《中国历史文化题材纪录片的故事性叙事》开题报告文献综述9000字

一、研究问题与文献综述（研究背景与问题、相关文献综述、主要参考文献）（一）研究背景与问题在我国，纪录片出现后，关于纪录片的叙事研究并没有得到足够的重视。历史文化题材纪录片在经历了上世纪七八十年代的创作高峰之后，新世纪以来，历史文化题材纪录片的创作数量有增长的趋势，创作的风格较之前发生了变化，创作内容和方式都受到当前大众文化的一些影响，故事性的叙事成为当前历史文化题材纪录片的一大特征。对于我国历史文化题材纪录片的发展来说，2005年绝对是值得纪录的一年，因为在这一年，一部“里程碑”式的代表作《故宫》诞生了，该片在第八届四川电视节“金熊猫”奖国际纪录片评选中大获全胜，一举夺得人文及社会类“最佳长篇纪录片奖”、“最佳摄影奖”两项大奖。自此，以《故宫》(2005年)《大国崛起》(2006年)《新丝绸之路》(2006年)《复兴之路》(2007年)《大明宫》(2009年)《颐和园》(2010年)《敦煌》(2010年)为代表的大型历史题材纪录片在电视荧屏上再掀收视热潮，并引发了学界业界与大众的热烈讨论。这是我国纪录片自1997年纪录片创作拓展期以来，创作风格呈多元化发展后又一轮新的创作高峰。为了改变历史文化题材纪录片平铺直叙、波斓不惊的纪实风格，当今的历史文化题材纪录片在表现方式上更加多样性，历史文化题材纪录片工作者越来越关注和青睐故事性叙事方式。故事性的兴起与社会媒体环境的变化与受众的审美水平有着密切的联系，它们相互影响、相互作用。故事性叙事是历史文化题材纪录片叙事的一种表现方式，它是指历史文化题材纪录片在真实性的前提下，以现实生活中真实的人物或者真实事件为题材，运用故事性叙事手段表现出来，从而使历史文化题材纪录片更加具有故事性和戏剧性。历史文化题材纪录片叙事的多样性以及电视纪录片故事性叙事的运用，促进了历史文化题材纪录片的快速发展。历史文化题材纪录片故事性叙事研究也是纪录片理论中非常重要的研究课题之一。历史文化题材纪录片该怎么样叙事，沉闷枯燥的历史如何可以像故事片一样吸引人，故事性的叙事又如何还原历史真实的。笔者力图借助叙事学理论作为研究的理论支撑，通过文本分析的方法，对近年来由中央电视台制作播出，产生巨大影响力的主流历史文化题材纪录片为分析对象，考察这一时期历史文化题材纪录片的故事性叙事特征。笔者希望通过自己的思考和探究，为历史文化题材纪录片的叙事风格有所发现，并对历史文化题材纪录片区别于故事电影叙事寻找独特的叙事策略。相关文献综述1.国外研究综述从电影诞生之初卢米埃尔兄弟的《工厂的大门》、《火车进站》开始，纪录片可以说就已经存在了，但是一般认为第一部真正意义上的纪录片是弗拉哈迪在1922年拍摄的《北方的纳努克》，由此罗伯特·弗拉哈迪被称为纪录片之父。英国人约翰·格里尔逊在对这种类型的电影进行理论性评述的时候，第一次使用“DOCUMENTARYFILM”这个词组。片的理解也有所不同。格里尔逊说过纪录片是“对时事新闻素材进行的创作性处理(THECREATIVETREATMENTOFACTUALITY)”。前苏联记录电影奠基人之一的吉加·维尔托夫导演则认为“纪录片便是抓住现实的片段，将其有意义的结合起来”。美国大学电影协会出版的《电影术语汇编》是这样定义的:纪录影片或者说是纪录片，是一种非虚构的影片，它具有一个说服力的主题和观点，但它从实际生活中提取素材，并且运用编辑和音响等来增进观念的进展。