第21课《创造宣言》教学实录 统编版语文九年级上册

《创造宣言》课堂实录教学目标1.通读全文，梳理理解论证线索。2.分析材料，找到与观点的联系。3.品味语言，理解内涵丰富句子。导入新课师：今天，我们来学习被誉为“大先生”的陶行知先生的文章——《创造宣言》，同学们对陶行知先生有哪些了解？生：陶行知是我国近现代著名的教育家，他创立了“生活即育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，他还创办了南京晓庄乡村师范学校，就是现在的南京晓庄师范学院，他的名言是“捧着一颗心来，不带半根草去”。师：是啊，陶行知先生可以称得上是“老师们的老师”“先生们的先生”，你从哪里了解了这么多有用的信息？生：我是从课文得注释和后面的“阅读提示”中发现的。师：这位同学给大家做了一个很好的示范，自读课文的学习一定要用好书上的这些助读资料，下面，请大家快速浏览课文，完成以下任务。活动一·探究标题明大意师：你怎么理解“创造宣言”这个标题的意思？通过预习，你认为陶行知先生这次演讲主要是针对什么人而讲？生：“创造宣言”意思就是陶行知先生发表的人一定要勇于创造的宣言。师：你还知道哪些宣言？生：《独立宣言》、《共产党宣言》。师：从“宣言”二字你能感受到陶行知先生的情感态度吗？生：我觉得陶行知先生对“创造”的态度非常坚定、非常坚决。师：你很善于学习！那么从文中你能看出这次演讲的主要对象吗？生：我觉得主要是针对教育者讲的。课文的第3、第4段都明确提到了“教育者”，而且老师您刚才介绍了，陶行知先生是教育家，是“老师们的老师”。生：我也觉得是针对教育者演讲的，文章中主要都是对老师的提醒，比如第13段的“东山樵夫”的故事，就是告诉老师们对不同的学生要有不同的教法。生：我觉得这次演讲不仅仅是对教育者讲的，还是对一切缺乏创造性的人讲的。师：同学们的预习非常用心，通过标题，我们基本了解了本文的大意，的确，本文是陶行知先生1943年在重庆育才学校做的一次主题演讲。屏显活动二·根据提示理结构师：请根据文后的“阅读提示”再读课文，试着给文章分层，并概括层意。屏显生：我认为课文第1段至第4段是第一部分，用创造主、美术家与教育者对比，引出论题：教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”。生：第5段到第12段时课文的第二部分，作者驳斥了5中不能“创造”的错误观点，得出了“人人皆能创造”的结论。生：我认为第三部分应该是第13到第15段，作者用东山樵夫不认识树苗，把树苗当茅草烧掉的故事，告诉我们不能因循守旧，而要让创造之神常驻心中。生：最后一段发出作者的创造宣言：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。师：其他同学还有补充吗？生：我觉得第二部分作者得出的结论应该用原文原句，因为老师用了双引号。师：你真的非常细心！你打算用原文哪一句作为结论？生：我认为应该用第12段的“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”师：太棒了！在刚才的阅读中，同学们很好地利用“阅读提示”帮助自己快速理清了课文的结构，了解了各部分的主要内容。可见，阅读提示真的是我们阅读的重要帮手呢！师：让我们齐读课文的主要观点和发出的“创造宣言”——生（齐读）：中心论点——处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人；创造宣言——只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。师：作为议论文的一种，本文在提出自己的观点之前先驳斥了5个错误观点，根据本单元的学习，你知道这是哪种议论文吗？生：驳论文。师：很好！同学们试着跳读勾画，看看作者先驳斥了哪些错误观点？是怎样批驳的？屏显生：作者批判了5中错误观点：环境平凡，不能创造；生活太单调，不能创造；年纪太小，不能创造；太无能了，不能创造；陷入绝境，不能创造。师：你找得又快又准，又什么诀窍吗？生：作者在第二部分每一段的开头用“有人说”引出一个错误观点，然后再进行说理反驳，结构清晰，一目了然。师：你真是一个善于学习的孩子！你的经验提示我们在以后的议论文阅读中，可以尝试用这种方法，抓住关键位置上的关键句来进行文章结构的快速梳理。师：针对这些错误观点，作者是如何反驳的呢？生：作者大量使用了举例论证来反驳错误观点。例如，用八大山人在白纸上挥毫画几笔便成为一幅名贵的画作，用飞帝亚斯、米开朗基能用石头雕成不朽的雕像，来反驳“环境平凡，不能创造”的谬论。师：很好！生：第6段，作者用《易经》《正气歌》《尼赫鲁自传》苏联国歌都诞生于监牢、雷塞布在沙漠中造成苏彝士运河、肉包铺子中产生平老静这些事例反驳了“生活太单调，不能创造”的错误观点。