《西方哲学史》教案

PAGEPAGE1《西方哲学》教案课程名称：西方哲学课程性质：专业基础课考核方式：闭卷考试周学时：4授课对象：哲学专业第1教学周/第1-2节（第1次课）教学目的与基本要求：使学生初步了解学习西方哲学的意义和方法，介绍西方哲学的起源。课程的重点与难点：对哲学学习方法的介绍。授课内容：绪论一、为什么要学习西方哲学1．哲学的核心。世界的最终规律？世界的最终本质？世界的目的、意义、价值？对这些问题的自由讨论。哲学的核心是一套经过论证的价值观，以命题体系的形式存在。2．哲学是和哲学史分不开的。西方哲学是西方哲学家智慧的结晶。通过学习西方哲学，我们可以了解哲学家究竟说了些什么，了解他是怎样进行思考的，了解他的活的思想。哲学本身就是思想的运动，不学习哲学家的思想，就无法深入地了解哲学思维究竟是怎样进行的。不学习西方哲学，大多数人的哲学思考只会是偶然的，不系统的，上升不到一定层次。学习西方哲学，不仅仅对研究哲学是必要的，对业余从事思考的人，也有非常重要的帮助意义。二、如何学习西方哲学1．同情的了解。首先要理解，然后是批判（挑毛病），最后形成自己的独立思考。对哲学思想的评价，切忌简单地扣帽子、打棍子、贴标签，而是要深入思考，寻找出哲学家为什么提出这样的思想，为什么这样来表述思想的理由。我们要的不是死知识，而是活思想。2．理论反思功能：从前提上进行批判。批判不是简单的否定，而是分析和检查。3．逐渐培养阅读原著的能力。阅读次序：不要死抱住教材不放。要大量阅读，首先是导论性和通论性的著作，然后是专论性著作，从特定时代、特定地域、到特定学派、特定哲学家。由浅入深。4．同时要注意下列原则：第一：由浅入深，第二，文史相关知识参照阅读，第三，联系实践，勤于思考和讨论。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：西方哲学对于我们有什么意义？考核方式：闭卷考试第1教学周/第3-4节（第2次课）教学目的与基本要求：了解古希腊哲学的起源课程的重点与难点：神话思维和古希腊自然哲学的关系。授课内容：第一编古希腊哲学第一章早期古希腊自然哲学第一节古希腊哲学的开端一、古希腊哲学产生的自然和社会条件1、海洋文明。资源贫瘠，人和自然界的关系紧张（比较中国）。人仰望星空，对宇宙奥秘产生了兴趣和了解自然规律的愿望。2、古希腊文化的开端。奴隶主阶级的产生，有闲阶层的出现，城邦制、民主制度。神话和自然哲学。二、神话中的思想萌芽1．关于本体的思想2．对世界的普遍原则的一些认识3．自然和社会发展演化的思想4．人本主义思想5．原始自然哲学6．神秘主义。灵魂不死的观念教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：古希腊神话自然观的特色是什么？考核方式：闭卷考试第2教学周/第1-2节（第3次课）教学目的与基本要求：了解伊奥尼亚派的基本观点课程的重点与难点：赫拉克利特的辩证法思想和逻各斯概念授课内容：第二节伊奥尼亚派一、米利都学派1．泰勒斯（约624B.C.~547B.C.）。始基和本原。（1）水本原说：万物起源于水。其来源可能是关乎生命现象，在他对生命现象的观察中，发现生命和水有着直接关系。植物和动物需要水，呼吸的气体也是湿润的。从此得出这样的观念。（2）万物都充满着神灵。他还无法摆脱万物有灵论。2．阿那克西曼德。阿派朗：无定者3．阿那克西美尼。气本原说，灵魂说二、赫拉克利特1．火本原说：世界是永恒活火。火有比喻的含义，有流动不居的意味。2．流变说：一切皆变，一切皆流。3．逻各斯：变中的不变。规律。和老子的“道”可能相通，都有道路和言谈的意义。4．对立面的和谐。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：赫拉克利特的主要思想是什么？考核方式：闭卷考试第2教学周/第3-4节（第4次课）教学目的与基本要求：理解毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的基本思想。课程的重点与难点：巴门尼德的“on”的意义。授课内容：第三节毕达哥拉斯一、数本原说：这个本原的意义和前面几个学派的意义略有差别。这个本原的意义来自于世界万物所共同具有的结构。由结构上的共同性归结到数量关系，是非常天才的发现。所谓确定的一和不确定的二。后者是前者的质料，前者产生后者，随之产生出数字、点、线、面、体，产生各种具体事物。这种思维方式受了神秘主义的影响，数学的神秘意义一直延续到近代欧洲。二、美德在于和谐。和赫拉克利特的对立面的和谐相似，只是这种和谐来自数学。三、灵魂轮回说。也是受神秘主义的影响。第四节爱利亚学派一、巴门尼德。1、真理和意见的对立。真理之路：存在者存在，不存在者不存在。意见之路：存在者不存在，不存在者存在。前者是逻辑学里面同一律的先驱。主张事物本质的不变。开始有了现象和本质的区分。后者是他所反对的观点，也就是赫拉克利特的观点。2、存在/是（on,Being/tobe,Sein）作为系动词的意义。“是”在印欧语系各种语言中具有强大的语法功能，基本的各种时态和语态，有很多都借助系词才得以构成。系词的种种变化，贯穿整个语言。根据卡恩的研究，“是”具有三种意义，其一，系词用法。具有语法功能。其二，存在用法，类似英语的“therebe”句型。同时也有“起作用”的含义，在近代以来，尤其现代，又出现了“生存”（existence）的意义。其三，断真用法。含义为“真的”，汉语中，真伪和是非相对应。on(中性分词)的意义包含了上述三种用法。是/存在概念的提出，是前所未有的，它首次扭转了古希腊的思维方式。从本源到本质，从宇宙生成论到存在论/本体论（ontology）。开始有了现象和本质的区分。有了这个区分，形而上学（metaphysics）也就产生了。3、是/存在的特点：第一，永恒的（无生灭）、完满的、第二，唯一的（连续的、不可分）、第三，不动的、第四，超感性，由思想来把握，思维和存在的同一。二、芝诺。对运动的否定，四个悖论：二分法，阿基里斯追乌龟，飞矢不动，运动场悖论。芝诺的意义，是从反面来论证存在/是的静止不动特性。虽然说他割裂了动静之间的关系，这四个论证却促使人进一步思考运动和静止之间的关系，为哲学思想的发展起到了促进作用。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：毕达哥拉斯的“数本原说”的意义？如何理解巴门尼德的“是”？考核方式：闭卷考试第3教学周/第1-2节（第5次课）教学目的与基本要求：理解多元论哲学的三个代表人物课程的重点与难点：四根说、努斯说和原子论授课内容：第五节多元论哲学一、恩培多克勒1．四根说：水、火、土、气。这四根每一个都是巴门尼德式的“不动的一”2．爱恨说：也称为“友爱”与“争吵”3．认识论观点：同类相知说，流射与孔道。4．灵魂轮回说。二、阿那克萨戈拉1．种子说。种子有形状、颜色和味道，但是不可见。其性质主要有：第一，永恒性，第二，无限性，第三，同类性，第四，混合而存在。第五，种子是不动的。2．奴斯说。努斯或者奴斯，是nous的音译，指理智、心灵、理性。这个概念是阿那克萨戈拉首创的。他在哲学史上的贡献有二，一是把哲学带进了雅典，二是提出了努斯概念，这个概念是西方哲学史上提出的第一个精神性的概念。努斯的特点是：无限、单一、不与任何东西混合、独立自主。最精粹、最纯洁、主宰和安排一切。知晓一切。3．异类相知说。这和同类相知说的侧重点不同，讲的是相反的性质彼此差异，刺激人的认识。三、德谟克利特1．原子和虚空。原子（充实）和虚空是两类本原。原子的性质：第一，不可分、内部充实坚固、没有虚空。第二，数量无限。第三，不能为感官所感知。性质相同，但是在形状、位置和次序上有区别。原子通过在虚空中运动而形成万物。运动的形式是涡旋运动。2．影象论。是他的认识论思想。在认识的途径上，先有影像，后有认识。在认识的分类上，有两类：真理性认识，暗昧性认识，也就相当于巴门尼德的真理与意见。理智高于感官。3．灵魂学说：灵魂是由精细的球形原子构成，自己能运动，并能使他物运动。