高三期末语文试题分类汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读黑龙江省齐齐哈尔市普高联谊校2023-2024学年高三上学期期末语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。分析阅读的第一个规则：你一定要知道自己在读的是哪一类书，最好早在你开始阅读之前就先知道，因为你首先要知道这本书是否是你需要的。譬如，你一定要知道，在读的到底是虚构的作品（小说、戏剧、史诗、抒情诗），还是某种传递知识的论说性书籍。几乎每个读者在看到一本虚构的小说的书名时都会认出来，会认为要分辨这些并不困难——其实有时并没有那么容易。你要先检视这本书，读读书名、副标题、目录、序言、摘要等。如果这本书有书衣，要看看出版者的宣传文案。这些都是作者在向你传递讯号，让你知道风朝哪个方向吹。如果读者忽略了这一切，却答不出“这是一本什么样的书”的问题，那他只该责怪自己了。事实上，他只会变得越来越困惑。如果他不能回答这个问题，如果他从没问过自己这个问题，他根本就不可能回答随之而来的，关于这本书的其他问题。一本书都有一副骨架，当它出现在你面前时，肌肉包着骨头，衣服裹着肌肉，可说是盛装而来。你一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是你掌握其骨架的基础。知道掌握一本书的架构是绝对需要的，这能带引你发现阅读任何一本书的第二及第三个规则。分析阅读的第二个规则是：使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本书的内容。这就是说你要尽量简短地说出整本书在干什么。这跟说出这本书是什么类型是不同的。每一本书都有一个“干什么”的主题，整本书就是针对这个主题而展开。“干什么”还有另一个层面的意思，就是更口语化的意义。找出一本书在干什么，也就是在发现这本书的主题或重点。一本书是一个艺术作品。除了要外观精致之外，还要有更接近完美、更具有渗透力的整体内容。对于“整体内容”这件事，光是一个模糊的认知是不够的，你必须要确切清楚地了解才行。只有一个方法能知道你是否成功了。你必须能用几句话，告诉你自己，或别人，这整本书说的是什么。不要满足于“感觉上的整体”，如果一个阅读者说：“我知道这本书在谈什么，但是我说不出来。”应该是连自己也骗不过的。第三个规则可以说成是：将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。当你看一个整体组成复杂的东西的时候，如果只看出它“怎样呈现一体”的面貌，那是还没有掌握精髓，你还必须要明白它“怎样呈现多个”的面貌但不是各自为政、互不相干的“多个”，而是互相融合成有机体的“多个”。如果组成的各个部分之间没有有机的关联，一定不会形成一个整体。一本好书，就像一栋好房子，每个部分就好比这栋房子里的房间，它们都要很有秩序地排列起来。每个房间都要有一定的独立性，有自己的室内架构、装潢的方式。但是却一定要跟其他房间连接起来，否则这个房间便无法对整栋房子作出任何贡献了。就像一栋房子多少可以居住一样，一本书多少也可以阅读一下。可读性最高的作品是作者达到了建筑学上最完整的整体架构、最好的书都有最睿智的架构、虽然他们通常比一些差一点的书要复杂一些，但他们的复杂也是一种单纯，因为他们的各个部分都组织得更完善，也更统一。这也是为什么最好的书，往往也是可读性最高的书的理由之一。让我们回到第二个规则，也就是要你说出整本书的大意。对这个规则的运用再作一些说明，或许能帮助你确实用上这个技巧。举一个例子，荷马的《奥德赛》讲述了奥德赛的故事，他在特洛伊围城之战之后，花了十年时间才回到家乡，却发现忠心的妻子佩尼洛普被一些追求者包围着。这是一个精致而复杂的故事，充满了兴奋刺激的海上、陆上冒险，有各种不同的插曲与复杂的情节。但整个故事仍然是一个整体，一个主要的情节牵扯着所有的事情并将之连结在一起。亚里士多德的《诗学》用几句话将《奥德赛》的精华摘要出来：某个男人离家多年。海神嫉妒他，让他一路尝尽孤独和悲伤。在这同时，他的家乡也濒临险境。一些企图染指他妻子的人尽情挥霍他的财富，对付他的儿子。最后在暴风雨中，他回来了，他让少数几个人认出他，然后亲手攻击那些居心不良的人，摧毁了他们之后，一切又重新回到他手中。“这个，”亚里士多德说，“就是情节的真正主干，其他的都是插曲。”你用这样的方式来了解一个故事之后，透过整体调性统一的叙述，就能将不同的情节部分放入正确的位置了。你可能会发现这是很好的练习，可以用来重新看你以前看过的小说。你用不着光靠自己来发掘故事的情节。作者通常会帮助你。有时候作者会在前言说明他整体内容的设计。就这一点而言，论说性的书籍不同于小说。一位科学或哲学的作者没有理由让你摸不着头脑。他让你的疑虑减到越少，你就会越乐意继续努力阅读他的思想。就像报纸上的新闻报导一样，论说性的书开宗明义就会将要点写在第一段文字中。当然，也不要完全依赖他在前言中所说的话。一个作者最好的计划，就像人或老鼠经常在作的计划一样，常常会出错。你可以借着作者对内容提示的指引来读，但永远要记得，最后找出一个架构是读者的责任，就跟当初作者有责任自己设定一个架构一样。只有当你读完整本书时，才能诚实地放下这个责任。需要注意的是，一本书的整体精神可以有各种不同的诠释，没有哪一种一定对。虽然是同一本书，但对不同读者来说都是不同的。如果这种不同透过读者的诠释来表达，丝毫不足为奇。（摘编自莫提默·J·艾德勒等《如何阅读一本书》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．“让你知道风朝哪个方向吹”，这句话的意思作者通过书名和副标题向读者清楚地说明了这本书的类别。B．本文所述的“说出整本书在干什么”有两层含义，一是要把整本书的主题说明白，二是用口语化的语言来说明。C．文章将书描述为艺术作品，是从文本的物质载体和文本内容两个层面而论的，文章重点论述了后者的艺术性。D．文章举亚里士多德概述《奥德赛》的例子，是为了论述“说出整本书的大意”的重要意义，并以之引导读者进行练习。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．本文所论述的分析阅读的规则具有较为普遍的适用性，不仅适用于虚构性的文学作品，也适用于论说性的书籍。B．与分辨书的类型相比，简述其主要内容要难得多，因为这需要读者读完整本书，辨明内容的枝干，再用语言说明。C．篇章的排列顺序决定了图书的可读性，进而决定了图书的内容质量，架构好的书，就会可读性强，内容质量高。D．读者可以从作者在前言中对内容设计的介绍，了解整本书内容，但在阅读之后，可能会发现作者的介绍并不准确。3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段画线句的观点的一项是（）（3分）A．《愤怒的葡萄》描绘了农村生活，到底是小说，还是社会学的论著？B．《汤姆·琼斯》的情节可以简化为一个公式：男孩遇到女孩，男孩失掉女孩，男孩又得到女孩。C．从杰瑞米·科利尔《英国戏剧的不道德与猥亵之一瞥——从古典的观点来探讨》的书名，读者可以想象书中一定引述了许多不道德的例子。D．张炜的《半岛哈里哈气》描绘了纯真的净土，撇去了所有沉重、痛苦与喧嚣。4．我们应该如何阅读？请结合文本简要说明。（4分）5．本文是如何做到论述通俗易懂的？请从语言、内容和结构角度简要分析。（6分）黑龙江省牡丹江市第二共同体2023-2024学年高三上学期期末联考语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：回顾一百多年来中国电影创作发展的历程，不少优秀影片的创作者往往在创作、拍摄时巧妙运用中国“艺术智慧”和“美学智慧”，从而使这些影片体现了中国电影的主要艺术特质，显示出独具特色的民族化美学风格，其成功的经验应该深入总结和大力倡导，这对于中国电影学派的建构和发展无疑是十分重要的。一、注重追求“美”与“善”的统一。众所周知，艺术当然要表现真善美。但是中国的美学和艺术与西方的美学和艺术在这方面却有一些差异。正如有的学者所说：“人类都在追求真善美，但是中国的美学和中国的艺术更多的追求美和善（善就是伦理）的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多的追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。”