在百度百科中，对纪录片的解释如下:纪录片是以真实生活作为创作素材，以真人真事作为表现对象，并对其进行艺术加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实来引发人们思考的电影或电视艺术形式。历史题材纪录片的最早实践者一般认为是上个世纪20年代欧洲前卫实验电影的主要人物，比如鲁特曼、尤里斯·伊文思、卡瓦康蒂等。他们利用反情节的人类历史文化知识和文献资料，表达个人对这个世界的理解和认识。有的认为关于历史题材纪录片的创作，最早应该追溯到前苏联时期宣传片的创作传统，这时候的历史题材纪录片所起到的作用就是为国家意志服务，具有鲜明的宣传性和政治性。国外的纪录片工作者非常重视“故事化”创作理念，探索频道的历史人文类和神秘悬疑类纪录片非常注重故事化。看似比较新颖的故事化叙事方式其实在纪录片的早期就已经存在，国外纪录片故事化叙事手段比我国要早很多，他们的故事化叙事方式更加丰富和激进。2.国内研究综述（1）关于历史文化题材纪录片的研究曹陇华（2011）认为新世纪以来,历史文化纪录片的创作呈现上升的趋势,叙事视角的多元化倾向使纪录片有了更大的发展空间。2006—2010年是中国历史文化题材纪录片发展的一个转折时期,其意义在于主流话题以一种新的叙事方式和形态为观众所接受,从而实现了主流话题的普及与再现。本文以2006—2010年在中国网络电视台——《人文历史—纪实台》中播放的历史文化题材纪录片为样本,对具有代表性、典型特征的作品进行分析和研究。这一时期的历史文化题材纪录片在叙述话语、叙事内容、叙事视角三个方面有新的突破和发展。廖华力（2014）认为甘肃籍导演秦川的敦煌历史文化题材电视纪录片以其独具特色的叙事方式与影像中所构建的多维敦煌形象,力图在全球多元文化的背景下,重新审视和反思地方纪录影像对自身所处(或所属)的地方历史和现实的书写与呈现。从叙事结构、叙事主题、叙事表现手法等角度探讨作品中所体现的个人风格的叙事特点、多维的敦煌形象塑造以及对敦煌历史文化传承与保护的诉求,有助于人们对敦煌历史文化题材纪录片的叙事形成一个新的系统认知。周振华（2014）认为进入新世纪以来,出现了一批立意鲜明、制作精良的历史题材类纪录片,并蔚然成一现象。这一现象引发了人们对于20世纪80年代电视专题片与90年代大量出现的电视纪录片的比较研究。从电视特性、审美特征、创作技巧等几个方面对这种历史文化类纪录片的自身特性进行分析,以求廓清这种类型纪录片在创作上的成功经验和教训。穆磊（2014）认为晚间档的黄金时段,大部分卫星频道会选择播出影视剧,但凤凰卫视却把重心放在了历史题材纪录片节目上,看似出人意料,可也在情理之中。因为除了凤凰卫视独特的受众群定位之外,频道内地覆盖率、政策和版权等诸多原因的影响,也是使凤凰卫视做出这样一种选择的主要因素之一。然而这个看似无奈的选择却带来了令人惊奇的成功——不仅吸引了较有文化品位、注重选择节目品质的中年受众群,同时也带来不错的广告收益。这为国内媒体在黄金时段的节目运作模式和内容定位,开辟了另一片值得探究的新大陆。本文以《我的中国心》为研究对象,结合社会背景、栏目运作方式、经营理念、受众定位、题材选择等方面,从传播学、经济学和社会学等角度入手,对历史题材纪录片节目进行横向分析和纵向解读,希望能对国内历史题材纪录片节目的研究提供一些依据。蔡文婕（2015）认为作品立足适应国际传播的全球化和本土化,通过一系列国际化策略的运用,成功实现了历史题材专题作品的跨文化传播效应。韩长江（2015）认为由于历史观的不断变化,历史纪录片在不同年代呈现出风格迥异的特征。