由此引出了一个伦理学观点：精神愉快高于肉体快乐，幸福就是灵魂安宁。小结：早期希腊哲学以自然哲学为主，寻找宇宙本原，但是巴门尼德已经开始提出了寻求确定不变的本质的思想。自然哲学由于自身过于朴素，不能解释宇宙现象，莫衷一是，所以必然走向衰落，哲学需要新的思路。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1．恩培多克勒的四根说2．阿那克萨戈拉的努斯说3．德谟克利特的原子论考核方式：闭卷考试第3教学周/第3-4节（第6次课）教学目的与基本要求：理解智者学派的主要思想课程的重点与难点：人是万物的尺度，高尔吉亚的三个命题授课内容：第二章古典时期公元前5世纪到公元前4世纪，马其顿统一希腊，是城邦制从繁荣走向衰落的时期。第一节智者派智者，是辩论家、演讲家，教授辩论术、演讲方法，对推动逻辑发展作出很大贡献。苏格拉底起初也是智者中的一员，其论辩方式受了智者派很大的影响。一、普罗泰戈拉。1、人是万物的尺度。“存在时万物存在，不存在时万物不存在。”（是存在者存在的尺度，是不存在者不存在的尺度。--这是旧的翻译。杨适的翻译是：人是万物的尺度，是判定它们是什么的尺度，也是判定它们不是什么的尺度，而且，按照杨适的解释，“万物”的真实意思是和人的需要和运用有关的东西，如货物和金钱）可见对这个思想的理解还不确定。不一定是相对主义，可能是感觉主义。以全人类的尺度为尺度，就是人本主义的思想，以个人的尺度为尺度，就是唯我论和极端相对主义的。二、高尔吉亚。怀疑哲学的三个命题。第一，无物存在/无“是”。否认巴门尼德的存在/是，认为这个概念是臆造的。第二，即使有物存在/有“是”，也无法认识。第三，即使可以认识，也无法告诉别人。这三个命题是非常彻底的怀疑论，怀疑论的意义是对命题进行揭露，揭露其矛盾，促使其改进。同样，怀疑论也是促进哲学发展的磨刀石。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1．如何理解人是万物的尺度？2．如何理解高尔吉亚的三个命题？考核方式：闭卷考试第4教学周/第1-2节（第7次课）教学目的与基本要求：了解苏格拉底的基本思想课程的重点与难点：美德即知识，“是什么”的追问方法，辩证法思想。授课内容：第二节、苏格拉底一、美德论。“知道你自己”。自知其无知是最高的智慧。孔子以有知出发，苏格拉底以无知出发，中西伦理学的逻辑起点是耐人寻味的。苏氏把哲学由宇宙论、存在论引导到伦理学。教人追求美德和善的生活。从此，哲学也把美德或好的生活作为核心。二、美德即知识。无人故意作恶。求真和求善这两个目的要统一在一起，真正的知识不仅仅是求真，更是求善，因为“存在/是”三、认识的目的：“是什么”，万物的“是”，善的“是”（本质），善之所以为善。四、方法论：辩证法或精神接生术。分为四个环节，最重要是通过对话来达到归谬，揭示矛盾。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：苏格拉底的美德即知识苏格拉底的辩证法思想考核方式：闭卷考试第4教学周/第3-4节（第8次课）教学目的与基本要求：了解柏拉图前期的基本思想。课程的重点与难点：理念的意义，四线段说授课内容：第三节、柏拉图前期理念论。1、idea的意义：和“是”的关系。理念或“相”，idealism的来源2、分有说。摹仿说。床喻。3、日喻：善的理念是最高的，可以用日喻来表示。4、洞喻。洞喻。二、知识论。1．回忆说2．知识等级说（四线段说）。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：柏拉图的前期理念论和认识论思想考核方式：闭卷考试第5教学周/第1-2节（第9次课）教学目的与基本要求：了解亚里士多德对知识的分类和《范畴篇》中的实体学说课程的重点与难点：范畴篇中的实体学说授课内容：第四节亚里士多德一、第一哲学的定位三种知识的区分。创制的、实践的和理论的。理论学科分为：物理学、数学、第一哲学（形而上学metaphysics的来源）：作为是的是/作为存在的存在（也就是实体ousia，它和estin/on的关系）。个别和一般的关系及其意义。为什么个别和一般的关系是古代形而上学的一个核心问题呢？是因为在近代自然科学产生之前，哲学包含了整个科学研究的内容，具体学科的内容和方法都被哲学所包办代替。二、实体学说之一：《范畴篇》的个别事物实体论。1．范畴的分类：十种：实体、数量、性质、关系、何地、何时、所处（姿态）、所有（状况）、动作（活动/主动）、承受（被动/遭受）2．实体和属性。苏格拉底是人。苏格拉底长得白/坐着/身高1.85米/被打了/在雅典/……猫是动物。区分实体和属性的标准，即实体的特点：第一，不能做谓词/宾词，只能做主语/主词。第二，独立自存性。属性依附实体，而不是相反，比如上面举的例子不能倒过来说。第三，不变性。3．第一实体和第二实体。个别事物是第一实体，类概念是第二实体。这一点可以说是和柏拉图最明显的不同。亚氏和柏拉图学派分道扬镳，但是二者后来的影响都是巨大的。他并不能完全驳倒柏拉图的全部学说。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：《范畴篇》的实体学说？考核方式：闭卷考试第5教学周/第3-4节（第10次课）教学目的与基本要求：亚里士多德《形而上学》中的实体学说和灵魂说课程的重点与难点：亚里士多德《形而上学》中的实体学说授课内容：三、实体学说之二：《形而上学》中的实体学说1．四因说和所谓“质料的发现”。形式、质料、动力、目的。2．形式质料说。纯形式和纯质料。神学思想在亚氏形而上学中的地位问题。3．潜能和现实。神是不动的原动者。四、灵魂说1．感觉灵魂2．理性灵魂教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：亚里士多德《形而上学》中的实体学说，以及和前期实体学说的异同考核方式：闭卷考试第6教学周/第1-2节（第11次课）教学目的与基本要求：了解伊壁鸠鲁主义和斯多葛派的概况课程的重点与难点：斯多葛派的概况授课内容：第三章希腊化时代的哲学公元前338年，雅典被马其顿占领后，城邦制结束，大帝国时代开始，也就开始了晚期希腊哲学。公元前2世纪，罗马帝国又取代了马其顿。由于晚期希腊哲学和罗马哲学的延续性比较强，哲学史家一般把它们看作同一个时期，也称为“希腊化时代”。第一节伊壁鸠鲁主义一、物理学：原子论1．原子是不可分的物质微粒2．原子具有重量。3．原子的自动偏斜。个体自由。二、感觉主义三、伦理学：快乐主义古罗马的卢克莱修（略作介绍）第二节斯多葛派一、基本思想1、物理学：气（普纽玛）和逻各斯（宇宙理性）2、伦理学：共同体主义、顺从命运（理性）、禁欲主义倾向。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：伊壁鸠鲁原子论的特点？斯多葛派的基本思想？考核方式：闭卷考试第6教学周/第3-4节（第12次课）教学目的与基本要求：晚期斯多葛派的代表人物，皮浪的思想课程的重点与难点：爱比克泰德的自由论、皮浪的主要思想授课内容：二、晚期斯多葛派1、塞内卡2、奥勒留3、爱比克泰德论自由和必然的统一。主要思想：人的权能，人的自由，运用表象。第三节、怀疑主义一、皮浪主义。阿那克萨库斯的学生，阿氏是德谟克利特的二传弟子。1．不可知论2．中止判断是最高的善：悬置或者悬搁epoche3．不动心教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：爱比克泰德的自由观皮浪的主要思想考核方式：闭卷考试第7教学周/第1-2节（第13次课）教学目的与基本要求：了解新柏拉图主义课程的重点与难点：普罗提诺的太一流溢说授课内容：第四节新柏拉图主义一、普罗提诺1．流溢说。太一、心智、灵魂、物质。2．对太一的认识。神秘体验，迷狂二、波菲利问题（略说，以后在经院哲学中详细说明）教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：普罗提诺的“太一”和流溢说考核方式：闭卷考试第7教学周/第3-4节（第14次课）教学目的与基本要求：讨论和第一部分总结课程的重点与难点：开展课堂讨论授课内容：讨论：第一，古希腊哲学的特点？