由于长期以来“尽美”又“尽善”的美学观和艺术观构成了中华民族的民族文化心理，所以“善”即为“美”，“恶”即为“丑”的美学观念也早已深入人心，并直接影响了艺术创作与艺术鉴赏。在中国电影发展史上，这种美学观念和艺术观念也具体体现在国产电影的创作拍摄之中。二、注重表现世俗化的民众生活。与许多西方电影热衷于描写宗教题材和宗教故事不同，中国电影从一开始就着重表现普通民众世俗化的日常生活。电影工作者注重从芸芸众生世俗化的现实生活中选择题材、汲取营养、获取灵感、塑造人物；不少影片着力描写普通人悲欢离合的生活状况及人生追求，力求在日常平凡生活的艺术描绘中表达创作者对社会和人生的看法、见解。在题材内容、人物形象、类型样式和美学风格等方面均较好的体现了多样化的艺术特点，通过各种普通人的生活经历和命运波折，从各个不同的侧面真切的反映了时代变革和社会发展的状况，“用我们自己的声音唱自己的歌”“流自己的泪”，从而满足了广大观众多元化的审美娱乐需求。由此也充分证明了现实主义电影创作旺盛的美学生命力，以及“以人民为中心”的电影创作的重要性和必要性。中国电影百年的各个历史阶段的各类影片均注重在对日常平凡的世俗化生活描写中，生动的揭示时代和社会影响普通民众生活的各种因素，展现新的社会景观和人文景观，并通过各种普通人的命运和情感变迁，从一个侧面反映时代和社会的发展状况，真切的表达创作者对此的评价与看法，由此引起广大观众的共情共鸣，赢得他们的喜爱和欢迎。如今，虽然中国电影在民族化美学风格建立方面已经取得了很好的成绩，产生了较大的影响，但是，在国产电影创作中如何更好的运用中国“艺术智慧”和“美学智慧”，使影片能充分凸显中华文化和中华美学的内在意蕴，并营造更加鲜明的民族化美学风格，这是需要电影工作者不断思考与探索的问题。（摘编自周斌《用“中国智慧”营造国产影片的民族化美学风格》）材料二：在东西方文明激烈碰撞的当下，中华民族对自身文化特异性的追问比以往任何时候都更为迫切。“中国电影学派”的理论构建与当下中国电影对民族化品格的实践探索都是这种追问在电影领域的体现。近年来，中国电影深深扎根于鲜活的现实并传达温情和谐的伦理之境，不仅激发了深具民族特色的创造力，也给新时代本土电影温暖现实主义创作理念的探索提供了民族化的维度。在鲜活日常中传达本民族的生命实践。20世纪八九十年代，在中国电影新浪潮中出现的诸多“民族预言”，一方面，在全球化狂飙中成为中国文化软实力的标志性符号；另一方面，因其中某些奇观化民俗——如“颠轿”“挡棺”“点灯—封灯”等，受到一些电影研究者的批评。近年来中国电影的创作实践与二十世纪八九十年代奇观化的“民俗事象”及其空间构建不同的是，在充满烟火味的日常空间里呈现具有时代气息的底层叙事，成为近年来中国电影的一种现象级的潮流。《狗十三》以一个初中生李玩的伤痛与成长架构全局，那旱冰场带有眩晕感的运动镜头、狭小公寓的锅碗瓢盆、吠声此起彼伏的流浪狗收容所，让少年心事附着了人间烟火的质感；《爆裂无声》里的哑巴矿工张保民寻子事件在矿场、羊肉铺子、牧羊场等场景中展开，于空旷辽远中流淌着粗粝而富有力量的情感。还有《无名之辈》《少年的你》……无不以真实的百姓日常为底色铺陈全篇。这些影片既摒弃了充满东方浪漫想象的民俗奇观，也不刻意的展开跨国的视觉旅行。影片中那些满面灰尘的小人物，在嘈杂而真实的市井中行走，或悲或喜，或洒脱或无奈。不猎奇、不迎合，是中国电影人经过一次又一次文化碰撞之后从容而自信的姿态。而这些影片口碑与票房的收获，进一步表现中国电影有能力在一种奇观化的情调之外，进行真实自我的银幕书写，在他们那里，民族性并不一定意味着重返古典或展示国粹，普通民众的每一个鲜活的当下都与之有同构关系。（摘编自潘汝《中国电影民族化品格书写，越现实越温暖》）1．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．百年来，中国电影的创作者在创作、拍摄时都运用了“中国智慧”，从而使影片显示了独具特色的民族化美学风格。B．中国美学和艺术与西方美学和艺术在表现真善美这方面有差异，中国更多追求“美”和“善”的统一，更强调伦理价值。C．中国电影深深扎根于鲜活的现实，并传达温情和谐的伦理之境，这是中华民族对自身文化特异性的追问的体现。D．二十世纪八九十年代的中国电影中诸多的“民族预言”受到一些电影研究者的批评，因为它们其中有些奇观化民俗。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A．中国电影不拍摄宗教题材，而喜欢拍摄普通人的生活经历和命运波折，满足广大观众多元化的审美娱乐需求。B．现实主义电影创作旺盛的美学生命力，能够引起广大观众的共情共鸣，赢得他们的喜爱和欢迎。C．中国电影有能力在一种奇观化的情调之外，进行真实自我的银幕书写，这是由中国电影的民族化决定的。D．中国电影的民族性并不一定意味着重返古典，能够反映普通民众的每一个鲜活的当下都与之有同构关系。3．下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（）A．电影《我不是药神》里布满蛛网般电线的狭长里弄、热腾腾的澡堂等场景，让这部影片始终氤氲着浓浓的底层关怀。B．电影《独行月球》讲述了人类为抵御小行星的撞击，拯救地球，孤独月没有及时撤离，一个人在月球上独行，最后为了阻止陨石袭击地球而牺牲的故事。C．电影《人生大事》以潮湿的、被岁月侵蚀的小巷为场景，采用人间烟火、市井气息编织出舞台，用平凡人物、家长里短娓娓讲述着人生大事。D．电影《少年的你》中，陈念想通过努力复习考上好大学而离开小镇，却深受校园霸凌。一场高考前夕的校园坠楼意外牵扯出校园暴力，而刘北山成为了笼罩在校园暴力阴影下的陈念的保护者。4．两则材料关于中国电影民族化的看法，有何异同？（4分）5．请阅读下面关于电影《隐入尘埃》的相关内容，根据材料一简析这部电影获得成功的原因。（6分）电影中的男主人公马有铁是村里的困难户，女主人公曹贵英是一个小便失禁，被哥哥嫂子排斥的残疾人。哥哥嫂子想快点甩开贵英这个包袱，于是就找红娘撮合贵英与有铁结为夫妻。结婚当晚，贵英尿在了褥子上，有铁从梦中醒来，发现了贵英尿失禁。有铁便出去喂驴，给了贵英收拾自己的时间，回来又向炉子中添了炭火，自己假装睡着。村里要拆他们的房子，有铁和贵英变成了无家可归的人。他们开始自己去盖房，去种地，借鸡蛋孵化小鸡仔。慢慢房子盖起来了，庄稼也成熟了。贵英在属于自己的家里满是幸福地跟有铁说：“没想到有一天会有属于自己的家。”有铁说：“等玉米卖了，就给你买一个电视，再带你去城里的医院，找大夫治好你的病。”黑龙江省哈三中2023-2024学年度上学期期末考试高三语文试卷（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。作为植物的下一代，种子是个富含营养的部位，毕竟种子要“远行”，而带上必要的营养物质无论是对长时间休眠，还是对未来的萌发都大有好处，当然，也有一些植物不走寻常路，比如兰科植物。兰科植物的果实都不大，但小小的英果中藏着几万、十几万甚至上百万颗种子。这些种子细如尘土，长度一般为0.05-6毫米，宽度为0.01-0.9毫米，很多比人的头发丝（0.08毫米）还细。这些种子的外种皮内部有许多充满空气的腔室，进一步减轻了种子的重量。毫无疑问，抛除种子中的营养储备之后，兰科植物就可以用有限的资源生产出更多的种子，同时，个头细小的种子会具有一些独到的优势，如兰花种子凭借轻巧的身材，一出英果就可以飘荡到离母株很远的地方。为了具备抵抗恶劣环境的能力，种子的外围包裹了一层致密的细胞，可以防止水分快速渗透。这样，在从“风力班车”上下来之后，种子还可以借助水流“走”到更远的地方。虽然兰科植物方便传播，但这是以牺牲营养储备为代价的，它们太细小，以至于没有空间来容纳胚乳或子叶这类储藏营养的结构。如此一来，种子们只能自谋生路，种子往往施展手段，跟真菌拉上关系，在萌芽时依靠消化真菌的菌丝为自身生长提供营养，兰科植物可以说是植物圈里最“特立独行”的植物，其他植物大多没有选择如此激进的策略，毕竟这种赌徒行为的结果很可能是满盘皆输。绝大多数种子植物还是会给自己的种子储备足够的营养。在种子植物中，胚乳和子叶是植物储存营养的两个关键结构。子叶的数量通常是植物分类的重要标准，有一对子叶的就是双子叶植物，而只有一片子叶的就是单子叶植物。