由于摄制技术的发展,以及史学界的观念更新和推动,在当今时代,史学界最为流行的观点之一,即"新历史主义",对新世纪历史题材纪录片产生了深刻影响。谭纪芝（2015）认为历史题材纪录片是纪录片的一种类型,指"利用影像形态对历史遗迹、文物器皿、文化景观的记录和表达",以此来折射当代人对民族历史和文化的深刻认识、体验与反思,具有十分明显的文化意味。本文将着重论述历史题材纪录片的表现手法,以期为今后该类型纪录片的创作起到些许的借鉴意义。黄慧（2015）认为中国历史题材纪录片创作如何兼顾文化传承性、学术性和商品性?怎样在历史题材中自然而贴切地植入当代价值观?怎样将久远的史实和逝去的文明进行现代化的表达与诠释?本文以八集大型纪录片《楚国八百年》为例,从提炼贯通古今的主题,以具象叙事进行故事化表达,以精良、简洁的影像形成写意化风格,以对比分析法探索地域文明的国际化视野等方面对上述问题进行阐释。在对部分中外历史纪录片进行对比的基础上,本文针对提升中国历史人文纪录片水准提出了几点建议,指出了可资参考的路径。李政（2016）认为以历史文化为题材的纪录片近几年层出不穷,对于如何讲好中国好故事、重构中华民族的文化系统、提升民族认同感和归属感具有重要的意义,更是实现中华民族伟大复兴中国梦的文化基础。本文以纪录片《记住乡愁》为例,从题材选择、解说词设计、画面选取、适当"搬演"几个方面,浅析历史文化题材纪录片制作的一般模式,为历史文化题材纪录片导演和编剧提供理论依据。郭泰（2016）认为纪录片《船政学堂》首次以编年体与共时性兼备、中西文化学者共同讲述的国际化视角,从"人"的角度切入,来讲述船政学堂以及船政毕业生鲜为人知的故事。其叙述特色与旨归主要体现以下几点:一、宏大叙事与微观叙事相互结合,再现了"船政学堂"办学的艰难历程与不俗成就;二、以人物叙事为中心,彰显了"船政学堂"为代表的近代精英的民族情怀;三、以史鉴今,透过"船政学堂"的办学历史探索近代中国图强的经验与教训。这种三种叙事手法的综合运用,进一步开发了历史纪录片的叙事本领,增加了纪录片尤其是历史人文题材纪录片的叙事魅力,为大型题材的纪录片在与其他电视节目的竞争中形成自己的特色之路提供了可鉴的范本。（2）关于历史文化题材纪录片故事化的研究杨洁（2009）以电视纪录片《圆明园》和《南京》的创作为例来探讨故事化再现在史记性纪录片中的应用问题,以及所要遵循的基本原则。一要注意材料的真实性。二要注意故事化不能随意夸大。何洪池（2009）认为近年来观众对纪录片的可看性和趣味性要求大大增强,纪录片导演也越来越重视纪录片的故事化,由此纪录片故事化创作渐渐被学术界所重视。纪录片《圆明园》采用故事性加三维动画的手法和技术来结构、处理影片,这是它获得观众广泛喜爱的最重要的原因。本文从《圆明园》中所使用的故事化创作的手段——故事性加三维动画的手法和技巧来探析纪录片的故事化创作,并就人物扮演是否适用于纪录片故事化创作进行探讨。郎功勋（2010）认为中国当代纪录片深受西方"新纪录电影"潮流的影响,故事化、虚构是其理论与创作联袂而行的两个重要倾向。当代纪录片的故事化,主要源于纪录片"情节编排"模式的选择和"故事片化"的创作理念;虚构作为"竞争性真实"与纪实同样成为通向纪录片深度真实的途径。在新历史主义理论的观照下,进而论述这一问题,以期加深纪录片研究与创作的理论自觉。马昊莹（2011）以2006—2010年在中国网络电视台一《人文历史一纪实台》中播放的历史文化题材纪录片为样本,立足在纪录片叙事的真实性基础之上,以叙事学为研究角度,运用现代叙事学理论方法,通过文本分析,从叙事结构、叙述话语与故事结构三个方面探究近五年来我国历史文化纪录片的叙事特征。