16.1《赤壁赋》课件44张高中语文必修上册

部编版必修上册第七单元课赤壁赋1.识记文言知识，疏通文意；2.赏美景，品悲情，悟哲理；3.学习作者逆境中随缘自适、旷达乐观的人生态度。素养目标壹·知人论世苏东坡其人？我眼中的苏东坡东坡是一个无所不能的“全才”；（苏黄、苏辛、宋四家、三苏、唐宋八大家）东坡是一个敢于直言的“圣斗士”；（乌台诗案、黄州、惠州、儋州）东坡是一个懂生活的“美食家”；（东坡肉、黄州的鱼、海南的野味）东坡是一个合格的“公务员”。（灭蝗灾、修桥、教学）

王安石变法受挫，一些投机新法的分子，结党营私、倾轧报复耿直敢言的苏轼。苏轼于元丰二年(1079)到达湖州，七月底遭到逮捕，罪证是他的一些诗文中流露出一些牢骚。苏轼曾对新法表达过不同意见，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些却成了他遭受弹劾的把柄。他被投入大狱，被讯问读谤朝廷的罪行，这就是北宋有名的“乌台诗案”。苏轼在狱中受尽诟辱折磨，幸得亲友营救，这年年底，结案出狱，被贬到黄州担任团练副使。元丰五年(1082),苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇《赤壁赋》。苏轼在黄州时思想是矛盾的:一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦;另一方面，他时时想从佛老思想中求得解脱。写作背景激趣导入苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。走近苏轼苏轼的复杂思想儒积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛精通佛学，不计得失，常与僧人来往道好学老庄，齐万物，一死生，追求内心平和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。解题①赤壁：地名，位于黄州附近，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。②赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋在形式上有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋在内容上的特点：铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。贰·初读体会预习检查1.明确字音壬戌（rénxū）属客（zhǔ）冯虚（píng）和之(hè)嫠妇（lí）愀然（qiǎo）舳舻（zhúlú）酾酒（shī）横槊（shuò）匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú)

须臾(yú)叁·深度探究小组内容（翻译、字词、句式）1壬戌之秋……于赤壁之下2清风徐来……哥窈窕之章3少焉……水光接天4纵一苇之所如……茫然5浩浩乎如冯虚御风……羽化而登仙6于是饮酒乐甚……击空明兮溯流光7渺渺兮予怀……倚歌而和之8其声呜呜然……泣孤舟之嫠妇解读第一段

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

翻译：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人泛舟在赤壁下游玩。清风缓慢拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。干支纪年法状语后置焉，语气词，无义状语后置白露

横江，水光接天。纵

一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯

虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

翻译：白茫茫的雾气

笼罩江面，水光连着天际。任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。多么辽阔呀，好像凌空乘风而行，并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家飞升成仙。古今异义广阔宏大同“凭”古今异义形容词词尾，…的样子定语后置解读第一段活动：问题探究思考1：概括本段的内容。明确夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。思考2：开头第一句在全文中有何作用？明确首句紧扣题目，写月圆之夜与客泛舟赤壁，点明出游的时间、人物、方式、地点。这是赋的常规写法。思考3：本段苏子的心情怎么样?为何？明确

乐甚。

如果将“夜游赤壁”拍摄成短视频，你认为必不可少的景物是什么？这些景物有何特点？清风徐来，水波不兴月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙美景雅事畅怀景中有情融情于景情景交融乐解读第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

翻译：于是，喝着酒，快乐极了，用手敲击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，划破月光下的清波，船在月光流动的江面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的君主啊，在天边遥远的地方。”名作动，唱歌

船桨

我

主谓倒装常指圣主贤臣或美好理想

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞

幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

翻译：有吹洞箫的客人，依着节奏同声唱和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。定语后置伴奏、唱和…的样子使…跳舞使…哭泣解读第二段活动：问题探究思考1：概括本段的内容。明确

歌箫悲凉。思考2：联系本文的背景，说说歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义？“美人”指代什么？歌词代表了作者怎样的情怀？①“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。②“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。③歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

早在《诗经》当中，就有用花草来比喻人的例子出现，如《卫风·淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，用绿竹来比喻君子的德行；又如《郑风·野有蔓草》中“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮”，将美人的身形比作摇曳的蔓草，表现美人的清婉多姿。但这种用法《诗经》中比较分散，不成体系。而在屈原的楚辞中，“香草美人”的意象逐渐具体化，他们被大量运用在诗歌当中，所隐喻的内涵也更加深刻。《离骚》中写了许许多多的香草：江离、白芷、秋兰、蕙、茝、荃、揭车、芳芷、留夷、杜衡等等。屈原用这些香草来比喻君子的美好的德行，表达自己对美好德行的追求。除香草，《离骚》中还有“美人”意象，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”，屈原用此来比喻美好的德行或圣明的君主。屈原写香草和美人，就是一种承接《诗经》而来的比兴手法。屈原将香草和美人比喻成美好的德行，高洁的爱国者，忠贞贤良之士，表达了自己忠君爱国的思想。这种手法，都后世影响非常深远，香草美人的比喻，也成为我们破解古诗词的一个重要密码。知识链接——香草美人解读第二段思考3：写客人“呜呜然”的箫声，采用了什么手法？有何作用？明确：比喻、侧面描写、夸张、想象思考4：作者的好心情是怎样发生变化的?又因为什么？明确