在生活中，中国人最熟悉的植物子叶就是大豆的子叶了，绝大多数双子叶，植物种子都会将子叶作为储存能量的仓库，淀粉、脂肪、蛋白质——这些在种子发芽过程中需要的物质，通通都被塞了进去。子叶的工作并不仅止于此，在植物萌发之后它们仍然会继续发挥余热，为幼苗制造食物。接触阳光之后，大豆子叶会变成绿色吸收太阳光，进行光合作用。不过，制造能量并不是子叶的专长，很快就会有真正的叶子来接替它们的工作，那些叶子叫作真叶。在我们平常接触的食物当中，蚕豆、豌豆、芸豆都是典型的双子叶植物的种子，根据它们肥厚的豆瓣就能确定它们的身份。与双子叶植物发达的子叶不同，单子叶植物的子叶很难被人发现。在小麦、水稻、玉米的籽粒中我们都没有见过像豆瓣那样的结构，因为单子叶植物的子叶已经简化成只有数层细胞构成的薄膜，它们的使命也不再是储存养料，而是充当养分转运站的角色。那些储藏在胚乳中的营养，会通过子叶转运，供应给发育的胚，而胚乳就是这些植物真正的营养仓库。我们在吃玉米的时候，打开玉米粒的外皮，会发现玉米籽粒分为两个部分——小片像月牙的东西和一个像牙齿的硬块，这个“月牙”就是胚，而这个硬块就是胚乳。通常来说，禾本科植物的胚乳中储存了大量淀粉和少量蛋白质，看起来，不管是植物的子叶还是胚乳，都是人类祖先完美的能量来源。但是，事实并非这么简单。生物界存在完全不同的繁殖对策，有的像海椰子那样，一次只结少少的种子，给种子多多的营养，这种繁殖策略是K对策，也叫质量对策。虽然种子少，但是成活率极高。海椰子的种子可重达15千克，相当于一个3岁小朋友的体重。其中的营养物质足以让幼苗很好地生长，同时，海椰子坚硬的外壳也让缺乏工具的动物头疼，它对人类祖先来说也并不是一个好的食物。而高粱、小麦、玉米这样的植物则走了另外一条路线，就是以数量取胜，先填饱动物的肚子，再伺机传播后代，这种繁殖策略叫R对策，也叫数量对策．一个高粱穗上有上千粒种子，即便被动物吃下一部分种子，还有一些种子会幸存下来。可能有朋友会问，为什么不在种子里面放毒，这样动物不就不会伤害种子了吗？诚然，在蓖麻、巴豆、海红豆这样的种子里都有毒素，甚至连苹果的种子里都有毒素，但因为生产毒素也需要消耗极大的能量和营养物质，这对植物来说未必是个好选择。对高粱这样的植物来说，它们的心态很矛盾，既希望依赖动物的肠胃和粪便走向世界，又不希望全部葬身于五脏庙之内。好在这种选择了R对策的植物会用生命努力繁殖，数量压倒一切，吃吃吃，总有吃不完的时候。（摘编自史军《植物塑造的人类史》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．兰科植物的种子自身没有营养储备，因此选择与真菌合作，利用真菌的菌丝为其生长提供必要的营养。B．兰科植物的果实虽然不大，但荚果中藏着数以万计的细小的种子，轻巧的身材便于它们抵抗恶劣环境C．单子叶植物的子叶已经简化成只有数层细胞构成的薄膜，但它们可以转运胚乳中的营养，供应给胚。D．绝大多数种子植物会为种子储备足够的营养，如禾本科植物一般在胚乳中储存大量淀粉和少量蛋白质．2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（）A．材料以兰科植物、豆科植物、禾本科植物为主要对象，说明了植物种子的相关知识。B．植物后代的数量和其种子的数量呈正相关，植物种子数量越多，孕育出的后代越多。C．材料介绍了质量对策和数量对策这两种生物界的繁殖对策，但并没有比较二者优劣。D．材料补充介绍了植物在种子里放毒的策略及其带来的问题，是科普文章严谨性的表现3．如果本书重新编辑出版，可能收录本文的章节标题是（3分）（）A．非生即死与效率优先B．从泛化到特化C．没有回头路的演化之路D．寻找人类身上的植物印记4．依据文本材料为“R策略”下一个定义。（4分）5．史军的《植物塑造的人类史》是非常适合大众阅读的科普作品，请结合材料分析。（6分）黑龙江省哈尔滨市第九中学校2023-2024学年高三上学期期末考试语文试题(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。我们社会中最重要的亲属关系就是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。这就是中国传统结构，我把它叫做“差序格局”。我们儒家最考究的是人伦。伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。在中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。在我们乡土社会里，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红鸡蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。(摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》)材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的是使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。(摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分)A.材料一指出，生育和婚姻事实形成了乡土社会中的亲属关系，从生育和婚姻所结成的网络可推及的范围极其广泛。B.《乡土中国》的差序格局是以“己”为中心有差等的次序，有远近亲疏的差序。离“己”愈近，得到的资源愈多。C.材料一点明，乡土社会的家庭可大可小，周围社会圈子的范围也具有一定的不确定性，这都与世态炎凉密切相关。D.材料二认为，传统社会中稀缺资源配置模式的根本目的是使自己利益最大化，分配标准为与“己”关系亲疏远近。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.材料一第三段，以“家”切入，对“家里的”“家门”“自家人”的含义作出解释，论证“家”可自如伸缩的特点。B.材料一提及包括“鬼神”“君臣”“父子”等在内的《礼记·祭统》中的十伦，意在说明儒家最考究的人伦重在分别。C.材料一将“有势力的人家”和“穷苦人家”对比，证明了乡土社会里圈子的大小依中心势力的厚薄而定，极具说服力。D.材料二引用数句民谚俚语，既为“五服之内一般被视为差序格局的里层”观点提供了佐证材料，也增强了文章可读性。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一中“人伦”观点的一项是(3分)A.“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别。”——《礼记.大传》B.“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，莫善乎诗。”——《毛诗序》C.“背人伦而禽兽行，十年而灭。”——《管子·八观》D.“正法度之宜，别上下之序，以防欲也。”——《汉书·董仲舒传》4.材料一第四段使用“一捆一捆扎清楚的柴”和“一圈圈推出去的波纹”等词语，请简析其作用。(4分)5.哈尔滨大剧院拟在《红楼梦》中选出能体现“差序格局”特点的情节排演三出戏，请结合材料分析编剧选择的理由。(6分)(1)[刘姥姥一进荣国府]年关将近，家中拮据。刘姥姥想起女婿祖辈与贾府认过亲，便到贾府攀亲，寻求救济……府认下这门亲，刘姥姥拿回银子，渡过难关。(2)[林黛玉进贾府]黛玉进府，贾母传饭。贾母正面榻上独坐，黛玉坐在左手边，王夫人陪坐，李纨和凤姐站在饭桌旁敬菜布让，外间伺候之人一声咳嗽不闻。(3)[宝玉娶亲]瞒天过海，家族联姻。黛玉病重，一息奄奄，无人过问。贾母的心思在宝玉、宝钗的婚事上。薛姨妈得知“调包计”后，虽怕宝钗委屈，但仍应允。黑龙江鸡西密山市2023-2024学年度高三联考期末考试语文试题现代文阅读1材料一：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。(摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》)材料二：儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、