本文认为,历史文化纪录片在大量运用真实再现、扮演搬演的同时,突出个体在历史文化中的位置,故事化的叙事方式已经成为历史文化纪录片最可靠的叙事理念。颜辉（2012）认为故事化的叙事方式是纪录片创作多元化方式中的一种,在立足于真实性基础之上,人文历史纪录片运用情景再现,人物扮演,突出历史中人物的方式,为纪录片接近真实,还原历史提供了一种方式。张阿利（2013）认为国产历史题材电视纪录片借助丰富的本土文化资源,不断探寻故事化和问题性的叙事手段,在市场与艺术、技术相结合等方面,呈现出新的格局。在此方面,以陕西为代表的电视纪录片创作和传播具有一定的启示意义。以影像的方式讲述历史、书写历史,都不可能完全是对历史的复原。雷昊霖（2013）认为历史文化纪录片是对历史的讲述和对文化的展示,而面对其中所牵涉到的那些发生在久远年代中的事情,历史文化题材纪录片就面临着如何将单一宏大的历史进行重构的问题。而采用故事化的建构与讲述则满足了一般观众了解过去的常态需求。刘晨辉（2016）认为历史文化纪录片故事化不仅受到当时技术条件的推动,同时也受到纪录片观念变化的影响,尤其是其中强调运用虚构策略为真实服务。其次是在市场化浪潮中为求生存而迎合观众的需要,正是在这种情况之下故事化在历史文化纪录片中应运而生。在历史文化纪录片中,故事化重点表现在故事性题材的选择、设置悬念、把握节奏以及情景再现中。税莺（2016）认为纪录片是一种叙事艺术,大多采用故事化叙述方式来讲述,但纪录片不同于戏剧、小说等文学体裁,它从本质上更接近现实生活,虚构的场景与其格格不入,这是纪录片在叙事上的限度。历史纪录片是利用特有的表达方式来还原和展现特定的历史场景,通过影像和声音的解读相互作用来表现历史,具有一定的难度。历史纪录片如何真实地还原历史,如何处理影像资料等,都在历史纪录片的叙事方式的考虑范围之内。本文对《大后方》的叙事方式进行分析,为历史文献纪录片的创作提供借鉴。于悦（2016）认为用故事来结构纪录片是为了让纪录片更耐看,这样有规矩有规律的结构除了在形式上有层次外,观众在观看纪录片时更易明白编导的意图,从而领悟作品的思想。绘画家用色彩、构图、线条绘制图画,音乐家用旋律、节奏、音符创作音乐,电影电视艺术是一门综合艺术,其中影像造型是一部片子中的重要部分。要打破格局,进行多元化的运用,进行艺术创新,让历史题材纪录片勃勃生机,促进它不断的超越。综上所述，有关历史文化题材纪录片故事性叙述的专著偏少，已有的著作也是从纪录片整体来研究的，没形成一个相对独立的系统性的有关历史文化题材纪录片故事性的研究，多为零散式。而且现有著作研究聚焦在历史文化题材纪录片定义与特点以及它与表现历史方面进行论述，涉及的面较窄。由此可见有关历史文化题材纪录片故事性叙述的研究无论从角度还是深度都还有深度挖掘的可能。主要参考文献[1]曹陇华,马昊莹.2006—2010年历史文化纪录片叙事特征分析[J].科学经济社会,2011,29(02):153-160.[2]廖华力,郭倩倩.敦煌历史文化题材电视纪录片的叙事及形象建构——以秦川系列作品为例[J].社科纵横,2014,29(01):157-161.[3]周振华.新世纪历史文化类纪录片创作思辨[J].江苏开放大学学报,2014,25(04):77-82.[4]穆磊.凤凰卫视历史题材纪录片节目运作方式研究——以凤凰卫视《我的中国心》为例[J].今传媒,2014,22(03):72-74.[5]蔡文捷.历史题材纪录片的跨文化传播策略[J].声屏世界,2015,(07):44-45.