第二，古希腊的理性主义色彩？第三，古希腊的宇宙论和本体论？并结合讨论对第一部分的内容进行总结。教学方法与教学手段：讨论式教学作业及思考题：第一，古希腊哲学的特点？第二，古希腊的理性主义色彩？第三，古希腊的宇宙论和本体论？考核方式：闭卷考试第8教学周/第1-2节（第15次课）教学目的与基本要求：了解基督教哲学的概况和背景课程的重点与难点：圣经基本教义授课内容：第二编中世纪基督教哲学第一章中世纪哲学的诞生——教父哲学第一节中世纪哲学简单背景一、时间与社会状况1、时间。早期教父哲学与晚期希腊哲学重合，因此，同历史学上的中世纪并不一样。2、社会状况（与古希腊社会比较）二、思想特征信仰和理性的关系。雅典与耶路撒冷的关系，是西方思想史上的根本问题之一。三、《圣经》与哲学1、基本教义：创世说、原罪说、赎罪说、三位一体说（伊利奈乌）、道成肉身说、三德（神学上的美德）：信望爱2、精神与逻各斯：游斯丁3、《约翰福音》与希腊哲学简单说明教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：什么是三位一体学说考核方式：闭卷考试第8教学周/第3-4节（第16次课）教学目的与基本要求：了解教父哲学的一般特点课程的重点与难点：教父哲学的特点。授课内容：第二节教父哲学概况一、什么是教父哲学2世纪到6世纪，教父是基督教的理论家，学说的内容是反对异端，申明教义和宗教理论。思想倾向是利用希腊哲学，尤其是斯多葛学派和新柏拉图主义思想来论证宗教理论。教父必须是遵循正统学说、过圣洁生活、被教会所册封，生活在2-6世纪。二、护教士：1、早期代表：游斯丁(逻各斯)和伊利奈乌（三一的雏形）的思想2、德尔图良的信仰主义（反智主义）：唯其荒谬，我才信仰三、体系初创者：亚历山大里亚学派1、柯莱门特2、奥利金的宗教哲学：三一说和创世说教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：什么是教父哲学考核方式：闭卷考试第9教学周/第1-2节（第17次课）教学目的与基本要求：奥古斯丁的主要思想课程的重点与难点：奥古斯丁的认识论、信仰观、时间说、神正论授课内容：第三节奥古斯丁主要著作：《上帝之城》、《忏悔录》、《教义手册》奥古斯丁（公元354－430）是最著名的教父，宣称信仰高于理性，他利用新柏拉图主义对基督教教条作为系统的阐述，奥古斯丁鼓吹神学历史观，坚持教会权力高于世俗权力的教权至上的观点。一、认识论：自我意识与光照说1、我错故我在（是）：fallor,ergosum2、真理与光照二、信仰和理性1、一神论的上帝观。2、信仰高于理性：上帝的神秘，三一的神秘3、信仰寻求理解三、创世与时间1、上帝从无中创造世界2、时间是什么：时间是心灵的延伸。过去、现在、未来是人的思维的三种功能，记忆、注意和期望。四、神正论。原罪与自由意志。关于恶和罪的起源，灵魂的不朽、堕落和得救。1、灵魂：2、原罪说和恩典说。自由意志是恶和罪的起源。原罪的起源是人滥用自由意志。人的自由意志是上帝所赋予的，但是人毕竟低于上帝，所以人不能正当的使用自由意志。从亚当开始，人生而获罪，只有靠上帝的恩典而得救。恶是善的缺乏。上帝为此奖惩和赎罪。3、先定说：上帝只拯救一部份的人，上帝的选民。六、上帝之城世俗国家和上帝的国家。恺撒的归恺撒，上帝的归上帝。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：奥古斯丁的认识论奥古斯丁的信仰观奥古斯丁的时间理论奥古斯丁论恶的起源和恩典考核方式：闭卷考试第9教学周/第3-4节（第18次课）教学目的与基本要求：波爱修斯的思想与经院哲学的概况课程的重点与难点：经院哲学的基本问题授课内容：第四节黑暗时代的哲学家：波爱修斯（约480-525）黑暗时代（6-10世纪）波爱修斯（约480-525）主要著作：《哲学的慰藉》等。1、人本主义思想。万物本源是上帝，他以其理性统治宇宙。但人也具有理性，因而也能成为神。人不应从自身之外寻找上帝的全善全能，而应从自身寻求。人自身的不完满性推知上帝的完满性。人拥有理性也必然有自主性和自由判断。2、人有认识能力。其表现为感觉、想象、理性和智慧。它是先天的，固有的，它与外部事物结合而形成知识。3、个别与一般关系。一般是个别的抽象，它不能脱离个别而存在。（波菲利问题）第二章经院哲学的兴盛第一节概况一、什么是经院哲学经院哲学，也称士林哲学，公元10世纪，基督教会为培养人才，在宫廷和教会建立学校，称之为“经院”，招收封建贵族弟子为学员，讲授《圣经》及神学家的理论，称为经院哲学。特点是研究超自然的圣经词句，是脱离现实的纯抽象的论证。经院哲学是从古代哲学过渡到现代哲学的桥梁。二、对象和目的1、对象：经院哲学研究的对象不是自然界和现实，而超验的上帝、天使等。2、目的：为教义和教条作论证和辨解，使之系统化。三．特征1、是一种宗教哲学，生活在经院之中；2、盲目崇拜权威；3、使用“辨证法”。四、主要问题第一，理性和信仰的问题。理性逐渐取得独立地位。第二，波菲利问题，即一般和个别的问题。分为唯名论和实在论。前者认为共相仅仅是名称，没有实在性。后者认为共相有实在性。唯名论逐渐占上风。五、阶段：1、9－12世纪末，准备和形成阶段；2、13－15世纪兴盛和衰落阶段。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：波爱修斯的主要思想经院哲学的基本问题考核方式：闭卷考试第10教学周/第1-2节（第19次课）教学目的与基本要求：爱留根纳、安瑟伦、阿伯拉尔的思想课程的重点与难点：安瑟伦关于上帝存在的本体论证明授课内容：第二节早期经院哲学一、爱留根纳（800-877）主要著作：《论神的预定》、《论自然的区分》等。1、理性高于权威。神不只是神学研究的对象，也是哲学研究的对象。是理性产生权威，而不是相反，当理性与信仰产生矛盾时，应服从理性。2、论自然的区分（泛神论）：神存在一切之中。肯定神，也肯定自然，神就是全体，全体就是神。全体就是以神为中心的统一的整体，即自然。它的存在有四种形式：其一，非被创造而自身能创造他物的自然作为最终原因的上帝其二，自身被创造而又能创造他物的自然上帝之中的诸理念，统一为逻各斯其三，自身被创造而又不能创造他物的自然具体事物其四，自身非被创造也不能创造他物的自然作为终极目的的上帝。二、辩证法与反辩证法的斗争（和理性与信仰有关）。辩证法，是论辩的技艺，也就是逻辑学，大家可以回想一下，“辩证法”的意义，我们已经了解了几种？1、贝伦加尔：辩证法派。对圣餐的讨论。2、达米安：反辩证法。哲学是神学的婢女3、兰弗朗克：调和折中三、（1033-1109）唯实论的主要代表主要著作：《独白》、《宣讲》、《上帝为什么化身为人》等1、信仰与理性：信仰高于理性2、上帝存在的证明（本体论证明，仅依靠概念分析，不依靠经验证明）。人心中先天具有上帝的观念，这一观念是无比伟大、无比完善的，正因为它无比伟大与完善，所以它不仅存在头脑中，而且也存在于现实之中。后来的哲学Descartes、Hegel、Spinoza基本赞同这一观点，Locke、Aquinas、Kant不同意。3、意义四、唯名论的主要代表人物：阿伯拉尔，温和唯名论者（1079-1142）1、生平：极端唯名论者罗色林（1050-1114）：共相仅仅是声音2、怀疑精神3、辩证法《是与否》4、共相是概念。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：爱留根纳对自然的区分上帝存在的本体论证明考核方式：闭卷考试第10教学周/第3-4节（第20次课）教学目的与基本要求：托马斯的基本思想课程的重点与难点：托马斯的本体论思想及关于上帝存在的证明授课内容：第三节托马斯·阿奎那一、背景1、修会与大学13c天主教会权力达到顶点，王权、教权斗争异常激烈隐修体制的没落，修会是托钵僧组织，弗兰西斯会和多米尼克会大学的建立在12世纪，教授内容：神学、医学、法学、艺术2、亚里斯多德思想的传播时间:11-13c阿维罗伊主义、阿维森纳，大量阿拉伯著作被译成拉丁文，古希腊思想重新传播回欧洲3、双重真理说二、托马斯哲学的特点1、生平（1225-1274）著作：《神学大全》、《反异端大全》等2、托马斯哲学的特点：（1）以亚里士多德哲学为基础，神学为目的中世纪最庞大的理论体系；（2）折衷主义的中间路线；（3）理性服从信仰，同时，强调哲学具有一定的独立性。