第16章伊斯兰国家的建筑课件

第六篇：亚洲封建社会的建筑

亚洲各国及各地区的历史和文化差异很大，发展极不平衡，变化也较为复杂，但宫廷建筑始终左右着建筑的整体发展，宗教建筑仅成为世俗政权的纪念碑。亚洲与欧洲封建社会的区别：欧洲处于分裂状态，而亚洲各地区均建立过中央集权的强大帝国，宫廷文化影响比欧洲强大的多。欧洲的教会统治社会，亚洲宗教势力末占据统治位置。欧洲的城市建立了独立政权，市民文化高涨，亚洲的市民文化水平很低，城市没成为独立的政治力量。亚洲封建社会建筑的三个分支：阿拉伯伊斯兰国家－伊斯兰建筑印度和东南亚国家－佛教、婆罗门教、耆那教、伊斯兰建筑中国、朝鲜、日本－木结构建筑第16章伊斯兰国家的建筑中国秦朝时期

第16章伊斯兰国家的建筑中国西汉时期第16章伊斯兰国家的建筑中国唐朝前期第16章伊斯兰国家的建筑中国元朝时期第16章伊斯兰国家的建筑1840年时的中国第16章伊斯兰国家的建筑第十四章：伊斯兰国家的建筑

伊斯兰国家创造了独特的建筑体系，达到了很高的艺术水平，为世界建筑史谱写了绚丽的篇章。伊斯兰国家的主要时期：7世纪中－8世纪初：阿拉伯帝国时期，版图为叙利亚、巴勒斯坦、两河流域、伊朗、阿塞拜疆、埃及、比利牛斯半岛等广大地区9世纪初－16世纪：开始逐渐解体自660年－1258年：阿拉伯国家有统一的宗教王朝相当于中国的唐王朝——明王朝时期：618年——1683年第16章伊斯兰国家的建筑穆斯林的分布主要的政权最早：哈里发时代倭马亚（661-750）阿拔斯（750-1258）伊尔汗国和帖木儿帝国（蒙古人）苏菲王朝（波斯人）第16章伊斯兰国家的建筑穆斯林的分布：人口伊斯兰国家主要分布在：西亚和土耳其、中亚和伊朗、东南亚和印度、北非和埃及、南非、南欧和西班牙等地区，30%的穆斯林位于南亚，20%的穆斯林在阿拉伯国家。目前全球约有十五至十八亿穆斯林，人数上伊斯兰教是世界第二大宗教，被认为是世上增长得最快的宗教。第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰国家的建筑穆斯林的分布：派别绝大多数的穆斯林属于逊尼派（粗略占穆斯林的85%）或什叶派（粗略占穆斯林的15%）第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰国家的建筑穆斯林的分布主要的政权最早：哈里发时代（661-750）第16章伊斯兰国家的建筑阿拉伯帝国分裂第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰国家的建筑穆斯林的分布主要的政权花剌子模（1200-1221）第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰国家的建筑穆斯林的分布主要的政权帖木儿帝国（1370-1506）第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰的教义伊斯兰（Islam）的名字来自闪族字根S-L-M，意为“顺从（真主）”；（是一个动名词组合！）穆斯林（Muslim）的名字也来自这个字根，意为“顺从者”。穆斯林信仰独一且无与伦比的真主，名曰阿拉；人生的唯一目的是崇拜真主；真主派遣了多位先知给人类，包括易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔撒（耶稣）等，但最终讯息是传达给最后的先知穆罕默德，并载于古兰经

第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰的“五功”伊斯兰教的宗教习俗包括五功，是为“念、礼、斋、课、朝”，五功是穆斯林需要奉行的五个义务

第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰国家建筑的艺术特色宗教、地理原因：同处于封建早期教规很严涉及各个方面地理环境有许多共同点艺术特色：普遍使用各式券拱建筑内外满铺装饰中亚和伊朗、印度的伊斯兰建筑风格成熟，艺术形式完美，有强烈的独特性。地方差别：西班牙、北非、西亚、中亚和伊朗、印度第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰教和基督教的共同圣地－耶路撒冷第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰国家的建筑麦加的克尔白Ka’aba第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰国家的建筑麦加的克尔白第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰建筑的主要的特征：伊斯兰建筑的主要的流派：西亚早期清真寺中亚和伊朗的纪念性建筑土耳其的清真寺其它各类世俗建筑物清真寺和住宅特征相似喜欢满铺的表面装饰（题材，手法类似）拱券结构第16章伊斯兰国家的建筑16.1西亚早期清真寺（附埃及）