忘己

忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。(摘编自余国瑞《中国文化历程》)1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(

)A.追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导贵柔,这是儒道思想的本质区别。

B.道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面,但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。

C.道家推崇超越意识,将自然之道作为根本,认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。

D.儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下,道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。2.根据材料内容,下列说法正确的一项是()A.正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚,才形成了中国独有的哲学精神。

B.儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代,但可以相互转化。

C.学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同,但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。

D.只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶,儒道互补才可具体落实。3.下列各项说法中,不能很好地体现儒道互补思想的一项是()A.陶渊明少年时曾“猛志逸四海”,后弃绝官场,归隐田园,自述“久在樊笼里,复得返自然”。

B.李白以“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”表达入世之意,以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。

C.苏轼既有“西北望,射天狼”建功立业的思想,又有“一蓑烟雨任平生”这样超然物外的心态。

D.清代学者胡文英曾说:“庄子眼极冷,心肠极热。眼冷,故是非不管;心肠热,故感慨无端。”4.请简要概括两则材料在论证方法、论证思路上的异同点。5.著名国学大师南怀瑾先生曾说:“道家像药店,不生病可以不去,生了病则非去不可……儒家的思想则是粮食店,是要天天吃的。”请结合两则材料,谈谈你对这句话的理解。黑龙江省林甸县第一中学2024届高三年级期末教学质量检测语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：《千里江山图》是北宋王希孟创作的绢本设色画,现收藏于北京故宫博物院,是国宝级文物。在这幅近12米的长卷中,王希孟主要运用了石青、石绿两种矿物质颜料，以细腻的工笔勾勒出连绵起伏的群山、烟波浩渺的江海、点缀其间的村舍、江中独钓的渔翁和挺拔秀丽的松竹。以《千里江山图》为创作蓝本的舞蹈诗剧《只此青绿》以一场视听盛宴掀起了文化自信的国潮热，引发了一轮对“青绿腰”的模仿热，影响力覆盖全民。《只此青绿》打破了赏画的平面视角,用多维的舞蹈语言和舞台空间让《千里江山图》这幅画“活”了起来。青绿女子刚柔并济,舞姿翩跹，曼妙的“青绿腰”将古典式的奇幻美学呈现得淋漓尽致，使观众获得了私享画作的沉浸感。这独特的沉浸式“赏画”方式重塑了当代观众对传统中国画的审美体验,这“复活的艺术品”成为了连接古今的时空穿梭机,让观众穿越时空与画家王希孟对话,走进王希孟的心路历程，走进北宋工匠艺人们的生活。这种赏画经验的革新,让源远流长的传统文化焕发了新的生命力。一直以来，守正与创新都是古典题材舞蹈创作者们的共识。“守正”体现在尊重历史文化传统上。五千多年的中华文明,为新的文化创造提供了丰沛源泉。而“创新”则是在表现形式、叙事手法、舞蹈技巧等舞蹈要素的“文化性”上进行的想象和开发。《只此青绿》为优秀传统文化的创新性表达做出了一次成功探索。思考大众对“青绿腰”动作的模仿热现象，我们不难发现这其实是一种大众对传统文化表达喜爱和认同的质朴方式。他们通过对“险峰”动作形态的模仿，再现了自己心中对于“气韵山河”的想象和价值认同。单从舞蹈动作层面来看，“青绿腰”并不属于舞蹈中的典型技巧动作，但它却能够成为一种符号，带着传统文化的印记进入大众的认知。究其原因，无外乎其隐含的精神气质具有当代价值,它以当代审美激活了大家心底的文化基因，成为中华优秀传统文化创新讲述的一个缩影。不只是舞蹈,近年来，“国潮”涌动、“国风”劲刮。国漫、国货、国艺、国乐和国学，正在以肉眼可见的速度崛起，也有越来越多的年轻人将国潮作为表达自我情怀和文化态度的新形式。《西游记之大圣归来》《长安三万里》,“国风动画”点燃激情；《中国诗词大会》《经典咏流传》，典籍文字气韵生动；北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时展示华夏独特时间观，“燕山雪花大如席”以浪漫想象穿越时空，徐徐打开的“中国门”迎纳四海宾朋……国风国潮牵动的，不仅是器物、人物和故事，更是审美、情感和认同；它所体现的，不仅是赓续文脉、续写辉煌的文化自觉，更是坚定的文化自信。（摘编自刘亚《“青绿腰”出图与古典题材舞蹈的创新性表达》，有删改）材料二：习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”中华文明能够历经五千多年历史变迁而长盛不衰，始终保持生机活力，得益于薪火相传、继往开来，也得益于接受挑战、革故鼎新。“守正不守旧、尊古不复古”是对中华民族创新进取精神的精准把握,也是对文化建设方法论的深刻阐释。建设中华民族现代文明，必须做到守正创新。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,守的是中华民族的文化主体性。尊古意味着承古启今。中华文明的创新性，不是那种割断历史与传统的无根基创新，而是立足中华民族伟大实践，把握中华文明五千多年深厚底蕴,在尊重传统基础上的革新、创造。在守护中华民族正气的同时，不断砥砺前行；在尊崇中华优秀传统文化的同时,不忘开拓创新。一方面“守正”前行，一方面“尊古”创新，一体两面，并行不悖。创新是一种进取精神。从《诗经·大雅》的“周虽旧邦，其命维新”，到《礼记·大学》的“苟日新，日日新，又日新”；从孔子的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，到《周易》的“穷则变，变则通，通则久”，中华优秀传统文化中蕴含着丰富的创新变革思想和蓬勃的创造活力，一脉相承又不拘定法的创新进取精神深深内嵌于中华儿女的基因，塑造着一代代中国人。创新还是一种务实行动。“天问一号”开启火星探测，“嫦城五号”实现地外天体采样返回，“羲和号”实现太阳探测零的突破，“慧眼号”直接测量到迄今宇宙最强磁场，中国空间站全面建成后载人飞行任务顺利完成……辉煌的科技成就是新时代中国人民创新的生动体现。自强不息、与时俱进是中华文明永恒的勇敢气概和精神正气，是中华民族刻在骨子里的精神密码。当前，世界百年未有之大变局加速演进，更需要我们赓续中华文脉，把握创新这一中华文明的内生动力，应历史之变、解时代之问，为全面推动高质量发展不断注入强劲动力。（摘编自2023.10.3《光明日报》《在实践中把握“守正不守旧、尊古不复古”》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.“青绿腰”成为带有传统文化印记的符号，使得它隐含的精神气质具有了当代价值。B.《只此青绿》对舞蹈要素的“文化性”进行开发，成功探索了传统文化的创新性表达。C.《只此青绿》以独特的沉浸式“赏画”方式，让观众穿越时空与画家王希孟对话。D.国风国潮彰显文化自信，越来越多的年轻人将国潮作为表达自我情怀和文化态度的新形式。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.中华文明能够历经五千多年历史变迁而长盛不衰，始终保持生机活力的原因是守正和创新。