3、意义影响：（1）经院哲学的集大成者；（2）对近现代哲学产生巨大影响。新托马斯主义。三、存在论1、存在与本质“是”（on）区分为存在和本质。这一区分是古希腊哲学所不能达到的。回顾一下巴门尼德。存在是实现。存在包含本质。存在先于本质。上帝是存在和本质的同一2、潜能与现实3、实体与偶性4、质料与形式三、上帝存在的证明托马斯反对安瑟伦关于上帝存在的本体论证明，认为人类没有天赋的上帝观念，不能从上帝的观念中推出上帝的存在。但他认为，人们可以从万物的存在推断出上帝的存在。他的论证有五条原因：1、从世界的万物的运动变化推断出“第一推动力”，即上帝的存在；2、从世界万物的因果关系推断出“世界第一因”，即上帝的存在；3、从个别事物的存在只是偶然的和可能的，推出一个“必然的存在者”，即上帝的存在。4、从世界的事物的完善性推断出一个“绝对完善物”，即上帝的存在；5、从一切的事物具有的目的性推出一个最终的“目的因”，即上帝的存在。前三种被称为宇宙论证明，其方法是从相对的东西推出一个脱离相对的绝对的存在。后两种叫做目的论证明，是对苏格拉底以业的目的论的发挥，它对欧洲哲学与科学的发展有深远的影响，直到18c才被休谟与康德推翻。四、温和实在论在“一般”与“个别”的关系问题上，总结以前的成果，提出自己的独特观点：1、认为“一般”有三种存在方式：①“一般”作为上帝的造物的理念（或原形），存在于被造物之前；②“一般”作为上创造个别事物的形式、本质，存在于个别事物这中；（隐蔽的质）③“一般”作为人对个别事物的认识而形成的概念，存在于人的理智之中。2、实质：①从哲学角度上说，调和唯名论与唯实论；②从社会角度上说，服务于神学，为教权服务。四、社会政治观等级秩序是神创造的，永恒的。罗马教皇是基督的全权代表。君主权力是神授的。教会权力高于世俗政权。对一切异教应毫不留情地惩治。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：托马斯的本体论思想托马斯关于上帝存在的证明考核方式：闭卷考试第11教学周/第1-2节（第21次课）教学目的与基本要求：了解后期经院哲学的特点课程的重点与难点：奥康剃刀授课内容：第三章经院哲学的衰落第一节反正统神学的异端思想一、异端学说1、什么是“异端”：与正统经院哲学相对立的、冲突的思想体系；2、包括内容:（1）阿维罗伊主义；（2）神秘主义。艾克哈特（1260-1327）哲学。二、阿维罗伊主义1、时间与代表人物：西格尔2、主要思想：阿维罗依主义者坚持二重真理学说。哲学和神学的目的虽然一致，但道路不同，两者之间就可以容许原则性的对立。神学可以主张灵魂不死，哲学则以肯定灵魂有死。在当时历史条件下，二重真理学说实质上是争取科学独立的思想。第二节晚期唯名论一、罗吉尔·培根哲学（1213-1294）主要著作：《大著作》、《小著作》、《第三著作》等1、科学以自然为研究对象。科学的目的在于研究自然界中具体的事物，而不是抽象的“本质”、“实体”。只有个别事物才是真实存在，它组成自然界。共相存在于个别事物之中，是个别事物的相似点。2、经验主义认识论。探求知识、真理路上的四种障碍：（1）盲目崇信权威；（2）固守习惯；（3）流行偏见；（4）虚妄浮夸，由此造成真理失准。二、邓司·司各脱哲学著作：《牛津论著》《巴黎论著》1、上帝观。上帝创造世界，但上帝与物质世界完全不同，不可能通过物质世界来认识和把握上帝。物质虽然是被动的，但在上帝的帮助下，物质可以有思维能力。人不是消极被造，有意志自由。2、唯名论观点。物质世界是存在的基础，世界本身就是物质的。物质与形式比较，物质在先，是独立的实体。万物是由物质与形式构成的，形式是使物质成为现实性和个体性。个别事物按其本质说是了后的实体，“一般”“形式”是同类事物的共同性。3、认识论。认识开始于感觉，感觉虽不能感觉一切事物，但通过对多数事物的经验也可以获得确定的了解。理性高于感性。三．威廉·奥康（1300-1350）主要著作：《逻辑大全》、《神学百谈》等1、反对教会专权的政治观点。2、唯名论。3、奥康剃刀晚期唯名论者奥康提出的哲学观，在他看来，一切无逻辑的自明性，又没有经验证据的命题和概念都必须从知识中剔除（被后人转述为“如无必要，切勿增加实质”）。奥康认为托马斯关于“形式”、“隐秘的质”在认识的道路上是虚假多余的知识，应该统统去除，它反映了正统经院哲学的没落和奥康重视经验论据的新哲学观。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、奥康剃刀的意义？2、晚期唯名论哲学家的基本思想。考核方式：闭卷考试第11教学周/第3-4节（第22次课）教学目的与基本要求：文艺复兴时期哲学的特点和宗教改革运动课程的重点与难点：路德的思想及其意义授课内容：第四章14-16世纪文艺复兴时期哲学：近代哲学的先声第一节人文主义运动一、什么是人文主义运动1、内容2、特点3、实质二、主要代表1、意大利的代表人物2、尼德兰的代表人物3、法国的代表人物三、意义1、积极意义2、消极意义第二节宗教改革一、什么是宗教改革二、马丁·路德的宗教改革1、思想：因信称义2、意义：三、加尔文的宗教改革1、思想：改造了因信得救，不靠事功的路德思想2、意义：四、宗教改革的意义1、思想解放，独立思考2、基督教第二次大分裂教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：文艺复兴时期哲学的特点路德的因信称义思想考核方式：闭卷考试第12教学周/第1-2节（第23次课）教学目的与基本要求：文艺复兴时期的自然科学精神，课程的重点与难点：讨论：中世纪哲学的特点和主要问题授课内容：第三节自然科学精神一、主要代表人物1、库萨的尼古拉2、达·芬奇3、特勒肖4、布鲁诺二．对近代哲学的影响小型讨论：中世纪哲学的特点和主要问题教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：文艺复兴时期的自然科学精神2、中世纪哲学的特点和主要问题考核方式：闭卷考试第12教学周/第3-4节（第24次课）教学目的与基本要求：近代部分导言课程的重点与难点：近代经验论和唯理论的分歧所在授课内容：第三编德国古典哲学之前的近代哲学导言：经验论和唯理论争论的焦点何在1、经验与理性2、天赋观念与白板说3、归纳与演绎：两种科学理念教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：经验论和唯理论争论的焦点考核方式：闭卷考试第13教学周/第1-2节（第25次课）教学目的与基本要求：培根和霍布斯的主要思想课程的重点与难点：培根的四假相说、归纳方法授课内容：第一章英国经验论第一节英国早期经验论哲学家一、弗·培根的主要思想。主要著作：《新工具》、《新大西岛》我们应从“除旧”和“立新”二个方面进行评价。1、对经院哲学的批判（1）主要集中在对亚里士多德开创的、并为经院哲学家们所继承的传统科学观和逻辑学的批判。（2）认为经院哲学的要害之处在于没有实用性。2、“四假相说”（1）种族假相（2）洞穴假相（3）市场假相（4）剧场假相3、实验的方法与归纳的方法（1）实验方法，即重视感觉又重视理性（2）归纳方法，三个步骤：第一步是收集材料；第二步是用理性方式进行整理；第三步是从正面、反面不同程度比较。4、何理解培根的“知识就是力量”①反映了培根所持的反对神学的态度。②是培根哲学的主要目的，即获得揭示自然规律的知识，然后运用知识对改造自然、支配自然。③反映的培根唯科学主义的立场，具有片面性。二．