生：第8段，作者举了莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔都是幼年成才的例子反驳了“年纪太小，不能创造”的观点。生：第9段，用鲁钝的曾参传了孔子道统、不识字的慧能传了黄梅教义来反驳“太无能了，不能创造”的观点。生：第10段，作者用遭遇八十一难之玄奘取得佛经和哥伦布、莫扎尔特都是在绝境中成就伟业来反驳“陷入绝境，不能创造”的错误观点。师：同学们都发现了课文大量使用举例论证来反驳错误观点的写法，大家有没有思考过，同样都是举例论证，为什么要使用这么多人的例子呢？能否去掉几个？生：我觉得陶行知先生使用这么多人的例子是为了增强反驳的说服力，例子越多，越能说明错误的观点站不住脚。师:是啊，能反驳谬论的例子是如此之多，俯拾皆是，正印证了作者自己的那个观点——生（齐）：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人！生：我觉得作者还通过排比的修辞来简明地叙述例子，不仅让语言更简练，更让我们读起来有一种一气呵成、气势磅礴的感觉。师：你的语感真好！请找一个句子试着把你说的这种感觉读出来。生：但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。（学生鼓掌）师：我们发现，书读百遍，其义自见。在朗读中，同学们能更好地感受文字的魅力和力量。师：现在，你能否仿照课文的写法，为作者的反驳添上一个论据？屏显生：生活太单调？单调无过于戈壁，而邓稼先能在这里成功领导研制出“两弹”，取得举世瞩目的辉煌成就。生：年纪太小？爱迪生小小年纪就能发明电灯。唐朝诗人骆宾王七岁就能写出名诗《咏鹅》。生：自己太无能？双腿残疾的史铁生，成了著作等身的大作家。生：陷入绝境？遭遇双减政策关闭新东方教培的俞敏洪，毕竟又在“东方甄选”获得重生。师：同学们的思维非常活跃，能从学过的课文、听过的故事、身边的新闻事件中发现说理的论据，同时，还能仿照课文的语言表述方式，真是太棒啦！活动三·材料取舍我来辨师：至此，陶行知先生已经有力地驳斥了种种谬论，牢固树立起自己的观点，语言精警有力，结构清晰完整。因此，有人提出，文章后半部分“东山樵夫”的故事就显得多余了，应该删去，你觉得呢？生：我觉得“东山樵夫”的例子不能删去，它也能增强说服力，说明要有创造力才行。师：你觉得“东山樵夫”的故事也是举例论证？世上有会思考的树苗吗？生：哦，这个是比喻论证，是通过“东山樵夫”来比喻那些没有创造之心、因循守旧的老师，他们看不到像茅草和树苗一样不同的学生有不同的特点，就埋没人才。师：我作为老师，深感责任重大啊。你从哪个句子中看到了树苗的悲剧命运？生：我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？这里作者用了反问的句式，表达出一种深沉的悲愤和痛心，好好的树苗被这个愚蠢的樵夫给毁了！师：是啊！老师对照东山樵夫的故事好好审视了自己的教育工作，确实发人深省！我一定不能做“东山樵夫”这样误人子弟、毁人不倦的蠢事。陶行知先生给出处方了吗？生：课文第14段中说，“割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。”就是说，要拥有创造之心，常保创造之心，才能避免误人子弟，而成为栽培出栋梁之才的好老师。师：谢谢你的解读！屏显活动四·现场再现我演讲师：好的演讲，一半在稿子，一半在现场表现力，陶行知先生为我们准备了如此精彩的好稿子，如果让你来现场演讲，你能否带给现场的老师和同学巨大的震撼和激励呢？试一试。屏显（学生分小组练习演讲。）生：“有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。”（学生鼓掌）师：说说你为什么选择这个段落来演讲。生：这一段用了排比的修辞，在演讲中能产生一种排山倒海般的冲击力，很能感染现场听众。师：你确实做到了！选得好，演讲得更好！感情很充沛！生：“慧能说：‘下下人有上上智。’我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？”（学生大笑、鼓掌）师：选这句是需要勇气的，说说你的理由。生：这句话虽然看上去很粗鲁，但是道理是显而易见的，而且，最后一句用了反问的修辞，特别有力，特别有鼓动性，可以说直击每个人的灵魂，我就不由得充满了奋斗的力量，不能白吃饭不创造啊！师：说得好！为你点赞！生：“创造之神！你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。”（学生鼓掌）师：你的演讲情绪非常饱满，你这么激动真的像是在发表一个重大宣言一样，为什么选这段？生：这一段里用了很多个感叹句和感叹号，让人觉得感情特别充沛，而且也到演讲的结尾