B.中华文明的创新是不能割断历史与传统的有根基的创新，是在尊古基础上的革新与创造。C.“苟日新，日日新，又日新”强调不断更新自己，提高自己，说明中华儿女有创新基因。D.材料二运用了引用论证、举例论证的论证方法，论述了中华文明的创新性。3.下列选项中不能支持材料二“创新是一种务实行动”观点的一项是（）（3分）A.屠呦呦多年从事中西药结合研究，创制出新型抗疟药青蒿素。B.基层干部群众在乡村振兴的热土上探索经验，蹬出新路。C.袁隆平通过无数次的试验，成功研究出“两系法”杂交水稻。D.国家卫生健康委员会发布首版新冠疫苗接种技术指南。4.请梳理材料二的论证思路。（4分）5.阅读下面的材料，结合文章内容谈谈“子曰诗云”取得成功的原因。（6分）2023年7月，人民日报客户端推出一个H5小游戏——“子曰诗云”。游戏以唐诗宋词为蓝本，配以泼墨山水的中国画风，通过移动有部首偏旁的方块拼出汉字，将其连成一句完整的古诗就能“过关”。游戏画面精美，寓教于乐，使人仿佛置身于诗人笔下的山水之间。从目前的热度来看，“子曰诗云”受到了绝大部分用户的肯定。非文学类文本阅读黑龙江省齐齐哈尔市普高联谊校2023-2024学年高三上学期期末语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。分析阅读的第一个规则：你一定要知道自己在读的是哪一类书，最好早在你开始阅读之前就先知道，因为你首先要知道这本书是否是你需要的。譬如，你一定要知道，在读的到底是虚构的作品（小说、戏剧、史诗、抒情诗），还是某种传递知识的论说性书籍。几乎每个读者在看到一本虚构的小说的书名时都会认出来，会认为要分辨这些并不困难——其实有时并没有那么容易。你要先检视这本书，读读书名、副标题、目录、序言、摘要等。如果这本书有书衣，要看看出版者的宣传文案。这些都是作者在向你传递讯号，让你知道风朝哪个方向吹。如果读者忽略了这一切，却答不出“这是一本什么样的书”的问题，那他只该责怪自己了。事实上，他只会变得越来越困惑。如果他不能回答这个问题，如果他从没问过自己这个问题，他根本就不可能回答随之而来的，关于这本书的其他问题。一本书都有一副骨架，当它出现在你面前时，肌肉包着骨头，衣服裹着肌肉，可说是盛装而来。你一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是你掌握其骨架的基础。知道掌握一本书的架构是绝对需要的，这能带引你发现阅读任何一本书的第二及第三个规则。分析阅读的第二个规则是：使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本书的内容。这就是说你要尽量简短地说出整本书在干什么。这跟说出这本书是什么类型是不同的。每一本书都有一个“干什么”的主题，整本书就是针对这个主题而展开。“干什么”还有另一个层面的意思，就是更口语化的意义。找出一本书在干什么，也就是在发现这本书的主题或重点。一本书是一个艺术作品。除了要外观精致之外，还要有更接近完美、更具有渗透力的整体内容。对于“整体内容”这件事，光是一个模糊的认知是不够的，你必须要确切清楚地了解才行。只有一个方法能知道你是否成功了。你必须能用几句话，告诉你自己，或别人，这整本书说的是什么。不要满足于“感觉上的整体”，如果一个阅读者说：“我知道这本书在谈什么，但是我说不出来。”应该是连自己也骗不过的。第三个规则可以说成是：将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。当你看一个整体组成复杂的东西的时候，如果只看出它“怎样呈现一体”的面貌，那是还没有掌握精髓，你还必须要明白它“怎样呈现多个”的面貌但不是各自为政、互不相干的“多个”，而是互相融合成有机体的“多个”。如果组成的各个部分之间没有有机的关联，一定不会形成一个整体。一本好书，就像一栋好房子，每个部分就好比这栋房子里的房间，它们都要很有秩序地排列起来。每个房间都要有一定的独立性，有自己的室内架构、装潢的方式。但是却一定要跟其他房间连接起来，否则这个房间便无法对整栋房子作出任何贡献了。就像一栋房子多少可以居住一样，一本书多少也可以阅读一下。可读性最高的作品是作者达到了建筑学上最完整的整体架构、最好的书都有最睿智的架构、虽然他们通常比一些差一点的书要复杂一些，但他们的复杂也是一种单纯，因为他们的各个部分都组织得更完善，也更统一。这也是为什么最好的书，往往也是可读性最高的书的理由之一。让我们回到第二个规则，也就是要你说出整本书的大意。对这个规则的运用再作一些说明，或许能帮助你确实用上这个技巧。举一个例子，荷马的《奥德赛》讲述了奥德赛的故事，他在特洛伊围城之战之后，花了十年时间才回到家乡，却发现忠心的妻子佩尼洛普被一些追求者包围着。这是一个精致而复杂的故事，充满了兴奋刺激的海上、陆上冒险，有各种不同的插曲与复杂的情节。但整个故事仍然是一个整体，一个主要的情节牵扯着所有的事情并将之连结在一起。亚里士多德的《诗学》用几句话将《奥德赛》的精华摘要出来：某个男人离家多年。海神嫉妒他，让他一路尝尽孤独和悲伤。在这同时，他的家乡也濒临险境。一些企图染指他妻子的人尽情挥霍他的财富，对付他的儿子。最后在暴风雨中，他回来了，他让少数几个人认出他，然后亲手攻击那些居心不良的人，摧毁了他们之后，一切又重新回到他手中。“这个，”亚里士多德说，“就是情节的真正主干，其他的都是插曲。”你用这样的方式来了解一个故事之后，透过整体调性统一的叙述，就能将不同的情节部分放入正确的位置了。你可能会发现这是很好的练习，可以用来重新看你以前看过的小说。你用不着光靠自己来发掘故事的情节。作者通常会帮助你。有时候作者会在前言说明他整体内容的设计。就这一点而言，论说性的书籍不同于小说。一位科学或哲学的作者没有理由让你摸不着头脑。他让你的疑虑减到越少，你就会越乐意继续努力阅读他的思想。就像报纸上的新闻报导一样，论说性的书开宗明义就会将要点写在第一段文字中。当然，也不要完全依赖他在前言中所说的话。一个作者最好的计划，就像人或老鼠经常在作的计划一样，常常会出错。你可以借着作者对内容提示的指引来读，但永远要记得，最后找出一个架构是读者的责任，就跟当初作者有责任自己设定一个架构一样。只有当你读完整本书时，才能诚实地放下这个责任。需要注意的是，一本书的整体精神可以有各种不同的诠释，没有哪一种一定对。虽然是同一本书，但对不同读者来说都是不同的。如果这种不同透过读者的诠释来表达，丝毫不足为奇。（摘编自莫提默·J·艾德勒等《如何阅读一本书》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．“让你知道风朝哪个方向吹”，这句话的意思作者通过书名和副标题向读者清楚地说明了这本书的类别。B．本文所述的“说出整本书在干什么”有两层含义，一是要把整本书的主题说明白，二是用口语化的语言来说明。C．文章将书描述为艺术作品，是从文本的物质载体和文本内容两个层面而论的，文章重点论述了后者的艺术性。D．文章举亚里士多德概述《奥德赛》的例子，是为了论述“说出整本书的大意”的重要意义，并以之引导读者进行练习。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．本文所论述的分析阅读的规则具有较为普遍的适用性，不仅适用于虚构性的文学作品，也适用于论说性的书籍。B．与分辨书的类型相比，简述其主要内容要难得多，因为这需要读者读完整本书，辨明内容的枝干，再用语言说明。C．篇章的排列顺序决定了图书的可读性，进而决定了图书的内容质量，架构好的书，就会可读性强，内容质量高。D．读者可以从作者在前言中对内容设计的介绍，了解整本书内容，但在阅读之后，可能会发现作者的介绍并不准确。3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段画线句的观点的一项是（）（3分）A．《愤怒的葡萄》描绘了农村生活，到底是小说，还是社会学的论著？B．《汤姆·琼斯》的情节可以简化为一个公式：男孩遇到女孩，男孩失掉女孩，男孩又得到女孩。C．从杰瑞米·科利尔《英国戏剧的不道德与猥亵之一瞥——从古典的观点来探讨》的书名，读者可以想象书中一定引述了许多不道德的例子。D．张炜的《半岛哈里哈气》描绘了纯真的净土，撇去了所有沉重、痛苦与喧嚣。4．我们应该如何阅读？请结合文本简要说明。（4分）5．本文是如何做到论述通俗易懂的？请从语言、内容和结构角度简要分析。（6分）【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。