霍布斯著作《利维坦》《论物体》《论人》《论公民》1、机械论（1）只有广延才是物体的固有属性，动静、颜色、硬度是偶性；（2）人也受机械论支配2、社会契约论以人的自然理性和自然属性说明国家的本质和起源，取代了“君权神授”，是民主国家的理论基础。3、影响教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、培根的四假象说2、霍布斯的思想要点考核方式：闭卷考试第13教学周/第3-4节（第26次课）教学目的与基本要求：洛克的白板说和对天赋观念论的批判课程的重点与难点：洛克对天赋观念的批判授课内容：第二节洛克著作《人类理解论》《政府论》《论宗教宽容的书信》等一、洛克哲学的特点1、白板说2、双重经验论二、洛克对天赋观念论的批判与莱布尼茨的反批判1、洛克对天赋观念的批判①“天赋观念”是一个无用的假设；②普遍同意不能证明天赋观念；③“潜在的天赋观念”在语词上是一个自相矛盾的概念；④实践上，天赋观念容易被统治者利用。2、莱布尼茨的反批判①洛克既然承认知识除了感觉之外，还有心灵的来源，就证明洛克也不否认心灵中有某些天赋的东西；②经验具有局限性，强调理性的必然性与普遍性，否认经验是知识的唯一基础；③莱布尼茨并不否认经验的作用，他与洛克的分歧在于如何评价经验的作用。3、论点的意义是哲学史的精彩篇章，使唯理论与经验在一些问题走向一致，为后来哲学的发展奠定了基础。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：洛克怎样批判天赋观念的？考核方式：闭卷考试第14教学周/第1-2节（第27次课）教学目的与基本要求：洛克的知识论课程的重点与难点：两种观念和两种性质的学说，以及知识的范围。授课内容：三、二种观念和两种性质1、二种观念所包含的内容：简单观念和复杂观念2、简单观念和复杂观念的几种形式。3、两种性质：第一性的质和第二性的质。四、知识的种类及范围1、种类2、范围五．洛克哲学的影响、意义教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、洛克观念论的要旨2、洛克思想和不可知论的关系？考核方式：闭卷考试第14教学周/第3-4节（第28次课）教学目的与基本要求：学期课程总结，考试辅导、答疑课程的重点与难点：学期课程总结，考试辅导、答疑授课内容：学期课程总结，考试辅导、答疑教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：考核方式：闭卷考试第15教学周/第1-2节（另一学期的第1次课）教学目的与基本要求：了解贝克莱哲学的主要思想课程的重点与难点：“存在就是被感知”的解释授课内容：第三节贝克莱主要著作《视觉新论》《人类知识原理》一、贝克莱哲学的目标与特点①目标与任务②特点：认识论与本体分离。在认识论上突出主观性和相对性，用严格的经验论反对物质实体；在本体论上用因果推理肯定客观精神实体，即上帝存在。二、存在就是被感知教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：如何理解贝克莱的“存在就是被感知”？考核方式：闭卷考试第15教学周/第3-4节（第2次课）教学目的与基本要求：理解休谟的不可知论课程的重点与难点：休谟反对因果关系的论证、归纳法问题授课内容：贝克莱（续）三、对物质“实体”的批判、论证精神实体的存在。第四节休谟主要著作《人类理解研究》《道德原理研究》等一、经验论二、怀疑论三、因果观1、超出经验范围的知识一概不可知：在贝克莱主观主义的基础上作出了不可知的结论。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：如何理解休谟的不可知论，其意义是什么？考核方式：闭卷考试第16教学周/第1-2节（第3次课）教学目的与基本要求：总结休谟思想，总结经验论课程的重点与难点：休谟的因果观授课内容：三、因果观2、因果观念是习惯性联想3、对归纳法的反对四、休谟悖论：是与应当教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、休谟的因果观如何理解？考核方式：闭卷考试第16教学周/第3-4节（第4次课）教学目的与基本要求：笛卡尔的方法论和我思故我是（在）的意义。课程的重点与难点：笛卡尔对上帝的证明和天赋观念论授课内容：二、讨论：对经验论的总结第二章大陆唯理论唯理论概论第一节笛卡尔主要著作《方法谈》、《第一哲学的沉思》、《哲学原理》，近代唯理论哲学的奠基人。一、方法论。哲学体系是一颗大树，树根是形而上学，树干是物理学，其他学科是树枝。1、四条原则：第一，怀疑的出发点、理性的权威和衡量真理的标准，第二，分析、第三，综合，第四，列举（或归纳）2、理性演绎法，包含两个环节，理智直观、演绎3、天赋观念：指的就是演绎的起点，即哲学的基本原理。清楚明白是天赋观念的标准。天赋观念的直接呈现说、潜在发现说和天赋能力潜存说。4、普遍怀疑的方法：认识的阿基米德点。二、形而上学1、“我思故我是（在）”cogito,ergosumIthink,thereforeIam.①笛卡尔哲学体系的基础、第一原则；②寻找一个自明性前提，必须进行普遍怀疑，但有一件事不可怀疑，即我在怀疑本身，这里的“我”是指一个精神实体；③高扬理性力量，具有反对经院哲学，提高主体地位的意义。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、如何理解经验论的特点？2、笛卡尔学说的方法是？3、笛卡尔的我思故我是的意义？考核方式：闭卷考试第17教学周/第1-2节（第5次课）教学目的与基本要求：笛卡尔的学说体系和二元论思想课程的重点与难点：笛卡尔对三大实体的论证授课内容：2、笛卡尔如何用“我思故我在”的哲学第一原理建立形而上学的体系的。①普遍怀疑；②我思故我是(在)；③上帝存在，④物理世界存在；天赋观念的推导意义：反对经院哲学，提高主体地位。3、二元论：二种实体①何谓“实体”；②二种实体（物质实体、心灵实体）三、笛卡尔哲学的影响1、反对派2、笛卡尔主义3、笛卡尔哲学的特点、意义教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、如何理解笛卡尔对上帝的论证？2、笛卡尔的天赋观念论？考核方式：闭卷考试第17教学周/第3-4节（第6次课）教学目的与基本要求：斯宾诺莎的实体、属性概念和样式概念课程的重点与难点：斯宾诺莎的实体概念和真观念，属性和样式的关系授课内容：第二节斯宾诺莎哲学主要著作《伦理学》《知性改进论》《神权政治论》等一、斯宾诺莎哲学的特征1、寻求拯救的哲学2、几何学的方法3、真观念（1）四种知识的划分；（2）什么是“真观念”。二、实体1、什么是实体2、实体的性质①实体是自因；②实体是无限的；③实体是唯一的；④实体是一个不可分割的整体。3、属性和样式①属性，就是构成实体本质的东西；②样式，就是实体存在的特殊状态，即个别事物。4、身心平行论三、人性与自由教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、如何理解斯宾诺莎的实体概念？2、斯宾诺莎的真观念3、斯宾诺莎对属性和样式的论述考核方式：闭卷考试第18教学周/第1-2节（第7次课）教学目的与基本要求：理解莱布尼茨哲学的基本特点和真理理论课程的重点与难点：莱布尼茨的真理理论授课内容：第三节莱布尼茨哲学主要著作《单子论》《人类理智新论》《神正论》等一．莱布尼茨哲学的特点1、莱布尼茨面对的问题①连续性和间接性的问题；②恶的存在与上帝的至善关系问题（神正论）；2、二种真理①推理真理；②事实真理。3、与笛卡尔唯理论的联系与区别：①联系：强调理性；②区别：天赋观念－潜在－看到了经验的作用。4、回顾洛克和莱布尼茨的论战教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、如何理解莱布尼茨的真理学说？2、如何理解天赋观念论？