由乐到悲。主要由客人的洞箫声引发的。清风徐来水波不兴举酒属客少焉白露

横江纵

一苇之所如凌

万顷之茫然浩浩

乎如冯

虚御风扣舷而歌之歌曰：桂棹兮兰桨击空明兮溯

流光倚歌而和之句式：苏子与客泛舟游于赤壁之下月出于东山之上，徘徊于斗牛之间凌万顷之茫然客有吹洞箫者⑤渺渺兮予怀望美人兮天一方余音袅袅不绝如缕舞幽壑之潜蛟

泣孤舟之嫠妇状语后置定语后置主谓倒装小组内容（翻译、字词、句式）1苏子愀然…此非曹孟德之诗乎2西望夏口……此非孟德之困于周郎者乎3方其破荆州……而今安在哉4方其破荆州……而今安在哉5况吾与子渔樵于江诸之上……举匏樽以相属6寄蜉蝣于天地……羡长江之无穷7西望夏口……此非孟德之困于周郎者乎8挟飞仙以遨游……抱明月而长终解读第三段苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？翻译：苏轼的容色有所改变，（他）整理好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜所围困的地方么？形作动，整理宾语前置这样名作状，向西、向东通“缭”茂盛被动句解读第三段寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

翻译：像蜉蝣一样寄居在天地间，渺小的就像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。（我）知道这是不可能轻易得到的，因而只能把我的无奈通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。解读第三段方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒

临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

翻译：当他攻取荆州，攻占江陵，沿长江顺流东下（向东进军），战船延绵千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶小舟，举起酒杯相互劝酒。名作动，攻下名作动，向东进军宾语前置哪里名作动，砍柴意动，以…为侣意动，以…为友面对状语后置解读第三段思考：1、本段哪个字最能表现诗人的感情？明确：悲。

2、本段塑造了怎样的曹操形象？是如何塑造的？明确：本段塑造了一个文武双全、英雄盖世的曹操形象。先从曹操的诗句入手，而后写其兵力的强大和地盘的扩张，写出其声势和气派，然后以“酾酒临江，横槊赋诗”动作勾画出曹操盖世英雄的形象。3、诗人写曹操目的何在？明确：诗人赞美曹操的英雄形象，以“固一世之雄也”作结，接着发出了“而今安在哉”的感慨，连曹操这样的英雄也只是显赫一时，何况我辈？作者借曹操表达了英雄不在、功业无成的感慨。“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。哀叹英雄功业无成人生短暂升仙不得悲？对比苏子愀然，正襟危坐乌鹊南飞西望夏口，东望武昌山川相缪，郁乎苍苍方其破荆州，下江陵顺流而东也，舳舻千里酾酒

临江，横槊赋诗固一世之雄也而今安在哉举匏樽以相属寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟句式：况吾与子渔樵于江渚之上④此非孟德之困于周郎者乎何为其然也而今安在哉哀吾生之须臾知不可乎骤得况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿状语后置宾语前置被动句解读第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将

自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

翻译：苏轼说：“你也知道那水和月亮？流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却最终没有增减的变化。如果从那不变的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，而又羡慕什么呢？指示代词，这表假设竟宾语前置那解读第四段

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是

造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

翻译：再说，天地之间，万物各有主人，假如不是我所有，即使是一丝一毫也不得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享有。”发语词，表示另一个话头如果尽这判断句苏轼对“客”的回答体现了什么人生哲思？1、观察角度不同，人生态度也不相同。从变得角度看，水会消逝，月有圆缺，人生短暂；从不变的角度看，水不曾去，月不曾变，人生代代无穷。2、不是自己的莫强求，人生不应有过分的欲望，欲望是痛苦的根源。3、人应该投入大自然，享受清风明月，淡泊名利，追求精神上的自由和超越。自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。——《庄子·德充符》神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》佛家：万法皆空解读第四段人生短暂

变与不变，而又何羡（道）功业无成

物各有主，非我莫取（佛）升仙不得

清风明月，君子共适（道）旷达超然客主（儒）解读第五段

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

翻译：客人高兴地笑了，清洗酒杯，重新斟酒。菜肴和果品都已经吃完了，杯盘凌乱地放着。（我与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。形作动，发白，发亮状语后置客亦知夫水与月乎逝者如斯盈虚者如彼而卒莫消长也盖将

自其变者而观之则天地曾不能以一瞬

且夫天地之间苟非吾之所有虽一毫而莫取取之无禁，用之不竭是

造物者之无尽藏也句式：相与枕藉乎舟中而又何羡乎是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适洗盏更酌肴核既尽杯盘狼籍相与枕藉乎舟中不知东方之既白判断句状语后置宾语前置段落内容感情一二三四五段落内容感情一夜游赤壁乐二歌箫相和乐转悲三主客问答悲四苏子哲思悲转喜五主客畅饮喜整体鉴赏思考1：本文采用了主客问答、抑客扬主的形式，文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？明确

（1）观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对