阿拉伯本为游牧民族，早期没有建筑传统，向外扩张时吸收各地文化，利用当地原有巴西利卡式的基督教堂改造为清真寺，铸就了伊斯兰文明。早期的清真寺的形制：圣地麦加在叙利亚之南，巴西利卡横向使用大殿面宽大、进深小、东西列柱、连续发券券、南北架梁、两坡屋面、圣龛在南殿前开阔大院、其它三面围廊、院中洗礼池或洗礼堂洗礼堂多为穹顶覆盖的集中式建筑代表作－埃及的伊本.土伦清真寺、耶路撒冷的圣石庙第16章伊斯兰国家的建筑一、清真寺的形制横向巴西利卡式代表建筑：叙利亚，大马士革，倭马亚大清真寺顺向柱列式代表建筑：盖拉温大清真寺横向柱列式代表建筑：埃及，开罗，伊本·土伦清真寺集中式代表建筑：耶路撒冷，圣石寺方形柱厅式代表建筑：巴格达，萨马拉大清真寺第16章伊斯兰国家的建筑横向巴西利卡式代表建筑：叙利亚，大马士革，倭马亚大清真寺706-715第16章伊斯兰国家的建筑大马士革的大礼拜寺第16章伊斯兰国家的建筑大马士革的大礼拜寺第16章伊斯兰国家的建筑大马士革的大礼拜寺第16章伊斯兰国家的建筑顺向柱列式代表建筑：盖拉温大清真寺(tunisia)第16章伊斯兰国家的建筑盖拉温大清真寺(tunisia)北非突尼斯阿拔斯王朝时期，波斯文化大量渗入伊斯兰文化，顺向柱列第16章伊斯兰国家的建筑盖拉温大清真寺第16章伊斯兰国家的建筑盖拉温大清真寺第16章伊斯兰国家的建筑横向柱列式代表建筑：埃及，开罗，伊本‘土伦清真寺826-879第16章伊斯兰国家的建筑伊本·土伦礼拜寺第16章伊斯兰国家的建筑伊本‘土伦清真寺埃及，开罗，826-879第16章伊斯兰国家的建筑伊本‘土伦清真寺埃及，开罗，826-879第16章伊斯兰国家的建筑集中式代表建筑：耶路撒冷，圣石寺688第16章伊斯兰国家的建筑耶路撒冷圣石庙公元688到691年第16章伊斯兰国家的建筑

其结构是围绕岩石的四根柱子与十二根中间柱，支持圆筒状的墙壁，墙上架起木造屋顶，周围再用八角形的墙壁围住。外墙上端，各边均有五个窗户，并且在东西南北各方均有入口。在圆柱与八角形中间，又有八根柱子与十六根中间柱，做成八角形的拱门排列，用以支持笼罩八方的屋顶。建筑内部，采用拜占庭的基督教艺术，利用大理石及镶嵌画装饰，屋顶用铅版再覆以灿烂的黄铜。后来，这座清真寺就成了伊斯兰建筑的范型，即几乎所有的伊斯兰建筑都是借鉴岩石清真寺建造起来的。圣石庙第16章伊斯兰国家的建筑耶路撒冷

岩石圆顶清真寺的穹顶

这座寺院是在犹太教教堂的基础上改建而成的。相传笃信犹太教的雅各，曾在荒野中枕着一块石头睡觉，睡梦中建一个梯子立在地上，直通天际。犹太教的神站在梯子上向雅各赐福，赠给他广袤的土地和无尽的子孙，并答应永远不离弃他，直到成全他向他许诺的一切…雅各醒来说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，天的门。”于是他把所枕的石头立作柱子，并答应只要神护庇自己实现神所应许的，他就必将立为柱子的石头变为神的殿。这就是岩石与犹太教以致后来基督教教堂的关系。伊斯兰教利用了这个故事，认为犹太教和基督教视为登天梯的石头，也是穆罕默德登霄游历七重天的地方。于是穆斯林就把犹太教和基督教在耶路撒冷的圣殿，改建为伊斯兰教的寺院，保留了居于中心位置作为神物供奉的岩石。后经历代修葺和扩建，就成了现在仍然伫立在耶路撒冷的岩石清真寺圣石庙第16章伊斯兰国家的建筑