考核方式：闭卷考试第18教学周/第3-4节（第8次课）教学目的与基本要求：莱布尼茨的单子论课程的重点与难点：对单子的理解、前定和谐说授课内容：二、单子论1、对17c机械论物质观的批判2、单子论产生的理论背景3、什么是单子4、前定和谐说三、意义教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、单子的特点？2、什么是前定和谐？考核方式：闭卷考试第19教学周/第1-2节（第9次课）教学目的与基本要求：法国启蒙哲学的基本情况，孟德斯鸠和伏尔泰的主要思想课程的重点与难点：启蒙哲学的特点授课内容：第三章18世纪法国启蒙哲学总论一、背景1、什么是启蒙运动2、百科全书派二、特点第一节孟德斯鸠和伏尔泰一、孟德斯鸠1、《论法的精神》及自然法观念2、三权分立3、地理环境决定论二、伏尔泰1、经验论2、自然神论3、社会政治思想教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：启蒙哲学的特点？考核方式：闭卷考试第19教学周/第3-4节（第10次课）教学目的与基本要求：理解卢梭思想的特点课程的重点与难点：卢梭关于自然与文明的对立，社会契约论思想授课内容：第二节卢梭一、人类不平等的起源与基础1、自然与文化，及不平等的产生2、不平等的发展阶段二、社会契约论1、契约2、公意与“强迫自由”3、影响教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、卢梭如何论述人类不平等的起源？2、卢梭如何看待社会契约？考核方式：闭卷考试第20教学周/第1-2节（第11次课）教学目的与基本要求：百科全书派概况，以及拉美特利、爱尔维修的思想课程的重点与难点：人是机器、人是环境的产物授课内容：第三节百科全书派一、百科全书派的概况二、拉美特利1、心身关系2、人是机器三、爱尔维修1、利益论2、人是环境的产物教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、如何理解“人是机器”2、如何理解“人是环境的产物”考核方式：闭卷考试第20教学周/第3-4节（第12次课）教学目的与基本要求：狄德罗与霍尔巴赫的思想，法国启蒙哲学的总结课程的重点与难点：法国启蒙哲学的总特点授课内容：四、狄德罗1、物质世界的普遍联系和运动2、观察实验五、霍尔巴赫1、自然的整体性和必然性2、对宗教的批判讨论、总结法国启蒙哲学的特点教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：法国启蒙哲学的特点考核方式：闭卷考试第21教学周/第1-2节（第13次课）教学目的与基本要求：初步了解德国古典哲学的特点课程的重点与难点：德国古典哲学的特点，主体性哲学授课内容：第四编德国古典哲学——近代哲学的顶峰绪论德国古典哲学概况一、背景1、政治：962年神圣罗马帝国建立，但内部处于封建割据状态。16世纪的宗教改革及宗教战争使得德国国力衰微。1618-1648年的三十年战争使得德国出现了300多个诸侯国。经济发展非常缓慢。2、哲学思想的发展：路德以后的第一个德国大哲学家是莱布尼茨。他的学生沃尔夫把他的体系教条化，称为莱布尼茨-沃尔夫体系。休谟问题得不到解决，走向了怀疑主义和不可知论，莱布尼茨-沃尔夫体系的独断论也阻碍了哲学的发展，哲学面临突破。二、特点1、思辨性2、辩证性3、体系性4、唯理精神、理性精神，非经验性5、启蒙精神的深化，是近代启蒙主义哲学的最高阶段。6、意识哲学、精神哲学。不是简单的唯心主义范畴能够概括的。三、代表人物康德、费希特、谢林、黑格尔第一章康德导论1、生平和著作（1724-1804），出生于哥尼斯堡，1770以前称为前批判时期1781年以后是批判哲学时期。著作有“三大批判”，还有《道德形而上学原理》、《纯粹理性界限内的宗教》等。2、前批判时期思想概述第一节纯粹理性批判一、哥白尼式的革命1、康德哲学的问题2、主体性精神的确立教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：德国古典哲学要解决什么问题？考核方式：闭卷考试第21教学周/第3-4节（第14次课）教学目的与基本要求：了解康德的感性学说和先天综合判断学说课程的重点与难点：先天综合判断授课内容：二、先天综合判断1、什么是先天综合判断2、人类的知识何以可能？三、感性学说——先验感性论1、形式与质料2、空间与时间3、先验唯心论和经验实在论4、先天形式学说的意义教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：思考题：1、康德的先天综合判断2、哥白尼式革命的意义考核方式：闭卷考试第22教学周/第1-2节（第15次课）教学目的与基本要求：理解康德知性学说的主要内容，以及现象与本体的区分课程的重点与难点：十二范畴的推导、物自身的概念、先验幻相学说授课内容：四、知性学说——先验分析论1、知性的必要性2、范畴理论：十二范畴的推导3、人为自然立法4、现象与本体五、理性学说——先验辨证论1、先验幻相2、理念教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、康德的人为自然立法思想2、什么是先验幻相考核方式：闭卷考试第22教学周/第3-4节（第16次课）教学目的与基本要求：理解康德对形而上学的批判，以及课程的重点与难点：康德对形而上学的批判授课内容：3、灵魂：谬误推论4、世界：二律背反5、上帝：纯粹理性的理想6、向实践理性的过渡六、康德第一批判的意义1、综合了经验论和唯理论2、为知识划界，为信仰保留地盘3、批判形而上学，证明人类认识的有限性教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：康德对形而上学的批判及其意义？考核方式：闭卷考试第23教学周/第1-2节（第17次课）教学目的与基本要求：了解康德道德哲学的主要思想课程的重点与难点：康德的自由观和定言命令思想授课内容：第二节实践理性批判一、自然律和道德律1、必然与自由2、禀好与责任3、幸福与善良意志二、自由即自律1、反对功利主义伦理学2、道德律令的形式和质料3、自律与他律三、定言命令1、假言命令与定言命令2、绝对命令的三种形式3、实践理性优先于纯粹理性四、实践理性的公设1、至善2、三条道德公设3、公设与至善的关系五、康德伦理学的意义1、道德形而上学的确立2、宗教信仰和道德的统一3、自由与必然4、道德命令是软弱的么？教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、康德的道德形而上学及其意义2、康德如何解决自由和必然的关系问题？考核方式：闭卷考试第23教学周/第3-4节（第18次课）教学目的与基本要求：介绍康德的美学和目的论思想，对康德哲学做出总结课程的重点与难点：目的论思想授课内容：第三节判断力批判一、判断力：理论理性和实践理性的中介1、规定的判断力和反思的判断力2、合目的性二、美学：审美判断力批判1、纯粹美与依附美2、纯粹美的四条原则三、目的论判断力批判1、自然的合目的性2、道德的目的论：人类理性的完善讨论、总结：康德的意义1、批判：人类理性的立法作用2、理想主义倾向3、先验哲学的合理性4、人本主义和主体性5、不可知论的意义：认识的有限性。保护道德、知识本身和人类理性，使之不至于滥用。6、世界主义和全球化观点。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、康德的美学思想的意义2、康德哲学的贡献考核方式：闭卷考试第24教学周/第1-2节（第19次课）教学目的与基本要求：费希特知识学的基本思想课程的重点与难点：费希特的绝对自我，知识学的基本原理授课内容：第二章费希特和谢林第一节费希特知识学的基本原理生平和著作一、知识学与绝对自我1、知识学的目的2、对康德的批评3、绝对自我4、本原行动5、理智直观二、知识学的基本原理1、自我设定自身2、自我设定非我3、自我与非我的统一教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：如何理解绝对自我？