有色金属学院副博士学位。历任中国科学院上海冶金研究所研究员、所长。在中国最早将离子注入应用于半导体集成电路，首先建立了离子背散射沟道技术，并应用于半导体材料及器件。研究离子注入硅单晶的激光退火行为，离子注入多晶硅的激光再结晶，并研制成高CMOS器件。黄胜年〔1932－2023〕中国科学院院士。江苏太仓人。1955年毕业于苏联列宁格勒大学。现任中国原子能科学研究院研究员。1991年中选为中科院学部委员。黄胜年在中子物理与裂变物理领域做过大量开创性的系统研究，测定了中国第一颗原子弹金属铀部件的本底中子。在中子物理与裂变物理领域做过大量开创性的系统研究，曾为研制和开展核物理提供了重要数据，还为军工任务建立了测定方法和装置，完成了中国第一颗原子弹金属铀部件的本底中子测定。还首次观察到轻带电粒子能量较低时咖玛与中子发射的异常等一系列新的现象，到达了国际先进水平。吴建屏〔1934.4.4-2023.12.23〕，中科院院士、神经生理学家。原籍江苏太仓，生于上海市。1991年中选为中国科学院院士。2023年12月23日逝世，享年78岁。中科院院士、神经生理学家。原籍江苏太仓，生于上海市。1958年毕业于上海第一医学院医疗系。中国科学院上海脑研究所研究员、所长。顾懋祥编辑顾懋祥〔1923.01.25~1996.05.21〕，男，原籍江苏省太仓市，出生于吉林省长春市。中国共产党党员，船舶与海洋工程、船舶性能研究和设计技术专家，中国工程院院士，原哈尔滨船舶工程学院教授、博士研究生导师，曾主持研制成功世界上第一艘气垫船及中国第一艘单水翼艇。1972年领导研制成功非回收式自动控制减摇鳍。最早用实验保证了国际上无舱盖集装箱船的诞生。他倡导并组织了我国海洋浮式系统、海上平台管节点疲劳的研究，为海洋平台用Z向钢的开发与应用奠定了根底。在中国首次将人工神经网络用于船舶动力定位系统，开发人工网络自适应控制系统，提出舰艇在波浪中运动的二维计算程序，为我国船舶工程开展作出了重要奉献。其研究成果先后获全国科学大会工程奖、国家经委一等奖和中国船舶工业总公司科技进步二等奖。唐孝炎，女，环境科学专家，唐孝炎[1]，女，1932年10生，汉族，江苏省太仓市人。1995年中选为中国工程院院士，北京大学环境科学系教授，并担任UNEP臭氧层损耗环境影响评估组共同主席，北京市人民政府科学参谋等。自1972年起开创了我国大气环境化学领域的系统研究和教学。在大气环境重要领域：臭氧、光化学烟雾、酸雨，以及气溶胶化学等方面进行了全面的研究，作出了重要的奉献，是我国大气环境化学领域的学术带头人。主要成就在我国创立环境化学专业和开创

开展大气环境化学新领域

方面有显著奉献。杨胜利，生物技术专家，江苏太仓人，1941年1月生。1997年中选为中国工程院院士。2000年起被聘请担任大连化学物理研究所研究员，博士生导师，生物技术部主任。杨胜利研究员长期从事于基因工程在酶、发酵和制药工业中的应用研究和开发，他主持的青酶素酰化酶基因工程研究中，建立了基因克隆、定位表达系统，并采用DNA体内重组提高质粒的稳定性，优化了宿主和表达的条件，构建了高稳定性、高表达的基因工程菌，主要技术指标优于国际同类基因工程菌。他还在分子药理学、微生物血红蛋白和蛇毒基因工程、蛋白酶蛋白质工程、分子伴侣等方面进行了开拓性的创新研究，取得了一系列成果。—〕水利水电工程专家。出生于上海市，原籍江苏省太仓市。1956年毕业于华东水利学院〔现河海大学〕，曾任国家水电部副部长、能源部副部长、国务院三峡工程建设委员会副主任委员、中国长江三峡工程开发总公司总经理，现任中国大坝委员会主席，清华大学、河海大学教授。2003年中选为中国工程院院士。河海大学双聘院士,博士生导师。