（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。

（5）本题考查学生对材料语言、内容和结构的理解和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“这句话的意思作者通过书名和副标题向读者清楚地说明了这本书的类别”错误。根据原文“你要先检视这本书，读读书名、副标题、目录、序言、摘要等。如果这本书有书衣，要看看出版者的宣传文案”可知，读者可以通过书名、副标题、目录、序言、摘要、书衣等一些信息推测书的类别，这些信息是暗示性的，不是“清楚地说明了这本书的类别”。

B.正确。

C.“文章重点论述了后者的艺术性”错误。文章没有论述图书文本的艺术性，而是强调要重视“整体内容”。

D.“是为了论述‘说出整本书的大意’的重要意义”错误。文章举亚里士多德的例子，是来论述“说出整本书的大意”的方法，而非论述其意义。

故选B。

（2）C.“篇章的排列顺序决定了图书的可读性，进而决定了图书的内容质量”错误。根据“可读性最高的作品是作者达到了建筑学上最完整的整体架构。最好的书都有最睿智的架构。虽然他们通常比一些差一点的书要复杂一些，但他们的复杂也是一种单纯，因为他们的各个部分都组织得更完善，也更统一。这也是为什么最好的书，往往也是可读性最高的书的理由之一”可知，可读性最强的书具有最好的整体架构，质量最好的书也有最好的架构，所以，质量最好的书往往也是可读性最高的书。这说明的是可读性最强的书和质量最好的书有一个共同点，就是具有最好的架构，而不是说，图书架构决定可读性，进而决定内容质量。

故选C。

（3）第二段画线句的观点是“辨明一本书的类型有时候并不容易”。

A.“到底是小说，还是社会学的论著”，体现了辨明这本书的类型并不容易，能支撑这一观点。

B.是概述情节，不能支撑这一观点。

C.是从书名推测图书主要内容，不能支撑这一观点。

D.是对图书主题的概述，不能支撑这一观点。

故选A。

（4）根据“你一定要知道自己在读的是哪一类书，最好早在你开始阅读之前就先知道，因为你首先要知道这本书是否是你需要的”可知，明确阅读的需求，确定自己需要阅读图书的类型；

根据“你要先检视这本书，读读书名、副标题、目录、序言、摘要等。如果这本书有书衣，要看看出版者的宣传文案。这些都是作者在向你传递讯号，让你知道风朝哪个方向吹”可知，根据图书的书名等信息，辨明图书的类型，以便选择；

根据“使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本书的内容”可知，阅读后，用自己的语言说出整本书的主要内容；

根据“将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构”可知，列举书中重要篇章，找出整本书的架构。

（5）语言上，本文语言通俗，“一本书都有一副骨架，当它出现在你面前时，肌肉包着骨头，衣服裹着肌肉，可说是盛装而来。”“一本好书，就像一栋好房子，每个部分就好比这栋房子里的房间，它们都要很有秩序地排列起来。”运用了较多的贴近生活的比喻，“你一定要知道”“你用这样的方式来了解一个故事之后”“你用不着光靠自己来发掘故事的情节”，并用第二人称“你”，与读者互动，拉近读者。

内容上，文章在说理过程中，列举了很多具体形象的例子，例如“举一个例子，荷马的《奥德赛》讲述了奥德赛的故事，他在特洛伊围城之战之后，花了十年时间才回到家乡，却发现忠心的妻子佩尼洛普被一些追求者包围着”；介绍了一些操作方法，“你一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是你掌握其骨架的基础。知道掌握一本书的架构是绝对需要的，这能带引你发现阅读任何一本书的第二及第三个规则”，使读者能轻松读懂。

结构上，“分析阅读的第一个规则”“分析阅读的第二个规则是”“第三个规则可以说成是”，文章按照先后顺序介绍了三种规则，条理清晰；“让我们回到第二个规则，也就是要你说出整本书的大意。对这个规则的运用再作一些说明，或许能帮助你确实用上这个技巧。”并重点介绍了第二条规则，内容的详略，安排得当，清晰明了。