知识学三条原理考核方式：闭卷考试第24教学周/第3-4节（第20次课）教学目的与基本要求：了解谢林前期哲学的基本特点课程的重点与难点：谢林的绝对同一。授课内容：第二节谢林的同一哲学生平和著作对费希特的批评一、自然哲学1、从自然到精神2、对立统一二、先验哲学1、从主体到客体2、三个阶段：理论哲学、实践哲学、艺术哲学三、同一哲学1、绝对同一2、意义和问题教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：谢林的绝对同一及其意义考核方式：闭卷考试第25教学周/第1-2节（第21次课）教学目的与基本要求：初步了解黑格尔思想的基本情况，开始进入精神现象学课程的重点与难点：精神现象学的自我意识部分授课内容：第三章黑格尔导言生平和著作思想特点的初步了解1.范畴是纯概念，熟知非真知2.范畴是绝对精神的环节，按照否定之否定的模式发展3.概念的确定性和流动性的统一4.逻辑思维的三种形式：知性（抽象同一）—否定的理性（对立）—肯定的理性（具体同一）第一节精神现象学导言：绝对知识的演变，从感性到绝对知识，从低到高。一、意识1、感性确定性2、知觉3、知性二、自我意识1、欲望2、主奴关系3、自由意识三、理性1、观察的理性2、道德的理性3、自律的理性教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、黑格尔如何论述主奴关系？考核方式：闭卷考试第25教学周/第3-4节（第22次课）教学目的与基本要求：初步理解精神现象学的结构课程的重点与难点：精神的三个环节：伦理、教化和道德。绝对知识授课内容：四、精神1、伦理2、教化3、道德五、宗教1、自然宗教2、艺术宗教3、天启宗教六、绝对知识教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：如何理解从伦理、教化到道德的转化如何理解从精神现象学到逻辑学的转化考核方式：闭卷考试第26教学周/第1-2节（第23次课）教学目的与基本要求：初步了解黑格尔逻辑学课程的重点与难点：有、无、变的否定之否定关系。本质论的三阶段授课内容：第二节逻辑学概况：一、存在论1、质存在（纯有、无、变）定在自为的存在2、量3、度二、本质论1、本质作为实存的根据2、现象3、现实教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：如何理解否定之否定？如何理解本质和现象？考核方式：闭卷考试第26教学周/第3-4节（第24次课）教学目的与基本要求：初步了解黑格尔逻辑学的结构、自然哲学的基本结构课程的重点与难点：概念论的演进，逻辑学向自然哲学的转化授课内容：三、概念论1、主观概念2、客体3、理念（生命、认识、绝对理念）四、逻辑学的总结第三节自然哲学（一）机械论（二）物理论（三）有机论教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、逻辑学如何变为自然哲学？考核方式：闭卷考试第27教学周/第1-2节（第25次课）教学目的与基本要求：初步了解黑格尔的精神哲学结构课程的重点与难点：客观精神和绝对精神授课内容：第四节、精神哲学一、主观精神1、人类学（自然灵魂、感情灵魂、现实灵魂）2、现象学（意识本身、自我意识、理性）3、心理学（理论精神、实践精神、自由精神）二、客观精神1、抽象法（财产、契约、不法行为）2、道德（道德意识、道德行为、现实性）3、伦理（家庭、市民社会、国家）三、绝对精神1、艺术（一般性的美、艺术类型、部门艺术）2、宗教（一般宗教、宗教种种、绝对宗教）3、哲学教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：如何理解绝对精神？考核方式：闭卷考试第27教学周/第3-4节（第26次课）教学目的与基本要求：归纳黑格尔哲学的基本精神和主要命题课程的重点与难点：真理是全体、否定的辩证法授课内容：第五节黑格尔哲学的基本精神讨论、总结前面黑格尔的论述一、真理是全体二、哲学无前提三、否定的辩证法教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：如何理解否定的辩证法？考核方式：闭卷考试第28教学周/第1-2节（第27次课）教学目的与基本要求：黑格尔哲学的基本特点课程的重点与难点：实体即主体，或思维与存在的同一性授课内容：四、实体即主体1、实体即主体2、思想的客观性3、思维与存在的同一性教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：如何理解实体即主体如何理解思维与存在的同一性考核方式：闭卷考试第28教学周/第3-4节（第28次课）教学目的与基本要求：黑格尔哲学的辩证法、逻辑学和认识论的一致课程的重点与难点：历史和逻辑的一致授课内容：五、辩证法、逻辑学和认识论的一致六、历史和逻辑的一致总结德国古典哲学的特点和主要思想。教学方法与教学手段：启发式教学作业及思考题：1、黑格尔哲学的意义和评价第五编：西方哲学现代部分绪论一、现代西方哲学产生的时间二、现代西方哲学的发展脉络三、现代西方哲学的基本特征四、学习现代西方哲学的基本方法【基本要求】一、使学生掌握学习现代西方哲学课程的一些基础性知识、大致线索。二、主要掌握现代西方哲学的新特征。三、使学生认清学习该课程的基本意义和主要方法【参考学时】4学时第一章唯意志主义哲学【基本要求】一、理解唯意志主义在西方哲学发展中的地位和意义二、一般了解叔本华在西方哲学中的转折性意义。三、使学生重点掌握尼采的哲学思想及其哲学的文化批判意义【参考学时】8学时第一节概况唯意志主义（voluntarism）这个词，是以拉丁文voluntas演变而成的，后者意为“意志”。在哲学上，唯意志论搞的乃是一种把情感意志作为人的本体以及宇宙万物根源的哲学学说，它力图用激情、欲望本能等来解释人的本质以及宇宙的本质。（与心理学的意志不同：①具有本体论意义；②具有非理性色彩，在心理学中是伴随理性的一种心理现象。）唯意主义的主要代表人物是德国哲学家A.叔本华和F.W尼采，丹麦哲学家S.克尔凯廓尔，后者同时又是存在主义的思想先驱。（一）唯意志主义是哲学史上非理性主义思想的发展唯意志论作为零散的哲学思想在古希腊就已存在。中世纪的奥古斯丁认为，人体的功能来源于灵魂，灵魂又具有“自觉”的“记忆”、“理智”、“意志”三种机能，其中意志是其他一切精神活动的基础，德国近代哲学家康德的思想也存在着知和意的对立，表现为“理论理性”与“实践理性”的对立。理论理性就是自然界的因果律，实践理性则是意志自律的，即意志自由的，它不受因果律支配。康德的思想对唯意志主义有直接影响，叔本华曾经认真研究过康德的著作，他的代表作《作为意志和表象的世界》，据他自己说就是从康德哲学出发的，当然也对其进行了批判。不过西方古典哲学中的唯意志主义仅仅是他们哲学中的一个因素，没有形成学派。作为一种哲学思潮的唯意志主义则是在十九世纪中期形成的。（二）唯意志论是对近代以来的理性主义统治的反动唯意主义之所以能在十九世纪中期形成一种哲学别是与当时哲学发展状况分不开的。大家知道，西方哲学史自近代以来，一直是理性主义（包括经验论）占统治地位。理性主义分为经验论和唯理论，它们或者把人看作是一种机械地服从自然的动物，否认人的自由，霍尔巴赫曾说过一段著名的话：“顺着自然为你划就的必然的道路放心地走去吧。（《自然的体系》上卷P315），或者他们把人看作理性的动物，把人抽象为干巴巴的理性线条，看不到人是加着生命、血肉、情感、欲望的活生生的现实的人。黑格尔的理性辩证法就是如此，在黑格尔的辩证法里，人变成了一个一个的概念，完全以一种异化的形式存在着。唯意志主义正是对这种理性主义的反动，当然它又走到了另一面。唯意志主义总的来说有这样几个特征：本体论上的唯意主义当代哲学中的实证主义等现代经验主义思潮一般都回避世界的本质问题。唯意志主义则不同，他们都对这一问题作出了自己的回答。（既不是物质，也非经验和理念）2．