能源部副部长陆佑楣，他所说的“成立中国长江三峡工程开发总公司，虽然要等今年三月全国人民代表大会后，由国务院统一安排，总公司才能挂牌。——〕大气光学专家。1935年11月28日出生，江苏省太仓市人。曾任中科院安徽光学精密机械研究所所长。现任中科院安徽光学精密机械研究所研究员，国家863方案大气光学重点实验室主任。三十多年来一直从事大气光学及其工程应用研究，是我国应用大气光学主要开拓者。在激光大气传输及其校正、激光大气探测和高分辨率大气吸收光谱等方面的研究工作做出了重要奉献，并推进了大气光学学科的开展。先后获得国家科技进步二等奖四项，省、市部级科技进步一等奖四项。发表论文一百余篇。2003年中选为中国工程院院士。朱棣文朱棣文〔StevenChu，1948年2月28日〕，美国华裔物理学家，生于美国圣路易斯，祖籍江苏太仓；中国科学院外籍院士。因“开展了用激光冷却和捕获原子的方法〞而获得1997年诺贝尔物理学奖。曾任美国能源部部长。荣誉及成就朱棣文从事的是目前世界上最尖端的激光致冷捕捉技术研究，有着非常广泛的实际用途，这项研究为帮助人类了解放射线与物质之间的相互作用，特别是深入理解气体在低温下的量子物理特性开辟了道路。吴健雄1912~1997核物理学家吴健雄〔1912~1997〕，江苏太仓人，核物理学家，“东方居里夫人〞。其丈夫是华裔美国物理学家袁家骝，袁世凯次子袁克文的儿子。曾获美国普林斯顿大学、耶鲁大学、哈佛大学，中国南京大学、北京大学，中国科技大学，台湾中央大学等16所大学荣誉博士学位。一生获得众多奖项，奖誉等身。被称为：世界物理女王、原子弹之母、原子核物理的女王、中国居里夫人、物理科学的第一夫人、最伟大的实验物理学家。1944年参加了“曼哈顿方案〞〔研制原子弹〕。1972年起提任普林斯顿大学物理学教授直到1980年退休，1975年曾任美国物理学会第一任女性会长，同年获得美国总统福特在白宫授予她的国家科学勋章，这是美国最高科学荣誉，1978年在以色列获得沃尔夫奖。吴健雄以其卓越的奉献赢得了崇高的荣誉。1958年普林斯顿大学授予她名誉科学博士称号，这是该大学首次把这个荣誉学位授予一位女性。她还获得其它15所大学的名誉学位。美国总统授予她1975年国家科学勋章。1978年她获得国际性的沃尔夫基金会首次颁发的奖金。吴健雄1997年2月16日在纽约病逝，终年85岁。遵照她本人生前的愿望，吴健雄的骨灰安放在她的故土江苏苏州太仓浏河镇。吴健雄逝世后，1999年东南大学在其校园建立纪念馆，并创立吴健雄实验室和吴健雄学院。成就及荣誉β衰变实验1957年用β衰变实验证明了在弱相互作用中的对称不守恒。这个实验结果证实了弱相互作用中的对称不守恒。由此，在整个物理学界产生了极为深远的影响。吴晓邦1906~1995舞蹈家、教育家吴晓邦(1906~1995)中国舞蹈家。1906年12月18日生于江苏太仓，1995年7月8日卒于北京。吴晓邦是中国新舞蹈艺术的先驱者、开拓者和实践者，杰出的舞蹈艺术家、理论家和教育家，是国内外众所周知和公认的舞蹈学术的领军人物。曾任第二、三、五、六届全国政协委员，历届文联委员，中国舞蹈家协会主席、中国艺术研究院舞蹈研究所所长、北京舞蹈学校筹委会主任等职。太仓经济6.1经济概况2023年全年预计完成地区生产总值965亿元，增长10.3%；公共财政预算收入90.5亿元，增长6%，其中税收增长10.1%；全社会固定资产投资472亿元，增长15.1%；新兴产业产值835亿元，占比达46%；效劳业增加值405.3亿元，占比达42%；外贸进出口总额126.5亿美元，增幅列苏州各市之首；集装箱吞吐量400万标箱、货物吞吐量1.2亿吨，分别增长30.7%和17%；城乡居民收入分别到达40190元、20050元，增长15.2%和16