答案：

（1）B

（2）C

（3）A

（4）①明确阅读的需求，确定自己需要阅读图书的类型；

②根据图书的书名等信息，辨明图书的类型，以便选择；

③阅读后，用自己的语言说出整本书的主要内容；

④列举书中重要篇章，找出整本书的架构。

（5）①语言上，本文语言通俗，运用了较多的贴近生活的比喻，并用第二人称“你”，与读者互动，拉近读者。

②内容上，文章在说理过程中，列举了很多具体形象的例子，介绍了一些操作方法，使读者能轻松读懂。

③结构上，文章按照先后顺序介绍了三种规则，条理清晰，并重点介绍了第二条规则，内容的详略，安排得当，清晰明了。【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。黑龙江省牡丹江市第二共同体2023-2024学年高三上学期期末联考语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：回顾一百多年来中国电影创作发展的历程，不少优秀影片的创作者往往在创作、拍摄时巧妙运用中国“艺术智慧”和“美学智慧”，从而使这些影片体现了中国电影的主要艺术特质，显示出独具特色的民族化美学风格，其成功的经验应该深入总结和大力倡导，这对于中国电影学派的建构和发展无疑是十分重要的。一、注重追求“美”与“善”的统一。众所周知，艺术当然要表现真善美。但是中国的美学和艺术与西方的美学和艺术在这方面却有一些差异。正如有的学者所说：“人类都在追求真善美，但是中国的美学和中国的艺术更多的追求美和善（善就是伦理）的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多的追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。”由于长期以来“尽美”又“尽善”的美学观和艺术观构成了中华民族的民族文化心理，所以“善”即为“美”，“恶”即为“丑”的美学观念也早已深入人心，并直接影响了艺术创作与艺术鉴赏。在中国电影发展史上，这种美学观念和艺术观念也具体体现在国产电影的创作拍摄之中。二、注重表现世俗化的民众生活。与许多西方电影热衷于描写宗教题材和宗教故事不同，中国电影从一开始就着重表现普通民众世俗化的日常生活。电影工作者注重从芸芸众生世俗化的现实生活中选择题材、汲取营养、获取灵感、塑造人物；不少影片着力描写普通人悲欢离合的生活状况及人生追求，力求在日常平凡生活的艺术描绘中表达创作者对社会和人生的看法、见解。在题材内容、人物形象、类型样式和美学风格等方面均较好的体现了多样化的艺术特点，通过各种普通人的生活经历和命运波折，从各个不同的侧面真切的反映了时代变革和社会发展的状况，“用我们自己的声音唱自己的歌”“流自己的泪”，从而满足了广大观众多元化的审美娱乐需求。由此也充分证明了现实主义电影创作旺盛的美学生命力，以及“以人民为中心”的电影创作的重要性和必要性。中国电影百年的各个历史阶段的各类影片均注重在对日常平凡的世俗化生活描写中，生动的揭示时代和社会影响普通民众生活的各种因素，展现新的社会景观和人文景观，并通过各种普通人的命运和情感变迁，从一个侧面反映时代和社会的发展状况，真切的表达创作者对此的评价与看法，由此引起广大观众的共情共鸣，赢得他们的喜爱和欢迎。如今，虽然中国电影在民族化美学风格建立方面已经取得了很好的成绩，产生了较大的影响，但是，在国产电影创作中如何更好的运用中国“艺术智慧”和“美学智慧”，使影片能充分凸显中华文化和中华美学的内在意蕴，并营造更加鲜明的民族化美学风格，这是需要电影工作者不断思考与探索的问题。（摘编自周斌《用“中国智慧”营造国产影片的民族化美学风格》）材料二：在东西方文明激烈碰撞的当下，中华民族对自身文化特异性的追问比以往任何时候都更为迫切。“中国电影学派”的理论构建与当下中国电影对民族化品格的实践探索都是这种追问在电影领域的体现。近年来，中国电影深深扎根于鲜活的现实并传达温情和谐的伦理之境，不仅激发了深具民族特色的创造力，也给新时代本土电影温暖现实主义创作理念的探索提供了民族化的维度。在鲜活日常中传达本民族的生命实践。20世纪八九十年代，在中国电影新浪潮中出现的诸多“民族预言”，一方面，在全球化狂飙中成为中国文化软实力的标志性符号；另一方面，因其中某些奇观化民俗——如“颠轿”“挡棺”“点灯—封灯”等，受到一些电影研究者的批评。近年来中国电影的创作实践与二十世纪八九十年代奇观化的“民俗事象”及其空间构建不同的是，在充满烟火味的日常空间里呈现具有时代气息的底层叙事，成为近年来中国电影的一种现象级的潮流。《狗十三》以一个初中生李玩的伤痛与成长架构全局，那旱冰场带有眩晕感的运动镜头、狭小公寓的锅碗瓢盆、吠声此起彼伏的流浪狗收容所，让少年心事附着了人间烟火的质感；《爆裂无声》里的哑巴矿工张保民寻子事件在矿场、羊肉铺子、牧羊场等场景中展开，于空旷辽远中流淌着粗粝而富有力量的情感。还有《无名之辈》《少年的你》……无不以真实的百姓日常为底色铺陈全篇。这些影片既摒弃了充满东方浪漫想象的民俗奇观，也不刻意的展开跨国的视觉旅行。影片中那些满面灰尘的小人物，在嘈杂而真实的市井中行走，或悲或喜，或洒脱或无奈。不猎奇、不迎合，是中国电影人经过一次又一次文化碰撞之后从容而自信的姿态。而这些影片口碑与票房的收获，进一步表现中国电影有能力在一种奇观化的情调之外，进行真实自我的银幕书写，在他们那里，民族性并不一定意味着重返古典或展示国粹，普通民众的每一个鲜活的当下都与之有同构关系。（摘编自潘汝《中国电影民族化品格书写，越现实越温暖》）1．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．百年来，中国电影的创作者在创作、拍摄时都运用了“中国智慧”，从而使影片显示了独具特色的民族化美学风格。B．中国美学和艺术与西方美学和艺术在表现真善美这方面有差异，中国更多追求“美”和“善”的统一，更强调伦理价值。C．中国电影深深扎根于鲜活的现实，并传达温情和谐的伦理之境，这是中华民族对自身文化特异性的追问的体现。D．二十世纪八九十年代的中国电影中诸多的“民族预言”受到一些电影研究者的批评，因为它们其中有些奇观化民俗。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A．中国电影不拍摄宗教题材，而喜欢拍摄普通人的生活经历和命运波折，满足广大观众多元化的审美娱乐需求。B．现实主义电影创作旺盛的美学生命力，能够引起广大观众的共情共鸣，赢得他们的喜爱和欢迎。C．中国电影有能力在一种奇观化的情调之外，进行真实自我的银幕书写，这是由中国电影的民族化决定的。D．中国电影的民族性并不一定意味着重返古典，能够反映普通民众的每一个鲜活的当下都与之有同构关系。3．下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（）A．电影《我不是药神》里布满蛛网般电线的狭长里弄、热腾腾的澡堂等场景，让这部影片始终氤氲着浓浓的底层关怀。