[6]韩长江.“情景再现”与历史纪录片创作[J].视听,2015,(08):32.[7]谭纪芝.论历史题材纪录片的主要表现手法[J].戏剧之家,2015,(08):128.[8]黄慧,伍涛.历史人文纪录片的现代化表达——兼谈《楚国八百年》的叙事策略[J].中国广播电视学刊,2015,(05):105-107.[9]李政.浅析历史文化题材纪录片的制作模式——以纪录片《记住乡愁》为例[J].视听,2016,(07):135-136.[10]郭泰,景秀明.历史人文纪录片《船政学堂》叙述特点分析[J].东南传播,2016,(01):91-93.[11]杨洁.浅谈纪录片的故事化——以电视纪录片《圆明园》和《南京》的创作为例[J].新西部(下半月),2009,(09):153-154.[12]何洪池.从《圆明园》看纪录片故事化创作[J].电影文学,2009,(23):67-68.[13]郎功勋.略论当代纪录片的故事化和虚构[J].榆林学院学报,2010,20(03):50-53.[14]马昊莹.2006至2010年中国历史文化纪录片叙事探析[D].兰州大学,2011.[15]颜辉.21世纪以来我国人文历史纪录片故事化叙事探析[D].陕西师范大学,2012.[16]张阿利,唐向瑞.浅析近年来国产历史题材纪录片的创作与传播特征——以陕西历史题材电视纪录片为例[J].中国电视,2013,(01):72-74.[17]雷昊霖,张磊.从“故事化”的维度看历史文化纪录片的创作——以周兵作品为例[J].现代视听,2013,(10):67-69.[18]刘晨辉.我国历史文化纪录片故事化影像研究[D].湘潭大学,2016.[19]税莺.以《大后方》为例谈历史文献记录片的叙事方式[J].西部广播电视,2016,(05):124-125.[20]于悦.历史题材纪录片《奉天旧事》的故事化构建[D].辽宁大学,2016.[21]欧阳宏生.纪录片概论[M].成都:四川大学出版社，2004:96.[22]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社，1999:114.[23]张惠元.大众传播理论解读[M].苏州:苏州大学出版社，2005.[24]宋家玲.影视叙事学[M].北京:中国传媒大学出版社.2007,213[25]高峰陈霖周亚平曾一果.新世纪人文纪录片研究[M].苏州:苏州大学出版社，2014.本文涉及的纪录片作品：[1]《望长城》，1991年，中央电视台与日本东京广播公司合作拍摄.[2]《复活的军团》，2004年，金铁木导演，中央电视台播出.[3]《故宫》，2006年，周兵导演，中央电视台拍摄.[4]《再说长江》，2006年，李近朱导演，中央电视台播出.[5]《话说长江》，1983年，中央电视台与日本佐田雅志合作播出.[6]《丝绸之路》，1979年，屠国壁编导，中国中央电视台和日本广播协会(NHK)联合摄制.[7]《新丝绸之路》，2006年，韦大军导演，中央电视台播出.[8]《大国崛起》2006年，任学安导演，中央电视台播出.[9]《圆明园》，2006年，金铁木导演，中央电视台播出.[10]《文明的脚步》，2009年，中央电视台播出.[11]《敦煌》，2010年，周兵制作，中央电视台播出.[12]《我的抗战》，崔永元导演，搜狐视频播出.[13]《大明宫》，2008年，金铁木，中央电视台播出.[14]《文明的脚步》，2009年，中央电视台播出.