认识论上的直觉主义和反理性主义他们认为人的理性不可能把握实在，甚至割裂了实在。而正确的途径只有依靠直觉、体验和各种本能冲动。所以，他们又反理性。是反理性主义之一派。3．伦理观上的个人主义和自由主义与其反理性主义的本体伦，认识伦一致，在伦理观上，他们一般都反对人应理性地生活，即服从社会规范地生活，而是强调道德的相对性，强调个人的价值、自由等。第二节叔本华的生存意志论四个问题：一、生平与著作二、思想背景三、哲学思想四、哲学影响一、生平与著作1、阿瑟·叔本华（Autherschopenhauer）生于德国但泽（1788--1860年）；与黑格尔同时代，略晚。童年有悲观气质，与母亲交恶；1809年，在哥廷根大学学习医学、历史和哲学，获哲学博士学位；歌德非常欣赏叔本华。后又研究过印度哲学和佛学。到柏林大学任教，事业不顺；晚年受到关注。在法兰克福去逝。▲补充：人格上有点缺陷：官司；一把枪；私生子；2、主要著作：《作为意志和表象的世界》1819年《论自然意志》1836年《伦理学的两个基本问题》（1841）《附录和补遗》1851年（自杀、苦难、女人等）二、思想背景三个方面：1、社会背景——1848年革命前后2、生活经历——暗淡人生3、思想背景——柏拉图理念论、贝克莱哲学、康德哲学、印度哲学与佛学《奥义书》三、哲学思想三个方面：一、反理性主义的本体论二、直觉主义的认识论三、悲观主义的人生观一、反理性主义的本体论1、“世界是我的表象”世界是指各种事物的整体，包括人类、动物、植物和日月星辰等。而各种事物是与主体不可分离的东西，是作为客体，以主体为条件和前提，相对于认识、相对于主体而存在的东西。整个现实的世界被知性所规定，是主体直观到的。作为主体的我们只知道所知觉的世界。世界是作为表象而存在。“他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球；”“一切为认识而存在的东西，即整个世界，只不过是与主体发生关系的客体，只不过是直观者的直观，总之，只不过是表象而已。”“整个的对象世界就是表象，从而完全地，也永远地被主体所决定。”2、“世界的本质即是意志”意志就是物自体，是指一种内在地支配事物的盲目的、不可遏止的原始欲望和冲动。意志是完整不可分且无处不在的，是无止境的、绝对自由的生存追求。生存意志willtolive自我的本质不是认识，而是意志的行动。人身体的及其行动是客体化的意志。意志是所有事物的内在本性，世界上的一切都是意志的表现和产物。意志先按照等级确立理念，然后外化成各种具体的事物。理念和事物原型和摹本的关系。理念是意志的直接的客体化，事物是意志间接的客体化。“意志是世界的物自体，是世界的内在内容，是世界的本质和生命。可见的世界、现象只不过是意志的镜子。”“意志既是每一特殊事物的内在本质和核心，也是全部事物的实质和核心，它既表现于盲目的自然力中，也表现于人类的自觉行为中”“整个身体无非是客观化了的意志。”“牙齿和肠胃是客观化的饥饿，生殖器是客观化的性欲。”“意志客体化的这些级别不是别的，正就是柏拉图的那些理念”。二、直觉主义的认识论1、理性和科学只能认识经验事物表象世界是经验和科学的认识对象。主体先验地具有表象能力，构成对象世界、构成客体。四种表象能力：直观表象能力、思维表象能力、感性想象表象能力和独立表象能力。由四种表象能力形成四种对象，即物理对象、逻辑对象、数学对象、和伦理对象。这是认识的充足理由的四重根。2、认识意志，只能通过非理性的直觉体验他们认为人的理性、科学不能认识物自体，不能把握绝对自由、流变的力量，不能把握作为本体的意志。而正确的途径只有依靠直觉、体验和各种本能冲动。所以，他们又反理性。是反理性主义之一派。直觉的认识就是集中全部精神力量，超越时空之外，使精神沉浸在客体的静观中，达到主客体的合一。体验事物的本质。直觉的认识方式就是艺术的途径。艺术的认识采用的是“观审法”。艺术观审则不是生来就有的，而是在认识主体摆脱生存意志，摆脱根据律上升为纯粹认识主体时获得的能力。换句说也就是当认识主体摆脱了功利关系和各种规律后达到的一种艺术直觉。在这种艺术观审中，主体就能获得事物的理念，并与理念融为一体。理性、科学是意志的工具，服务于生存意志。三、悲观主义的人生观1、人生是一场悲剧（1）人生本质上是一种痛苦。人的生活在本质上是一种意志的行动，表现为人为盲目的欲望和冲动所驱使，而欲望成为痛苦的根源。人生的满足和幸福是短暂的和消极的。（2）人生是梦幻和泡影。人生是一场噩梦，夜梦是短梦，而人生是长梦，二者没有本质区别。“如果我们对人生作整个的考察，如果我们只强调它的基本方面，那它实际上总是一场悲剧，只在细节上才有喜剧的意味。”“生命，整个地根本地就是痛苦。它是痛苦分不开的”“欲望按其本质上就是痛苦。”2、人生痛苦的解脱解脱痛苦的方式实现意志转向。从事哲学和艺术创造。哲学能够通过能够理智限制和缓和意志，抑制痛苦，艺术通过直观进入无我境界，体验意志本身，忘却痛苦。但只是暂时地缓解。根本的方式就是要彻底地否定生存意志，实现宗教禁欲。通过通过宗教，实性禁欲，灭绝意志，达到寂灭和安宁。所以，死亡是最后的方式。四、叔本华哲学的地位与影响1、叔本华在哲学史上的地位和影响是深远的。开创了非理性主义的先河，引导了悲观主义的时代气氛。他是当代唯意志论哲学的先躯。尼采就直接从他的生命意志学说引出了权力意志论。除此之外，对当代实用主义、生命哲学、存在主义甚至精神分析学、法兰克福学派都有重要影响。哈特曼、弗洛伊德、霍克海默等有影响。2、中国的王国维、殊曼殊第三节尼采的权力意志论引子：著名德国哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。影响深远、饱受争议。思想深刻，但叛逆、极端。贵族主义、等级价值——影响法西斯同时，他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有反应，直到20世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。三个问题：一、生平与著作二、哲学思想三、思想影响一、生平与著作：生平弗里德里希•威廉•尼采（FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月－1900年8月）1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇的一个乡村牧师家庭。尼采相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。自幼聪颖过人，但身体孱弱，性情孤傲。1864年尼采入波恩大学修神学，后转入莱比锡大学攻读古典语言学，并开始接触叔本华的哲学思想。1869年，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。1900年，尼采与世长辞，享年55岁。 补充：贵族血统、宗教氛围（牧师家庭、小牧师）、 与瓦格纳的友谊与破裂 尼采与其妹妹（伊丽莎白）2、主要著作（1）《悲剧的诞生》（1872）（2）《人性的、太人性的》（1878）（3）《查拉图斯特拉如是说》（1883-1885）（4）《善恶的彼岸》（1886）（5）《道德的谱系》（1887）（6）《权力意志》（1895）（7）《瞧，这个人》（1908）二、哲学思想（一）酒神精神尼采的悲剧意志贯穿于他的整个思想，从时间上看，他的悲剧意识的产生早于“权力意志”概念，但从逻辑上看，他关于权力意志构成世界本质的理论则是悲剧精神的基础，既然世界是一个在权力意志的支配下的不断轮回的过程，这种循环破坏着一切善和恶，痛苦和愉快，所以人们就要超出善恶，“把痛苦视为一种工具，作为愉快的根源”“欣然接受一切不确定的东西”（《权力意志》第1060节）这正是所谓悲剧精神。尼采对悲剧精神的集中阐释是在《悲剧的诞生》一书中。悲剧是阿波罗精神和狄奥尼索斯精神的统一尼采认为希腊人对人生的悲苦有着极敏锐的感受，在这种情况下，他们之所以还能表现出旺盛的活力，乃是由于悲剧精神的产生，而悲剧则是希腊人两种自然的艺术精神即阿波罗精神和狄奥尼索