岩石圆顶清真寺是耶路撒冷的地标，也是最杰出的清真寺之一，它的平面成八边形，每边21米长。大圆顶高54米。直径24米。这种精确的几何施工在当时甚为罕见。1994年，约旦国王侯赛因出资650万美元在这个圆顶表面覆上了24公斤纯金，使它彻底扬名天下。圣石庙第16章伊斯兰国家的建筑圣石庙第16章伊斯兰国家的建筑圣石庙第16章伊斯兰国家的建筑方形柱厅式代表建筑：巴格达，萨马拉寺836-889第16章伊斯兰国家的建筑二、清真寺的塔一般伊斯兰清真寺均建塔、设在院落一侧授时塔、宣礼塔、光塔、邦克楼、唤醒楼、望月楼塔顶设亭、供召集信徒和阿訇授教时使用塔体单纯而富于变化、稳重雄浑但具有动势有一两个突出的阳台，是宣礼员所站的地方早期的伊斯兰塔第16章伊斯兰国家的建筑西亚早期清真寺授时塔（Minerat）第16章伊斯兰国家的建筑西亚早期清真寺授时塔（Minerat）第16章伊斯兰国家的建筑西亚早期清真寺授时塔（Minerat）第16章伊斯兰国家的建筑西亚早期清真寺授时塔（Minerat）第16章伊斯兰国家的建筑西亚早期清真寺授时塔（Minerat）第16章伊斯兰国家的建筑西亚早期清真寺授时塔（Minerat）第16章伊斯兰国家的建筑伊朗阿尔玛维亚清真寺螺旋形宣礼塔第16章伊斯兰国家的建筑伊拉克撒马拉清真寺螺旋塔第16章伊斯兰国家的建筑圣龛（Mihrab）米哈拉布（阿拉伯文：محراب‎，复数：محاريب‎）是阿拉伯语音译，意为“凹壁”、“窑殿”，西方译为“圣龛”，是伊斯兰教清真寺礼拜殿的设施之一，设于礼拜殿后墙正中处的小拱门，朝向伊斯兰教圣地麦加的克尔白，以表示穆斯林礼拜的正向。清真寺的伊玛目（领拜人）率寺内众穆斯林礼拜时便面向米哈拉布

首个在倭马亚大清真寺第16章伊斯兰国家的建筑圣龛（Mihrab）第16章伊斯兰国家的建筑圣龛（Mihrab）Ibntulun第16章伊斯兰国家的建筑圣龛（Mihrab）morocco第16章伊斯兰国家的建筑装饰券的形式双圆心尖券马蹄形券火焰式券海扇形券花瓣形券叠层花瓣形券表面装饰图案禁绝动植物纹样---阿拉伯图案（Arabesque）第16章伊斯兰国家的建筑券的形式双圆心尖券马蹄形券火焰式券海扇形券花瓣形券叠层花瓣形券第16章伊斯兰国家的建筑表面装饰图案禁绝动植物纹样---阿拉伯图案（Arabesque）第16章伊斯兰国家的建筑表面装饰图案第16章伊斯兰国家的建筑16.2中亚和伊朗的纪念性建筑中亚、伊朗和阿赛尔拜疆的伊斯兰建筑特色鲜明，在亚洲封建社会的建筑中独树一帜，它们以宏伟的集中式纪念性建筑为代表。清真寺型制受陵墓建筑的影响集中式纪念性建筑的形制首先用于陵墓集中式纪念性建筑的艺术形象以穹顶为主要特征先后统治中亚的大帝国塞尔柱土耳其帝国花剌子模帝国（1200-1221）伊尔汗国帖木儿帝国苏菲王朝重要的中心城市帖木儿帝国：撒马尔罕、布哈拉（乌兹别克斯坦）苏菲王朝：伊斯法罕（今天的伊朗城市）第16章伊斯兰国家的建筑

人说建筑可以抽象地表达力量，那么伊斯兰建筑，就是伊斯兰教教徒信仰力量的好表达。而清真寺，就是伊斯兰建筑的最突出代表。

一般来说，清真寺的中心是一座有巨型穹顶的集中式形制大殿，周围有若干小穹顶环抱，大殿前有一个开阔的广场，尖塔矗立四边。大殿用石柱撑起，柱头和天花板之间的结合部以及大殿门窗都广泛应用着各式发劵，最为人熟知的是马蹄形发劵和花瓣形劵。据传，如果移动阿拉伯国王宫殿顶部的一块石头，整个建筑便会找到毁坏，这就是独特的发劵结构。门窗上的木雕窗花，大殿内的演讲台和凹壁都有精美的阿拉伯纹饰，墙壁上会用漂亮的字体写着《古兰经》里的句节，告诫所有教徒，安拉创造了天地万物，所有教徒应不分民族，共同诵念证言。