二、研究意义（理论价值与现实意义）理论意义：我国历史文化题材纪录片的起步和发展都比较晚，理论知识和实践经验严重缺乏，我国历史文化题材纪录片工作者一直在摸索历史文化题材纪录片的发展模式，由于国外历史文化题材纪录片的发展比我国早，而且他们的理论经验丰富，我国历史文化题材纪录片的发展一直在学习和模仿国外纪录片的创作模式。历史文化题材纪录片故事性叙事不能只是空说和技巧，还要形成理论体系。历史文化题材纪录片的故事性叙事不能仅仅是为了使故事更有趣，它需要创作者通过自己的观察和思考来纪录现实生活中的真实故事，更要通过故事传递深刻的思想和哲理。讲故事只是手段，故事背后深藏着的意义才是历史文化题材纪录片故事性叙事的真正目的和最终追求。要不断改变和充实历史文化题材纪录片的理论，使历史文化题材纪录片叙事的理论体系更加多样系统。历史文化题材纪录片故事性叙事是一种策略，更是一种包装，在故事的外壳下深藏着哲理和思想，让受众在观看故事的时候去体会和破译。本文的研究丰富了在关于历史文化纪录片的研究内容。通过对相关文献的整理，发现在对历史文化纪录片故事性的研究从影像叙事的角度入手是一个相对比较新颖的角度，因此从影像符号象征的角度说明故事性则是本文相对来说一个创新之处。现实意义：哲学层面上，在社会发展的过程中，实践先于理论出现，历史文化纪录片也是这样，面对电视市场的激烈和残酷竞争，为了提高收视率，历史文化纪录片工作者都在探索和实践中去发展历史文化纪录片叙事手段，而历史文化纪录片故事性叙事手段是纪录片工作者们在实践中总结出的经验和规律。历史文化纪录片故事性叙事得到应用后，工作者们应考虑怎样才能更好更有效的运用到历史文化纪录片的创作中，从而创作出更加优秀、更受欢迎且具有理论意义、实践意义的历史文化纪录片。通过本文的研究，发现历史文化纪录片故事性叙述过程中存在的一些问题，通过对这些问题的指出，同时提出一些相对简单的对策，为历史文化纪录片故事性叙述提供相关参考依据，促进我国历史文化纪录片的发展。三、研究目标与内容（研究目标；研究内容或框架；研究的重点与难点等）研究目标：故事性叙事手段从电影、电视剧等艺术种类中大胆的借鉴和引用了许多讲故事的技巧，这种引用不是全盘照抄，而是把历史文化题材纪录片自身的艺术特色和价值属性与引用的这些故事技巧相兼容，从而形成历史文化题材纪录片自身的故事性叙事艺术形式，产生了新的独特的优势。这种手段既不同于非故事性的纪录片，也不同于故事片。它将历史文化题材纪录片叙事的真实性和故事片叙事的情节性有机地结合起来，用心观察和甄选现实生活中发生的具有戏剧性的事件，建构带有历史文化题材纪录片属性的故事，观众会被这些真实的故事所吸引，从而在表现故事方面比故事片更加具有说服力和感染力。在研究历史文化题材纪录片故事性叙事方式的时候，一定要平衡“故事性”与“真实性”的关系。故事性叙事方式对于历史文化题材纪录片的发展就像一把双刃剑，如果它能够得到合理的利用，对历史文化题材纪录片的发展具有非常重要的作用，如果把握不好故事性叙事的尺度，只一味的注重故事性而忽视了真实性，就会对历史文化题材纪录片的发展产生负面的影响。所以要把握好“故事性”形式与“真实性”内容的关系。研究内容或框架：本文主要研究中国历史文化题材纪录片的故事性叙事。首先是历史文化题材纪录片故事性相关概述，从故事化的叙事特点、故事化的叙事技巧、故事化的叙事视角、故事化的叙事结构四个方面分析中国历史文化题材纪录片的故事性叙事，深入分析四、中国历史文化题材纪录片的故事性叙事存在的问题，最后提出中国历史文化题材纪录片的故事性叙事需注意的问题和叙事策略。具体提纲入下：绪论（一）选题背景及意义（二）国内外研