B．电影《独行月球》讲述了人类为抵御小行星的撞击，拯救地球，孤独月没有及时撤离，一个人在月球上独行，最后为了阻止陨石袭击地球而牺牲的故事。C．电影《人生大事》以潮湿的、被岁月侵蚀的小巷为场景，采用人间烟火、市井气息编织出舞台，用平凡人物、家长里短娓娓讲述着人生大事。D．电影《少年的你》中，陈念想通过努力复习考上好大学而离开小镇，却深受校园霸凌。一场高考前夕的校园坠楼意外牵扯出校园暴力，而刘北山成为了笼罩在校园暴力阴影下的陈念的保护者。4．两则材料关于中国电影民族化的看法，有何异同？（4分）5．请阅读下面关于电影《隐入尘埃》的相关内容，根据材料一简析这部电影获得成功的原因。（6分）电影中的男主人公马有铁是村里的困难户，女主人公曹贵英是一个小便失禁，被哥哥嫂子排斥的残疾人。哥哥嫂子想快点甩开贵英这个包袱，于是就找红娘撮合贵英与有铁结为夫妻。结婚当晚，贵英尿在了褥子上，有铁从梦中醒来，发现了贵英尿失禁。有铁便出去喂驴，给了贵英收拾自己的时间，回来又向炉子中添了炭火，自己假装睡着。村里要拆他们的房子，有铁和贵英变成了无家可归的人。他们开始自己去盖房，去种地，借鸡蛋孵化小鸡仔。慢慢房子盖起来了，庄稼也成熟了。贵英在属于自己的家里满是幸福地跟有铁说：“没想到有一天会有属于自己的家。”有铁说：“等玉米卖了，就给你买一个电视，再带你去城里的医院，找大夫治好你的病。”1．答案A（“都运用了‘中国智慧’错，原文‘不少优秀影片的创作者往往在创作、拍摄时运用中国’艺术智慧’和‘美学智慧’。）2．答案D（A“中国电影不拍是宗教题材，而喜欢拍摄普通人的生活经历和命运波折”错，原文“与许多西方电影热衷于描写宗教题材和宗教故事不同，中国电影从一开始就着重表现普通民众世俗化的日常生活。B原文是说“中国电影百年的各个历史阶段的各类影片均注重在对日常平凡的世俗化生活描写中，……由此引起广大观众的共情共鸣，赢得他们的喜爱和欢迎”。C原文是说“而这些影片口碑与票房的收获，进一步表明中国电影有能力在一种奇观化的情调之外，进行真是自我的银幕书写”。）3．答案B（材料二的观点是“中国电影深深扎根于鲜活的现实并传达温情和谐的伦理之境，在鲜活日常中传达本民族的生命实践”，其他三个选项的电影都深深扎根于鲜活的现实，而B选项是科幻片，没有扎根于鲜活的现实。）4．参考答案：①同：材料一和材料二都认为中国电影民族化应注重表现普通民众世俗化的日常生活。②异：材料一强调中国电影的民族化美学风格，这种美学风格除了体现在电影中注重表现世俗化的民众生活外，还注重追求“美”与“善”的统一。材料二运用大量的例子来说明近年来中中国电影注重在鲜活日常中传达本民族的生命实践。）5．参考答案：（1）这部影片注重追求“美”与“善”的统一，符合中华民族的民族化心理和审美观念。故事主人公是“善”的，善良的对待这个有病没人管的女人，没有因为疾病嫌弃她，等生活富裕了还要给这个妻子买电视，去城里的医院看病。体现人性美。（2）这部影片注重表现世俗化的民众生活，着力描写普通人的悲欢离合的生活状况及人生追求，引起广大民众的共鸣共情。主人公马有铁是一个落后农村的普通农民，影片描写的是农民悲欢离合的生活状况和对美好生活的追求。黑龙江省哈三中2023-2024学年度上学期期末考试高三语文试卷（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。作为植物的下一代，种子是个富含营养的部位，毕竟种子要“远行”，而带上必要的营养物质无论是对长时间休眠，还是对未来的萌发都大有好处，当然，也有一些植物不走寻常路，比如兰科植物。兰科植物的果实都不大，但小小的英果中藏着几万、十几万甚至上百万颗种子。这些种子细如尘土，长度一般为0.05-6毫米，宽度为0.01-0.9毫米，很多比人的头发丝（0.08毫米）还细。这些种子的外种皮内部有许多充满空气的腔室，进一步减轻了种子的重量。毫无疑问，抛除种子中的营养储备之后，兰科植物就可以用有限的资源生产出更多的种子，同时，个头细小的种子会具有一些独到的优势，如兰花种子凭借轻巧的身材，一出英果就可以飘荡到离母株很远的地方。为了具备抵抗恶劣环境的能力，种子的外围包裹了一层致密的细胞，可以防止水分快速渗透。这样，在从“风力班车”上下来之后，种子还可以借助水流“走”到更远的地方。虽然兰科植物方便传播，但这是以牺牲营养储备为代价的，它们太细小，以至于没有空间来容纳胚乳或子叶这类储藏营养的结构。如此一来，种子们只能自谋生路，种子往往施展手段，跟真菌拉上关系，在萌芽时依靠消化真菌的菌丝为自身生长提供营养，兰科植物可以说是植物圈里最“特立独行”的植物，其他植物大多没有选择如此激进的策略，毕竟这种赌徒行为的结果很可能是满盘皆输。绝大多数种子植物还是会给自己的种子储备足够的营养。在种子植物中，胚乳和子叶是植物储存营养的两个关键结构。子叶的数量通常是植物分类的重要标准，有一对子叶的就是双子叶植物，而只有一片子叶的就是单子叶植物。在生活中，中国人最熟悉的植物子叶就是大豆的子叶了，绝大多数双子叶，植物种子都会将子叶作为储存能量的仓库，淀粉、脂肪、蛋白质——这些在种子发芽过程中需要的物质，通通都被塞了进去。子叶的工作并不仅止于此，在植物萌发之后它们仍然会继续发挥余热，为幼苗制造食物。接触阳光之后，大豆子叶会变成绿色吸收太阳光，进行光合作用。不过，制造能量并不是子叶的专长，很快就会有真正的叶子来接替它们的工作，那些叶子叫作真叶。在我们平常接触的食物当中，蚕豆、豌豆、芸豆都是典型的双子叶植物的种子，根据它们肥厚的豆瓣就能确定它们的身份。与双子叶植物发达的子叶不同，单子叶植物的子叶很难被人发现。在小麦、水稻、玉米的籽粒中我们都没有见过像豆瓣那样的结构，因为单子叶植物的子叶已经简化成只有数层细胞构成的薄膜，它们的使命也不再是储存养料，而是充当养分转运站的角色。那些储藏在胚乳中的营养，会通过子叶转运，供应给发育的胚，而胚乳就是这些植物真正的营养仓库。我们在吃玉米的时候，打开玉米粒的外皮，会发现玉米籽粒分为两个部分——小片像月牙的东西和一个像牙齿的硬块，这个“月牙”就是胚，而这个硬块就是胚乳。通常来说，禾本科植物的胚乳中储存了大量淀粉和少量蛋白质，看起来，不管是植物的子叶还是胚乳，都是人类祖先完美的能量来源。但是，事实并非这么简单。生物界存在完全不同的繁殖对策，有的像海椰子那样，一次只结少少的种子，给种子多多的营养，这种繁殖策略是K对策，也叫质量对策。虽然种子少，但是成活率极高。海椰子的种子可重达15千克，相当于一个3岁小朋友的体重。其中的营养物质足以让幼苗很好地生长，同时，海椰子坚硬的外壳也让缺乏工具的动物头疼，它对人类祖先来说也并不是一个好的食物。而高粱、小麦、玉米这样的植物则走了另外一条路线，就是以数量取胜，先填饱动物的肚子，再伺机传播后代，这种繁殖策略叫R对策，也叫数量对策．一个高粱穗上有上千粒种子，即便被动物吃下一部分种子，还有一些种子会幸存下来。可能有朋友会问，为什么不在种子里面放毒，这样动物不就不会伤害种子了吗？诚然，在蓖麻、巴豆、海红豆这样的种子里