穹隆：伊斯兰建筑造型的主要特征是用大小穹顶覆盖主要空间。纵断面为椭圆形。7世纪初伊斯兰教兴起后，继承这一传统并于8世纪初出现了双圆心尖券，尖拱和尖穹顶，14世纪又创造了四圆心券拱和穹顶，完全淘汰了叠涩法。纪念性建筑的穹顶位于中央部位，力求高耸，穹顶下加筑一个鼓座，形成穹顶统帅整个建筑的气势。内部鼓座之下另砌一个半球形穹顶，保持室内空间的完整性.一、穹顶结构第16章伊斯兰国家的建筑二、中亚和伊朗的陵墓建筑

陵墓建筑强调垂直轴线，体形简洁稳定、风格厚重朴实、形象端庄浑穆，大型陵墓在正立面的墙角处设圆形或八角形高塔，纪念性很强。伊旺：建筑正面中段的檐部升高、设通高凹龛（伊旺）、凹龛内做上钟乳体、凹龛上部为拱顶、深处是门洞钟乳体：叠涩斜向砌拱，在拱顶的锯齿形牙子上凿凹坑穹顶：四圆心、火馅状、砌在高鼓座上代表作：撒马尔罕的帖木儿墓阿塞拜疆的卡拉巴格第16章伊斯兰国家的建筑陵墓建筑第16章伊斯兰国家的建筑穹顶图案和钟乳体装饰第16章伊斯兰国家的建筑撒马尔罕帖木儿墓穹顶与鼓座明确分开，沟通完整而单纯。这一时期的代表作第16章伊斯兰国家的建筑布哈拉-萨马尼墓·埃及第16章伊斯兰国家的建筑三、中亚和伊朗的清真寺建筑

中亚和伊朗最重要的纪念性建筑是伊斯兰清真寺，清真寺建筑型制受陵墓建筑的影响。基本形制（一）建筑四边围合、开阔中央庭院大殿南北向、面宽大、进深小、东西列柱、连续发券殿前开阔大院、其它三面围廊、院中洗礼池或洗礼堂基本形制（二）集中布置、正方形平面方形柱网、每间覆穹顶代表作：比比－哈内清真寺伊斯发罕－皇家清真寺第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰清真寺第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰清真寺第16章伊斯兰国家的建筑礼拜五清真寺第16章伊斯兰国家的建筑伊斯发罕－皇家清真寺第16章伊斯兰国家的建筑伊斯发罕－皇家清真寺穹顶第16章伊斯兰国家的建筑西班牙清真寺第16章伊斯兰国家的建筑四、伊斯兰建筑的装饰特色券拱和穹顶多样式：马蹄劵、半圆劵、梅花劵、火焰劵、海扇劵、花瓣劵、三叶草劵、双圆心尖劵、双层或多层叠劵等多种劵式半圆形、球冠形、火焰形、毡帽形、球形等多种穹顶建筑内外做大面积装饰：建筑内外满铺彩色琉璃面砖图案为几何形或程式化的植物阿拉伯文的古兰经语录不做人物和动物图案第16章伊斯兰国家的建筑泰姬陵

所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。大门上有巨大的凹陷空间，称为伊旺，它为建筑带来虚实浅深的立体感。

开孔第16章伊斯兰国家的建筑

伊斯兰式纹样堪称世界之冠，无论是动物纹样、植物纹样、几何纹样还是文字纹样都有匠心独运之处。特别是它开创的几何纹样，并列、对称、交错、连续、循环等各种方式形成两方或四方连续的构图，变化无穷。纹样第16章伊斯兰国家的建筑多层连续花式券拱第16章伊斯兰国家的建筑穹顶造井图案第16章伊斯兰国家的建筑穹顶图案和钟乳体装饰第16章伊斯兰国家的建筑券柱和钟乳体细部第16章伊斯兰国家的建筑券柱和钟乳体细部第16章伊斯兰国家的建筑伊斯兰建筑室内第16章伊斯兰国家的建筑装饰细部第16章伊斯兰国家的